资源简介

(共50张PPT)
我们为什么要学习？
我们应怎样学习？
我们要学习什么？
情境导入
《劝学诗》 颜真卿 (唐)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”
《长歌行》 古乐府（节选）
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
劝 学
荀子
知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸
部编版高中语文
知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸
目
录
环节一
知人论世
环节二
初读感悟
环节三
入情入境
环节四
研读析旨
环节五
思考延伸
知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸
题目解析
劝：劝说，劝告，劝阻——今义
解题：《劝学》“劝”为何意？
劝
鼓励，劝勉。
学
学习。学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
学习目标
1.积累文言词句，夯实文言基础，掌握常见文言词句的意义和用法。2.把握本文的观点，理解围绕观点采用的论证方法，梳理论证思路。
3.了解荀子的“性恶论”思想，理解他强调后天学习的思想基础。
4.认识古代先贤对学习之道的深刻阐释，改进学习方法，提高学习能力。
荀子，名况，时人尊称为“荀卿”，两汉时因避汉宣帝“询”名讳，称孙卿。战国末期赵国人，是著名的思想家、文学家、教育家，也是儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子认为,自然的存在是不以人的意志为转移的,但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它,以趋吉避凶,并提出“制天命而用之”的思想，他强调教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”。在人性问题上主张“性恶论”,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
环节一：知人论世
人物介绍
战国时期,封建制度逐步形成,社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会状况发表看法,形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说,宣传自己的主张,于是出现了“百家争鸣”的局面。
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识和道德不是先天赋予的,而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼,人的恶的本性才能最终改变。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。
写作背景
环节一：知人论世
认识《荀子》
●《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
●《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
●《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻，被称为“学者之文”。
●《劝学》是《荀子》的第一篇选段。
环节一：知人论世
荀子思想
荀子具有朴素的唯物主义思想，他认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
提出性恶论，但是荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
(荀子的观点和孟子对立:孟子：性善论）
政治上，提出“法后王”的观点，根据社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。（孟子：法先王）
许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。
中（　　　）　 輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　 槁暴（ ）　砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　 跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 鳝（ ）
螯（ ） 爪牙（ ）
zhòng
yú
xìng
qí jì
jiāo
kuǐ
nú
qiè
shàn
lòu
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yòu
cānxǐng
gǎopù
lì
yú
qǐ
jí
róu
朗读正音
zhǎo
研读文本
君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人
已：停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
中心论点
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
环节二：初读感悟
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
青：靛青，一种染料。 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
而：表转折。
于：从。于：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“冻结成”。
中绳：合乎拉直的墨线。
輮：“輮”通“煣”，使动用法，使…弯曲。
輮以为轮：省略句，輮（之）以(之）为轮。
规：圆规。
环节二：初读感悟
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
虽：即使。
有：通“又”。
槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
挺：直。
然:这样。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句
受绳：经墨线量过。
金：金属制的刀剑等。
就：动词，靠近，接近。
砺：磨刀石。
博学：广泛地学习。
日：名作状，每日。
参：验，检查。
省：省察。
乎：相当于“于”。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
过：过错。
环节二：初读感悟
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
学习的意义还在于:经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
环节二：初读感悟
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
尝：曾经。
须臾：片刻。
所学：所字结构，所学习的东西。
跂：提起脚后跟。
博见：见得广。
高：形作名，高处。
见者远：人在远处也能看见。
疾：强，这里指声音宏大。
彰：清楚。
环节二：初读感悟
积累重点实词“疾”：
① n.病，疾病。
例：“君有疾在腠里，不治将恐深。”《扁鹊见蔡桓公》
② V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天论》
③ V.厌恶,憎恶。 例：疾恶如仇。
④ V. 妒忌。
例：膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。《史记.孙子吴起列传》
⑤ adj. 快，急速。
例：“老臣病足，曾不能疾走。”《触龙说赵太后》
区分下列词的古义：
疾：指一般疾病。
病：病得很重。
疾病：①病重；②同现代汉语意。
环节二：初读感悟
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆：车。
利足：脚步快。利，形容词的使动用法。　
致：达到。
楫：桨。
能水：指游水。水，名词作动词，游水。
绝：渡。
生：通“性”，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
环节二：初读感悟
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
兴：起。
焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。
渊：深水。
善：善行。形容词作名词。　
而：表承接。
神明：指人的智慧。
得：获得。
圣心：圣人之心，通明的思想。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：没有用来……的（办法）。
骐骥：骏马。
驽马：劣马；
驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
舍：放弃，中止
环节二：初读感悟
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
锲：刻。
而：连词，有如果假设之意。 　　
镂：雕刻。
利：锋利、锐利
爪牙：古义是爪子和牙齿。
今义是坏人的党羽。　
爪牙之利，筋骨之强：定语后置
上、下：名作状，向上，向下
一：数作形，专一。
跪：蟹的脚。
而：表并列。
螯：蟹钳。
寄托：安身。　
躁：浮躁，不专心。
环节二：初读感悟
学习的终极目标是要做一个怎样的人？如何才能够做到？
做一个学识渊博、品德高尚的君子，学习礼并践行礼，身心合一，提高自己的修养即文中所说“博学+参省”
段落 关键词句 论述角度
第一段
第二段 （分论点一）
第三段 （分论点二）
第四段 （分论点三）
本文的论点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？
（找出各段的关键词句）
学不可以已
中心论点
博学参省，知明无过
学习的意义：提升自我
生非异，假于物
学习的本质：假借外物
积 不舍 心一
学习的方法和态度：积累坚持专一
任务活动一
研读第二段，找出论述的事物及其特点。
“青出于蓝”“冰寒于水”：表明事物经过变化，可以提高；
“木为轮”：表明事物经过改造，可以改变；
“木受绳则直”“金就砺则利”：表明事物经过检验，可以完善。
第三段的分论点是什么？作者又是如何来论证的？
此段的分论点为“君子生非异也，善假于物也”（学习可以借助外部条件）。作者通过四个形象化的比喻：凭借高处能看得更远、顺着大风能听得更清、借助马儿能跑至千里、借助船只能横渡江河，论证了借助外物可以提升自己。即人通过学习，能弥补自身的不足，使自己得到拓展。因此君子能超越别人，并非先天素质高，在于善于利用后天的学习。
细读第四段，此段中作者是如何表达的？
作者运用比喻论证的方法，即用人们熟知的事物做比喻来证明观点的正确，用容易理解和浅易的事物来说明不易理解和较深的事理，表达了“学习重在积累；学习贵在坚持；学习成在专心”的观点。
任务活动一
比喻论证探究
环节三：入情入境
任务活动一
思考第二段比喻句的含义，完成对应表格
环节三：入情入境
比喻句 比喻含义
人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。
学习对于本性的改变有着决定 的不可逆转的作用。人通过广泛学习，能够做到“知明而行无过矣”。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利
蓝
加工
胜于
青
水
冷冻
寒于
冰
木
輮
轮
木
绳
直
金
砺
利
人
学习
人
学习
改变自己
提高、发展自己
客观事物
客观事物
变化
变化
发展、提高
改变原来性状
比喻论证
以喻代议
寓议于喻
环节三：入情入境
任务活动一
思考第三段比喻句的含义，完成对应表格
比喻句 比喻意义
借外界条件，能帮助弥补不足。普通人如果善于利用外物，弥补自身不足，就能学成君子。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
比喻论证
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
推论
通过学习
善假于物
弥补不足
一般人
推论
善假学习
善假于物
达到目标
君子
环节三：入情入境
任务活动一
思考第四段比喻句的含义，完成对应表格
比喻句 比喻意义
学习要善于积累
客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功。
学习要专心
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；
蟹六跪而二螯，非蛇、鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
环节三：入情入境
任务活动二
思考第四自然段是如何运用对比论证的方法来说理的？利用表格进行梳理。
分析对比论证的运用
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇、鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
从”积土“”积水“推论到”人的积德“，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。”不积跬步“”不积小流“从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。正反对比论证，说明学习要善于积累。
用”骐骥“与”驽马“对比，说明主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；用”锲而不舍“与”锲而舍之“对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻从正反两方面进行对比，强调说明学习用心、专心的重要性。
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
学习方法态度10喻
积累
4喻
坚持
4喻
专心
2喻
正反设喻
对比论证
比喻论证 对比论证
正反设喻
正反设喻
反面设喻
正面设喻
对比论证
对比论证
对比论证
当我们尝试把《劝学》中的比喻说理都改写成平实的语言，会是什么样子的，下面请同学们把文中的比喻说理还原成一般说理。
君子说，学习不可以停止。任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。学习对后天成长起着决定性作用。人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。如果改写成这样，给你什么感觉？
借用大量生活中常见的现象设喻，把抽象的道理说得明白生动，深入浅出，使读者更容易理解。
环节四：研读析旨
任务活动二
1.大量运用生活中常见的比喻阐明事理，把抽象的道理说的明白具体，比喻形象生动。
2.论证方法灵活，正反论证、比喻论证；
3.语言特点: 多用对偶，夹用排比，气势磅礴。
合作探究，体会写作特色
文言文知识归纳
环节五：思考延伸
请总结归纳“而“的用法及意义。
1、连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
（1）青，取之于蓝，而青于蓝。
（2）冰，水为之，而寒于水。
（3）声非加疾也，而闻者彰。
（4）非利足也，而致千里。
（5）非能水也，而绝江河。
（6）臂非加长也，而见者远。
环节五：思考延伸
2、连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
（1）君子博学而日参省乎己
（2）则知明而行无过矣
3、连词，表因果，可翻译成“因而”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、连词，表修饰，可翻译成“地”。
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（2）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（3）登高而招，臂非加长也。
（4）顺风而呼，声非加疾也。
5、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
（1）锲而舍之，朽木不折。
（2）锲而不舍，金石可镂
环节五：思考延伸
6、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。环节五：思考延伸通假字
輮以为轮
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
“輮”同“煣”，用火烘烤使之弯曲。
“有”同“又”，“暴”通“曝”。
“知”同“智”（zhì），智慧。
“生”同“性”，天性
环节五：思考延伸
古今词义变化
故木受绳则直
金就砺则利
蟹六跪而二螯
蚓无爪牙之利
墨线 ——泛指所有绳索（扩大）
金属制品——黄金 （缩小）
蟹腿——跪下 （转移）
爪子和牙齿——帮凶、走狗 （感彩变化）
环节五：思考延伸
常用句式
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
介词结构后置
定语后置
固定句式，无法
环节五：思考延伸
重点句子翻译：（一）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风呼叫，声音并没有加大，但是听的人听得很清楚。（二）假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并不是自己能游水，却可以横渡江河。（三）君子生非异也，善假于物也。君子的本性跟一般人没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了。（四）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一。环节五：思考延伸（五）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。（六）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。环节五：思考延伸设喻，也叫设譬，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
写 作 特 色——设喻
本文设喻的特点
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（２）设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
本文设喻的特点
总结：
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。文章以“学不可以已”为中心论点，论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章，但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义，学习这篇文章对你最大的启示是什么？
“劝学”是荀子对人们的谆谆教导。当你懈怠时，他告诉你要“锲而不舍”；当你满足时，他提醒你“学不可以已”；当你无助时，他告诉你“登高而招”； 当你急躁时，他叮嘱你“用心专一”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
几千年来，他是学子们的路标和指针，激励一代代学子不断努力进取，从成功走向辉煌。
“劝学”今说

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