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劝
学
荀 子
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如中日之光；老而好学，如秉烛之明。
——西汉·刘向《说苑·建本》
积财千万，无过读书。
——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子·劝学》
荀子（ 约前313年－前238年）
作者简介
名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”因避汉宣帝刘询名讳，写作“孙卿”。
荀子曾三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”，后为楚国兰陵令。他是先秦儒家的最后代表，也是朴素唯物主义思想的集大成者。其文章说理透彻，语言质朴，逻辑清晰，多排比，善比喻。
他特别强调教育作用，主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
荀子的思想与孟子的性善观相对立，他主张“性恶论”，认为人的本性自私、贪婪、好斗。然而，他同时强调通过教育和政治来规范人性，培养出善良的品质，提出“性本恶而道制善”的理念。
荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然。
《荀子》是由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展成为有标题的专论体，它的出现开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代。
作品简介
《荀子》是荀子和其弟子整理或记录他人言行的哲学著作，也是儒家学派重要的代表作。全书共32篇，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
【特点】说理透彻，气势恢弘（常用排比句增强议论的气势），语言质朴，句法绵密，善用比喻。有“诸子大成”的美称。
劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》是《荀子》第一篇节选。
解题
初读正音
中 绳 輮 以为轮 虽有 槁暴
金就砺 参省 知 明 须臾
跂 舆 舟楫 生 非异
跬 步 驽 马 锲 螯
zhòng
róu
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
zhì
yú
qǐ
yú
jí
xìng
kuǐ
nú
qiè
áo
再读文本，疏通文意
文本解析
君子曰：学不可以①已②。
青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复 挺者，輮 使之然也。故木受绳则直，金就砺 则利 ，君子博学而日 参省乎己，则知 明而行无过矣。
状语后置句
判断句
①应该
②停止；
③从；
④比；
⑤冻结成；
⑥合乎；
⑦把……作为；
⑧弯度，形容词活用名词；
⑨又；
⑩晒；
再；
通“煣”；用火烘烤木材使之弯曲
靠近磨刀石；
锋利；
名词作状语，每天；
通“智”；
【翻译】
—段落翻译—
君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材直的合乎木匠用来取直的墨线，（如果）用火烘烤使它弯曲做成车轮，（那么）木材的弯度（就可以）合乎圆规。即使又晒干了，（木材）也不会再变直，这是因为火的烘烤，使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量过就直了，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，就能见识明达，行动不犯错误了。
探究思考
本文的中心论点是什么？
学不可以已
第二段作者用了什么论证方法？寓意是什么？
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、超越自我
直木 轮
木 直
金 利
客观事物
改变原来状况
人
改变本性
增长智慧，
提高品德修养
加工
胜于
冷冻
寒于
輮
绳
砺
引申
推
论
变化过程
学习
引申
推
论
人工改造
博学
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
本段论点：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高
发展
改变
以喻代议
寓议于喻
小 结
文本解析
吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善 假于物也。
古义：特指长江和黄河
【翻译】
①表修饰关系；
②踮起脚后跟；
③但是；
④强、劲疾；
⑤清楚；
⑥借助；
⑦到达；
⑧名词活用为动词，游泳；
⑨横渡；
⑩通“性”；
擅长；
所学：所+v.=n. 所学，学习得到的收获； 高：adj.→n.高处
—段落翻译—
我曾经整天思考，（却）不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚眺望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂没有比原来加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并不是善于奔走，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了。
探究思考
第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？学习的作用是什么？
登高博见
顺风而呼
假舆马
假舟楫
跂而望 登高博见
登高招 见者远
通过学习
一般人
顺风呼 闻者彰
推
论
善假于物
弥补不足
（一般的自然条件）
假舆马 致千里
假舟楫 绝江河
善假于物
达到目标
推
论
君子
（在利用自然条件的
基础上改进创造）
善假学习
学习的作用
弥 补
不 足
跂 而 望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
善假于物
小 结
其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。
不积小流，无以成江海。
木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。
木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。
⑧名词活用为动词，游泳；
作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
木 直
《劝学》是《荀子》第一篇节选。
木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
劝：勉励、劝勉、鼓励。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
数词活用为形容词，专一；
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
正面设喻：“青出于蓝”、 “冰寒于水” “輮木为轮” “金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。
学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
直木 轮
不积小流，无以成江海。
文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。
文本解析
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉②。故不积跬③步，无以④至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑤而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑥。蚓无爪牙之⑦利，筋骨之强，上⑧食埃土，下⑨饮黄泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。
判断句
【翻译】
①于之；
②句末语气词；
③半步；
④没有用来……的，无从；
⑤刻；
⑥雕刻；
⑦定语后置的标志；
⑧向上，名作状；
⑨向下；
⑩数词活用为形容词，专一；
不专心
专心；
定语后置句
—段落翻译—
堆积土石成为高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深潭，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累小步，就没有办法达到千里之远；不汇聚细流，就不能形成江河大海。骏马跨越一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处安身，是它用心浮躁的缘故。
探究思考
第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的 作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？
不积跬步
积水成渊
积土成山
骐骥一跃
学习的方法和态度
蚓无爪牙之利
锲而不舍
锲而舍之
蟹六跪而二螯
不积小流
驽马十驾
正喻
反喻
对比
对比
对比
学习要积累
（方法）
学习要坚持
（态度）
学习要专一
（态度）
总结
提出论点
学习不能停止
第1段
总
分析论点
学习的意义
第2段
分
学习的作用
第3段
学习的态度和方法
第4段
比喻、对比论证
探究
谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？
运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。
设喻形式的灵活多样：
正面设喻：“青出于蓝”、 “冰寒于水” “輮木为轮” “金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。
正反对比设喻：如“积土成山”与“积水成渊”、 “骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。
同类反复设喻：如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”， 连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。
说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。
古今异义
原文 古义 今义
①金就砺则利 金属制的刀斧等 多指黄金
②君子博学而日参省乎己 广泛地学习 学问广博精深
③假舆马者 凭借，借助 不真
④非能水也，而绝江河 特指长江、黄河 词义扩大，泛指一切河流
⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强 人或动物的爪脚和牙齿 爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽
⑥非蛇鳝之穴无可寄托者 托身，藏身 把理想、希望、感情等放在某人或某事上
①輮以为轮
同“煣”，使(之)弯曲。
②虽有槁暴，不复挺者
同“又”，再一次。
③则知明而行无过矣
同“智”，见识。
④君子生非异也
同“性”，天赋，天性。
通假字
宋明理学
隋唐道学
两汉经学
魏晋玄学
①动词作名词
不积小流（水流）
②使动用法
木直中绳,輮以为轮（同“煣”，用小火烤木材使之弯曲）
假舆马者，非利足也（使……快）
③名词作状语
君子博学而日参省乎己（每日）
上食埃土,下饮黄泉（向上；向下）
词类活用
宋明理学
隋唐道学
两汉经学
魏晋玄学
④名词作动词
假舟楫者，非能水也（游泳）
⑤形容词作名词
不如登高之博见也（高处）
积善成德（善行）
⑥形容词作动词
故木受绳则直（变直）
⑦数词作形容词
用心一也（专一）
词类活用
①判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“…者，…也”表判断）
②省略句
輮以为轮（省略宾语“之”，即輮之以之为轮）
骐骥一跃，不能十步(省略动词“跃”，即不能（跃）十步)
—特殊句式—
③介词短语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水
（即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒）
④定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强（“之”是定语后置的标志，即蚓无利之爪牙，强之筋骨）
⑤固定句式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）
—特殊句式—
重点虚词
之
（1）锲而舍之（代词，它）
（2）蚓无爪牙之利（定语后置的标志）
（3）筋骨之强（定语后置的标志）
（4）非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）
（5）輮使之然也(代词，它)
（6）不如登高之博见也(主谓之间)
重点虚词
而
（1）青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）
（2）君子博学而日参省乎己（表递进，而且）
（3）则知明而行无过矣（表并列，并且）
（4）吾尝终日而思矣（表修饰，地）
（5）登高而招（表修饰，不翻译）
重点虚词
而
（6）臂非加长也，而见者远；顺风而呼，
声非加疾也，而闻者彰（表转折，但是）
（7）而致千里/而绝江河（表转折，但是）
（8）积善成德，而神明自得（表承接，不翻译）
（9）锲而舍之/锲而不舍 （表假设，如果）
（10）蟹六跪而二鳌（表并列，不翻译）
行文
—行文思路—
第一段 提出中心论点：学不可以已。
第二段 表明学习的意义：提高自己改变自己和完善自己。
第三段 表明学习的作用：借助外物，弥补不足。
第四段 强调学习的方法和态度：积累、坚持和专一。
论据梳理
论据 结论 学习的意义
①青出于蓝 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 提高自己
②冰寒于水 ③輮以为轮 改变自己
④木受绳则直 完善自己
⑤金就砺则利
论据梳理
论据 结论 学习的作用
①跂而望， 不如登高之博见 君子生非异也，善假于物也。 借助外物来弥补自身的不足。
②登高而招， 见者远 ③顺风而呼， 闻者彰 ④假舆马， 致千里 ⑤假舟楫， 绝江河
论据梳理
论据 结论 学习的方法
①积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉(正) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 积 累
②不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海（反） ③骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 坚 持
④锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 ⑤蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 专 一
比喻论证
以
/
其
/
所
/
知
/
喻
/
其
/
所
/
不
/
知
论证方法
第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这样的论证方法使抽象的道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高了表达效果。
学习化社会是近年来国际社会刚刚出现的概念。①强调学习的终身性。②提倡学习的全民化。③突出学习的主动性。《劝学》的中心观点“学不可以已”十分契合这一概念，通过分析《劝学》的分论点，体会学习于自身的重要意义即提高自己、改变自己和完善自己，端正自身的学习态度即积累和坚持，践行终身学习的理念，把握学习的正确方法即专心，培养主动获取知识的意识。
时代内涵
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。
总结

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