资源简介

(共63张PPT)
积累文学常识，疏通文意，掌握常见的文言词句。
壹
理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
贰
叁
把握文章的思想，探讨其现实意义。
分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
肆
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
河南大学
Henan University
明德，新民，止于至善
校训:
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
河南大学
Henan University
明德，新民，止于至善
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
知人论世
步入经典
孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
作品地位
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称 ______________，和________、________并称“三礼”。
《小戴礼记》
《仪礼》
《周礼》
《礼记》
作品介绍
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。
了解编者
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。
六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
《礼》与《礼记》
由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
《礼》与《礼记》
作品介绍
宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，并被确立“四书之首”的地位。对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。相传是孔子弟子曾子（曾参）所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。
解读题目
“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
古代儿童八岁上小学，主要学习“（清洁劳作）、应对（言语应答）、进退（礼节举止）、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
贵族子弟与民之精英十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
“大学之道”意思是大学的宗旨，大学的最终目的，
指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
本指道路，引申为宗旨、规律、原则等，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
道:
解读题目
齐读《大学之道》
大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
“三纲八目”
①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。
②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。
③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。
三纲为本
育人有德
壹
第一段
①明:
形作动，彰明，发扬
②明德:
形，美好的德行
③亲民：
亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。（引导教化人民之意）
④止：
达到
大学之道，在明①明德② ，在亲民③ ，在止④于至善⑤ 。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养（善）的最高境界。
⑤至善：
道德修养的最高境界。
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精详
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
物有本末① ，事有终始，知所先后，则近②道矣。
第一段
②近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
①本末：
植物的根部和梢部，指事物的根本和末节。
第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，即彰明人们所固有的光明的德性。就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“止于至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。
明明德：彰明美德
明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹：《四书章句集注》
朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐,见不贤则内省，明善恶，知荣辱。
但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复性”。
“最美妈妈”吴菊萍：2011年7月，浙江杭州一个2岁女童突然从10楼高空坠落。路过的市民吴菊萍毫不犹豫地踢掉高跟鞋，奋不顾身地冲过去，用双臂徒手接住了孩子。巨大的冲击力造成了她左臂多处粉碎性骨折，但孩子得救了。她的这一举动被网友称为“英雄之举”。
为何是“明明德”：在千钧一发的瞬间，她本能般伸出双臂，彰显了人性中最无私的“母爱”与“勇毅”。她的事迹让世人看到，平凡人身上蕴含着非凡的勇气和善良。
“抗非典英雄”钟南山：在2003年“非典”疫情初期，权威机构宣称病原是“衣原体”，但钟南山基于事实和科学，力排众议，勇敢地否定了这一结论，为后续正确的抗疫方向奠定了基础。他毅然说出“把最危重的病人送到我们这里来”。
为何是“明明德”：在巨大的压力和迷雾中，他彰显了“求真务实”和“勇于担当”的科学精神与职业品德。他的坚持，让真理和良知得以显现，挽救了无数生命。
明明德：彰明美德
【亲民】亲近爱抚民众。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
【新民】去旧立新，去恶向善。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。
如何理解“亲民”和“新民”？
亲民
【亲民】亲近爱抚民众。
【新民】去旧立新，去恶向善。
如何理解“亲民”和“新民”？
亲民
人物：焦裕禄 (兰考县委书记)
事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。
体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”
人物：张桂梅 (华坪女高校长)
事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。
体现：体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是 “改变你”。
止于至善：达到道德修养的最高境界
“杂交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“发展杂交水稻，造福世界人民”。从发现一株天然雄性不育株开始，他数十年如一日，带领团队在田间地头反复试验，不断突破产量极限，从700公斤、800公斤到1000公斤……他将毕生精力奉献于“让所有人远离饥饿”这一至善的目标。
为何是“止于至善”：他的目标本身就是“至善”的。他从未满足于现有成就，不断追求更高的产量、更广的种植范围，将一件事做到了极致，达到了“泽被天下”的完美境界。
“文物保护杰出贡献者”樊锦诗：北京大学毕业的樊锦诗，将大半生奉献给了敦煌莫高窟。她不仅致力于石窟的考古研究和保护，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，更顶住压力推动立法建立莫高窟保护缓冲区，并首创了“数字敦煌”项目，让千年瑰宝得以“永存”。
为何是“止于至善”：她追求的不是个人成就，而是如何“最好地、永久地”保护和研究敦煌文化。她穷尽一切智慧和努力，动用一切可能的技术和管理手段，将文物保护工作做到了当代人所能做到的极致。
“明明德”侧重于“内圣”
“亲民”侧重于“外王”
“止于至善”是最终追求
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
“三纲”之间的是怎样的关系？
完善自我，改进自我（根本原则）
内圣
明明德
推己及人，德化万民（根本任务）
外王
亲民
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
对己
立德
对人
树人
最终追求
止于至善
从第一段看，如何能做到三纲？
达到“至善”境界
止
六个步骤
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
志向坚定不移
定
心不妄动
静
性情安和
安
思虑精详
虑
处事合宜
得
人要有目标。有了“止”目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
读第一段明白了什么道理？
回答问题
先后
本末
终始
板书小结
明明德
亲民
止于至善
三纲：
目标
步骤
止
定
静
安
虑
得
近道
感悟八目
育人有道
贰
第二段
①齐:
使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使……端正
②诚:
使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治③ ，国治而后天下平。
获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
③治:
安定，太平
第二段
①庶人：
平民百姓
②壹是：
一概，一律
③本：
根本
自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。
上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
“八目”指什么？
格物
致知
诚意
正心
推究事物的原理
获得更多知识
意念诚实不欺
去除私心杂念
修身
齐家
治国
平天下
修养自身的品性
处理好家族间关系
治理好国家
安抚天下黎民百姓
如何做到诚意？
③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。
①保持内心的诚实不欺。所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。
②内心所想与外在表现一致。“诚于中，形于外” ，内心的真实，总是会在外表上表现出来的。
【诚意】
如何做到正心？
【正心】
②自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。
①正，即端正调整至合适的角度。
“八目” 之间是什么关系？
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
（善其身）
方法：内修
（善天下）
目的：外治
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
1.格物（探究原理）
是什么：亲自去研究事物背后的道理。
神医之路：你整天泡在药房和实验室
里，亲手触摸药材、品尝百草、研究
药性，观察不同药材搭配在一起的反应。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
2.致知（获得真知）
是什么：通过“格物”，你真正获得
了知识，明白了真理。
神医之路：通过无数次实验，你终于
掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能
清热解毒”的核心知识。你脑子里有
了一张清晰的“药性地图”。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
3.诚意（意念真诚）
是什么：你的想法和动机是纯粹的，
不自己骗自己。
神医之路：你学医的目的是真心想救
人，所以你会老老实实地做实验，失
败了就重来，绝不造假。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
4.正心（心态端正）
是什么：端正你的心态，不被情绪
（如愤怒、恐惧、偏爱）所左右。
神医之路：实验失败了99次，你不暴
躁不气馁；听到别人的嘲笑，你不动
摇不怀疑。始终保持平和冷静的心态
去钻研。
小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第二层：核心成就（对己）
修身（管理自我）
是什么：这是个人阶段的最高成就！
是你前四步努力的最终成果。
神医之路：现在，你不仅医术高超
（格物致知），而且医德高尚（诚意
正心）。你成了一个医术与仁心兼备
的医生。你“修好了”你自己。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
1.齐家（管理团队）
是什么：把你管理自己的能力，用来
管理一个小集体（家庭、小组、班级）。
神医之路：你开了一家医馆，你能管
理好你的徒弟和伙计们，大家各司其
职，医馆井井有条，充满温暖。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
2.治国（贡献社会）
是什么：把你管理小团队的经验，用
来服务更大的集体
神医之路：你们的研究成果为社会解
决一个大难题
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
3.平天下（影响世界）
是什么：这是终极理想，让你的光芒
照亮整个世界。
神医之路：你写出了传世的医学巨著，
发明了能普济天下的药方拯救了无数
人的生命，被世界铭记。
“三纲”与“八目” 之间是什么关系？
明明德
内修
外治
亲民
穷则独善其身
达则兼善天下
三纲
八目
止于至善
探究经典
播下种子
叁
探究经典
思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？《大学》在我们心中播下了怎样的种子？
明明德：
立德树人，以德治国
止于至善：
人的全面发展
格物致知：
实践出真知
修身：
自我完善（小我）
齐家：
家庭责任（中我）
诚意正心：
诚实、求真、良好的初心
亲民：
以民为本
治国平天下：
社会责任（大我）
《大学之道》
《大学之道》：育人润德的范本
一个道德沦丧的民族，是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起，但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大，更有待于道德境界的提升。
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。
与生共勉，感悟经典
《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。
希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！
学习论证
收获智慧
肆
先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
本文的
论证特点
论证结构严谨，条理清晰
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强
句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量
总结全文
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
理解性默写
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。
《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。
《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。
《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
物格而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平

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