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庄子
走近作者
梦蝶化蝶
鼓盆而歌
濠梁之辩
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
一位是道家的一代宗师,一位是名家的大腕人物；一位穷得叮当响,一位贵为相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。
《庄子》其书
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄周所作，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。
作品评价
《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
鲁迅评价：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
庄子思想
庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。
庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。
知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。
庄子对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱”。
天道观
辩证法
人生观
自由思想
齐物论
写作背景
庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。
身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄予了无限的同情。
庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。
并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。——《战国策·刘向书录》
解题
“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。
“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指容量。
（1石=10斗=60千克
5石=50斗=300千克）
“瓠(hù)”是葫芦的一种。
惠子谓庄子曰：“魏王贻 我大瓠之种 ，我树之成而实五石。以盛 水浆，其坚不能自举也。剖 之以为瓢，则瓠 落无所容。非不呺 然大也，吾为其无用而掊 之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟 手之药者，世世以洴澼絖 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ，不过数金。今一朝而鬻 技百金，请与之。’客得之，以说 吴王。越有难 ，吴王使之将 。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫 ！”
朗读正音
yí
zhǒng
chéng
pōu
huò
xiāo
pǒu
jūn
píng pì kuàng
yù
shuì/yuè
nàn
jiàng
fú
整体感知
第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）：
惠子认为大瓠无用。
第二层（庄子曰……则所用之异也）：
庄子举例说明“所用之异”的道理。
第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：
庄子批评惠子。
划分层次
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
文意疏通
对……说
赠送
成长，长大
n-v，种植
能容得下五石的东西
n-v，充盈，容纳
adj-v，坚固的程度
宾前，拿起自己
宽大空廓的样子
内种空虚而宽大的样子
因为
击破
惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
把……做成
庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”
实在，确实
adj-n，大的东西
创制，制造
擅长
龟，同“皲”，皮肤冻裂
定语后置，有一个……的人
漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
营生
聚集全家人
卖
庄子说：“你确实在使用大的东西方面笨拙啊！有个善于调制防止手冻裂药物的宋人，他家世世代代把漂洗丝絮作为营生。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我把药方卖给他吧！’
商议
请允许我
v，笨，不善于
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
劝说别人听从自己的意见。/同“悦”，取悦。
发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。
v,率领军队
n-状，在水上
划分出土地
同样的
这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。
有的人
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!
用绳结缀/考虑
可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
表转折，却
比喻不通达的见识。
蓬，草名，弯曲不直。
表顺承
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
于，在
文本解读
庄子散文善于运用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了哪几个故事？
惠子：五石之瓠
庄子：不龟手之药
宋人
世世以洴澼絖事
鬻技百金
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，实现事物的最大价值。
以说吴王
大败越人，裂地而封之
客
不
龟
手
庄子
在这两个故事中，惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的 宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的 如何理解这两个故事的寓意
庄子 → 虑以为大樽
浮乎江湖
惠子→ 盛水浆、剖为瓢
为其无用而掊之
五石之瓠
同一个事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，完美利用。
惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？
惠子
暗讽庄子学说大而无用
庄子
无用之用方为大用，证明自己的学说大有用处，暗讽惠子见识浅薄。
你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！
使用方法不同，结果完全不同。那是你认识不到无用之用（夫子固拙于用大矣。），你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！
惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
实用功利
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。他判断有用或无用的标准是什么？是实用，是世俗价值。
超越世俗观念，脱离功利心，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，身心两闲，优游从容。这种主客体的自在和谐，不正 是一种逍遥的画面吗？很显然庄子达到一种“诗意的栖居”、精神自由 的境界。
审美主义
总结惠子和庄子的人物形象
庄子：放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。
惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。
《五石之瓠》借助寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
结语
艺术特色
1、用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
2、运用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的。文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
3、以小见大，思辨性强。文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
对比阅读
“道”也是其哲学的基础和最高范畴，“道”既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
在思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。
庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的“无用之用”，不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。
结合两篇课文，思考老子和庄子阐述“道”有何不同？ 试分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。
论说风格 语言韵味
《老子》
《庄子》
说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。
汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。
语言简约、表意深刻。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进。
人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。以小见大，思辨性强；议论犀利，态度鲜明。
思考探究
首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存 庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。
第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。
站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也。
——鲍鹏山
庄子的大用
①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。”
②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。
乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”
写作练习
高一结束，同学们面对文理分科的问题有过困惑吗？不少同学和家长都认为文科在生活中实用性不强，如果选择文科方向，以后会面对升学选择空间小、就业压力大、回报率低的问题。
请你借鉴庄子关于“无用”与“有用”的思考，以及表达这些思考的方式，给这些同学写一段400字左右的话，阐述一下你的观点。
就学科而言，理工科关注的是事实和效用，但人文学科关注的是价值。人文学科看似无实用，实则是照耀娑婆世界的灯塔，是辨识人生关隘津渡的指南针。如果一味讲求速度、时效，这个世界就没有灵魂的呼吸、没有人性光辉，是行尸走肉、弱肉强食的丛林，那么人何以喘息？
周国平：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
梁文道《悦己》：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”

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