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高中语文 选择性必修上册 第二单元
课堂导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称 ______________，和________、________并称“三礼”。
《小戴礼记》
《仪礼》
《周礼》
《礼记》
作品介绍
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。
《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。—朱熹《大学章句序》
1.“大学之道”原本是儒家经典《大学》开篇的第一句。《大学》出自《礼记》，宋人将其从《礼记》中抽取而出，与《中庸》《论语》《孟子》相配合，到朱熹撰写《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
2.大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
解读题目
何为大学？
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》
“小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等基本礼节和文化基础知识。汉代以来指分析文字字形、研究字音（音韵学）、解释字义（训诂学）等方面的学问
解读题目
何为大学？
“小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等基本礼节和文化基础知识。汉代以来指分析文字字形、研究字音（音韵学）、解释字义（训诂学）等方面的学问
“大学”：
1、博学；
2、相对于小学而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则
古人八岁入小学，十五岁入大学。
经世治国之学
任务二：诵读经典与自读感知
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
请勿看课本，尝试断句读。
初读文本
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
请勿看课本，尝试断句读。
初读文本
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣
古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐家而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
请勿看课本，尝试断句读。
大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。
道路→在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则
<动>亲近爱抚
<动>彰明
美好的德行
道德修养的最高境界
知道要达到的“至善”境界
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则
状语后置
“三纲”的内涵
【明明德】彰明美德
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧（清明灵觉），以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
【亲民】亲近爱抚民众。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新，努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。
【新民】去旧立新，去恶向善。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。
“三纲”的内涵
亲亲而仁民，仁民而爱物——《孟子》
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。——《诗经》
“三纲”的内涵
至善之境终点在哪儿？
即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。
要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
止于至善
明明德
在亲民
共同
三纲领
社会道德趋于完善。
内圣
外王
最终追求
低
高
个人
群体
完善自我，改进自我
爱民顺民，引导百姓自我完善
2.“三纲”之间的是怎样的关系？
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
承
志向坚定不移
心不妄动
性情安和
知道要达到的“至善”境界
安而后能虑，虑而后能得。
思虑精详
处事合宜
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
根本枝末
<动>接近
而后：以后、然后
2、怎样才能达到“至善”呢？请朗读原句，并绘制逻辑图。
静
心不妄动
安
性情安和
虑
思虑精详
得
处事合宜
止
达到“至善”境界
定
志向坚定不移
下定决心
克制欲望
多次静下蠢蠢欲动的心
镇定思考问题
正确解决问题
文言落实
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。
……的人
使……整齐有序
欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。
<使>
使……端正
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
<使>
使……真诚
<使>
获得知识
致知在格物。
推究事物的原理
古今异义：古：宗族、家族
今：家庭
古代那些在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家
先要修养自身的品性
状语后置
文言落实
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
意念真诚
事物的原理推究明白
对外物之理认识充分
修养自身品性
平民百姓
古今异义：古：<动>到+<介>
今：<介>表示另提一件事
一概、一律
品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
深入探究
对于自己所亲爱的人，往往会过分偏爱；对于自己轻贱和厌恶的人，往往会过分轻贱厌恶；对于自己敬畏的人，往往会过分敬畏；对于自己同情的人，往往会过分同情；对于自己轻视和怠慢的人，往往会过分轻视和意慢。因此，喜爱某人同时又知道那人的缺点，厌恶某人同时又知道那人的优点，这种人天下很少见了。
人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好(hào)而知其恶(è)，恶(wù)而知其美者，天下鲜矣。——《大学》
修身
深入探究
孝顺父母的美德，可以移于忠诚的侍奉君主；兄友弟恭的美德，可以移于恭敬的侍奉尊长；慈爱子女的美德，可以移于以仁爱来领导民众。《康诰》说：“对待百姓，如同对待自己的孩子一样。”以至诚恳切的心去求知百姓的心意，也许不能完全符合百姓的心意，但也相差不远了。
国君在家族里实行仁爱，就会影响国人都兴起仁爱；国君在家族里实行礼让，就会影响国人都兴起礼让。国君一个人贪婪暴力，国人就会犯上作乱，治理国家的关键就在这里。国君一句话就可以使国家衰败，一个人就能够安邦定国。
孝者，所以事君也。弟（悌）者，所以事长也。慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。
一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾fèn事，一人定国。——《大学》
齐家
“孝悌”是立身之本，立国之本，仁道根本。
“孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则，也是维系等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证 ，也是孔子强调的“仁”的根本。
在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“絜（xié）矩之道”。
上老老而民兴孝；上长长(zhǎng zhǎng)而民兴弟（悌）；上恤孤而民不倍。是以君子有絜（xié）矩之道也。所恶(wù)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
深入探究
治国
平天下=明明德于天下
平天下不是扩大权力和疆域，而是扩大你原本就光明的德性。
平天下=明明德于天下，就是你自己做到了明德，然后照亮、示范给了全世界的人。
近者悦，远者来——《论语 子路》
深入探究
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
内修（独善其身）
外治（兼善天下）
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
思考“八目”之间的关系
知
修
安
致知
格物
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
基础
目的
“修身”是根本
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
思考“八目”中哪一条是核心？
4.第二段与第一段之间有何联系？
研读文本
“纲”和“目”的关系。即“总则”和“细则”的关系。
格物 致知 诚意 正心 修身都属于“明明德”之事。
齐家 治国 平天下属于“亲民”之事。
“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。
第一段说人要有目标，要知道事物发展的规律，第二段则是细细分析怎么利用事物发展的规律来达成自己的目标。
《大学之道》讨论了个人修养与齐家、治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？
任务四：探讨经典与思辨提升
明确：提高个人修养是达到齐家、治国、平天下的前提和基础，齐家、治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是齐家、治国、平天下有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。
三纲八目与孔孟思想
“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。
孔子思想：
仁
孟子思想：
仁政、王道
修己以敬、安人、安百姓
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》
东南大学——止于至善
厦门大学——自强不息 止于至善
香港大学——明德格物
河南大学——明德新民 止于至善
思维提升：钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。
针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同 请结合本课所学加以阐释。
认同观点
《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。
反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。
在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。
鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。
(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：
______________，____________，___________，_______________。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，__________________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。
情景默写
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
物格而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
默写检测
（1）《大学》认为事物皆有本末始终，从而说明“ _________________，____________ ”的观点。
（2）《大学》认为，要使天下太平，其前提是“ _____________________________，_______________________________”。
（3）《大学》中用“_____________________，_______________________”两句，强调上自天子下至平民，都要以修身当作为人处世的根本。
（4）《大学》中，“ _____________________________，__________________ ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。
自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
知所先后
则近道矣
身修而后家齐 家齐而后国治
古之欲明明德于天下者 先治其国

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