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《短歌行》《归园田居》
联读
——解读志士之忧与隐士之悠
篇目 内容 形式 情感 诗眼 意象 意境 诗人形象 手法 语言风格 抒情方式 所抒之情
短歌行
归园田居
课前预习
speak of the devil，and he appears.
说曹操，曹操到。
魔鬼、恶魔、撒旦
挟天子以令诸侯，奸诈狡猾、善耍权谋是他；
枉杀一千，不放一个，生性多疑，狠毒残忍是他；生民百遗，念之断肠，心系苍生，胸怀社稷是他；
统一北方，征讨孙刘，雄才大略，志向高远是他；
东临碣石，横槊赋诗，建安风骨，才华横溢亦是他。
治世之能臣，乱世之奸雄。
——东汉汝南名士许劭
曹操（155年－220年），字孟德，小字阿瞒，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”。政治上，他知人善察，唯才是举，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等外族，统一了中国北方，奠定了曹魏立国的基础；文学上，精音律，善诗歌， “御军三十余年，手不舍书……登高必赋”与其子曹丕、曹植并称“三曹”，是建安文学的开创者和组织者。其诗语言质朴，情感深沉，格调苍凉悲壮，被誉为“建安风骨”。 曹丕称帝后，追尊为“武皇帝”，世称“魏武帝”（谥号），庙号太祖。
走近作者
“建安”是汉献帝的年号，建安文学指建安至魏初这一段时间的文学。建安时期，五言诗繁盛，这时期的诗坛可谓群星璀璨，代表诗人有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陈琳、 王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢)和女诗人蔡琰。他们继承了汉乐府民歌的现实主义精神，创作的诗歌反映了丰富的社会生活，表现出新的时代精神，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了“雄健深沉”“慷慨悲凉” 的独特风格，文学史上称之为“建安风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的地位。
建安文学
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
意境开阔
气势雄浑
短歌行
曹操
乐府与乐府诗
乐府指专门管理乐舞演唱教习的机构。乐府的职责是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐并进行演唱及演奏等。乐府搜集整理的诗歌，后世就叫"乐府诗"，或简称"乐府"。
乐府诗有四、五、七言和杂言。
唐代出现了不用乐府旧题，而只仿照乐府诗的某些特点而写作的诗，通常被称为“新乐府”，如白居易的《琵琶行》、李白的《蜀道难》等。
知识链接
短歌行
“短歌行”是汉乐府旧题。
乐府诗有“长歌”与“短歌”之分，根据曲调音节的长短而定。长歌比较慷慨激越、热烈奔放；而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，沉稳顿挫，适于抒发内心的忧愁和苦闷。
“行”是古代诗歌的一种体裁，称为“歌行体”。歌行体诗歌章节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言，亦称古诗、古风。除了“行”，还有“歌、吟、引、曲、谣、辞”等。
题目理解
建安十三（208）年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，统一了北方。这年冬天，他亲率八十三万大军，列阵长江，与“孙刘联盟”战于赤壁之下，想一统天下。当时曹操已经54岁，面对战乱连年、统一中国的事业仍未完成的社会现实，忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声往南飞鸣而去。54岁的曹操有感此景而发，创作了这首《短歌行》。
写作背景
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
pì
duō
zā
jīn
qì
yàn
bǔ
诵读诗歌
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
字词理解
当：对着 几时：多少
去日：逝去的日子 苦：感到悲伤
慨当以慷：慷慨，情绪激昂。这里指歌声激越
何以：以何，用什么，怎么
杜康：借代手法，指酒
青青子衿：穿着青色交领衣服的你啊
但：只是
呦呦：拟声词，形容鹿鸣的声音
鼓：弹奏
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
字词理解
掇：拾取，摘取
越陌度阡：穿过纵横交错的小路
枉用相存：辛苦你们来看望我。（枉：谦敬词，委屈别人做某事的意思。用：以，来。相：我，偏指某一方，某一个对象。存：问候，探望。）
契阔谈讌：久别重逢，欢饮畅谈。（契：契合、投合，指聚在一起。阔：疏远，指分离。讌，同“宴”，欢乐，安乐。）
厌：同“餍”，满足。
“忧思难忘”
“何以解忧”
“忧从中来”
忧
思考：全诗当中反复出现“忧”字，诗人的心中究竟在忧什么？这些“忧”是如何表达出来的？
诗歌鉴赏
诵读全诗，你认为，最能表达诗人情感的词语是哪个？
诗人为何而忧？用了哪些艺术手法来写“忧”？
以设问开头，破空而来，表达诗人对人生短暂的思考。
比喻。用“朝露”为喻，表达年华易逝的感慨。
借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。
忧：
人生短暂
光阴易逝
面对着美酒放声高歌，感叹人生的岁月能有多少？人生就好比清晨的露水，日出就干；悲哀的是流逝的岁月已经太多。慷慨激昂地唱着歌，内心的忧虑却难以排遣。用什么来消除忧愁呢？大概只有那美酒了吧。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
诗歌鉴赏
诗人为何而忧？用了哪些艺术手法来写“忧”？
用典。以《诗经·郑风·子衿》中姑娘的相思之情，比喻诗人对贤才的渴望。以《诗经·小雅·鹿鸣》君王宴请群臣时和谐而又热闹的氛围，含蓄地表达招纳贤才的渴盼与热情。
比兴。以女子思念情人，引出君子思慕贤才。
忧
：贤才难得
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
诗歌鉴赏
那些穿着青色衣服的学子，让我产生悠长的思慕之心。就是因为渴慕贤才，我才倾慕沉吟直到如今。鹿群在呦呦鸣叫，共享原野上的艾蒿（古代君主宴请群臣嘉宾，唱起了《鹿鸣》之歌）。如果我能有你们这些尊贵的贤才，我也会奏瑟吹笙，盛情款待。
纵我不往，子宁不嗣音？
忧
：贤才难得
比喻。将贤才喻为明月。以“明月”之可望而不可即，比喻贤才之难得。
想象。“越陌度阡”四句呼应“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，想象贤才归己时的欢快场面。
诗人为何而忧？用了哪些艺术手法来写“忧”？
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
诗歌鉴赏
天空那一轮皎洁的明月啊，我什么时候才可以摘取得到呢？我的忧虑发自内心，绵绵不绝，无穷无尽。我期盼着各方贤士能不辞路途辛苦，屈驾前来探望我。我们就会像久别重逢的老友一样谈心宴饮，诉说往日的情谊。
诗人为何而忧？用了哪些艺术手法来写“忧”？
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
诗歌鉴赏
月色明亮，星辰稀疏，乌鹊向南而飞。它们绕着大树不停飞翔，却不知哪根树枝才是它们的栖息之所。高山不拒土石才成就巍峨，大海不弃涓流才见浩瀚壮阔。我也要像周公那样礼待贤才，让天下的人心都归向于我。
用典。仿用《管子·形势解》中的话，表达尽可能多地接纳贤才的期望；以“周公吐哺”的典故，表示自己竭尽诚心、礼贤下士的心志。
比喻。以“山不厌高，海不厌深”形象地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”，表达出曹操求贤建业的心思。
忧
：功业未就
英雄的慷慨悲歌
人生苦短
功业未就
贤才难得
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
一统天下建功立业
悲凉苍劲 高昂激越
个人的
生命意识
个人的
价值实现
志士之忧
内容梳理
《短歌行》就是一则求贤令，是曹操胸怀大志的壮歌，体现了他直面现实、热爱生命的担当与豪情。曹操的忧思和悲凉，源于宏伟的志向与生命的短暂之间的冲突与矛盾，所以曹操的忧是进取中的忧，是追梦中的忧，是反复忧愁后的奋发激昂。他忧人生，忧贤才，忧天下，因壮志难酬而忧，但他没有陷入低沉的哀叹而不能自拔，反而因忧愁而迸发出巨大的生命能量 。
《短歌行》塑造了一个胸怀天下、渴望建功立业、求贤若渴的诗人形象——志士。
诗歌总结
陶渊明，一名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，世称“陶靖节”。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家。浔阳柴桑人（今江西九江）。陶渊明曾做过几年小官，后辞官隐居。陶渊明是田园诗的鼻祖（谢灵运为山水诗鼻祖），被誉为“隐逸诗人之宗”，其诗对唐代田园诗派产生直接影响。田园生活是陶诗的主要题材，他善于以白描及写意手法勾勒景物，虽语言平淡质朴却诗意盎然，在诗中寄寓着他对官场与世俗社会的厌倦，表露出其恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格与洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣。
（约365年—427年）
走近作者
陶渊明出身于没落的仕宦家庭，曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。但陶渊明的父亲死得早，陶渊明少年时，家运已衰落。陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志，他的诗中也有“猛志逸四海，骞翮思远翥”“少时壮且厉，抚剑独行游”之类的言词。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，陶渊明的理想注定难以化为现实。陶渊明29岁时进入官场，先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。到他39岁时，他开始转向躬耕自给，追求心灵的宁静与澹泊。41岁时，他为彭泽县令，因“不能为五斗米折腰向乡里小人”而辞官归田（《归去来兮辞》）。从此，他结束了仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。
五仕五隐
归耕田园
走近作者
山水田园诗发展脉络
田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。他巧妙地将情、景、理三者结合起来，描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。陶渊明开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬，如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元，宋代的范成大等。
晋 陶渊明 田园诗派
南朝·宋 谢灵运 山水诗派
唐 王维、孟浩然 山水田园诗派
诵读诗歌
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
归园田居（其一）
陶渊明
zhuō
yìn
ài
jī
fán
因归而乐/喜
归
诗歌鉴赏
《短歌行》中主要体现了曹操的“忧”思。你认为，《归园田居》的诗眼是什么？体现出陶渊明怎样的感情？
守拙归园田
乐/喜
久在樊笼里，复得返自然。
思考：陶渊明从何而归？因何而归？归向了怎样的田园？他为何会因归而乐？他乐在何处？
诗歌鉴赏
从何而归？
官场
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
“尘网”：布满灰尘的网，污浊肮脏，束缚自由，喻指黑暗污浊的官场，强调了官场充满追名逐利的俗世尘埃，让诗人倍感压抑。
“樊笼”：关鸟兽的牢笼，比喻禁锢人束缚人的官场，强调了官场的禁锢束缚，剥夺了诗人的自由。
“误”：道出诗人对仕途生活的沉痛悔恨。
“三十年”：觉得在官场的日子是度日如年，强调被困官场的时间之久，写出身处官场时的痛苦之深。
诗歌鉴赏
少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
因何而归？
“羁鸟”“池鱼”：诗人把自己比喻成困在笼中的鸟与池中的鱼，以“旧林”“故渊”喻指自由开阔的田园与家乡；“思”“恋”二字更是写出了诗人对自由快乐的广阔天地的向往。
“俗韵”：指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的情态与本领。
“无俗韵”“性本爱丘山”：直说自己崇尚自然、悠然洒脱的志趣与清高孤傲、与世不合的性格。
“守拙”：即洁身自好，不随波逐流，坚守正直清高的本心。
——表明诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
诗歌鉴赏
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
归向怎样的田园？
绕着房宅方圆有十余亩地，还有那八九间的茅屋草舍。 榆树柳树浓密成荫，遮住了屋檐，桃树李树整齐的栽种在房前屋后。远处的村舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶上有雄鸡不停地啼唤。
简朴清贫
恬静幽雅
宁静安详
朴拙自然
静
动
近景
远景
动静结合
远近结合
视听结合
白描
诗歌鉴赏
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
为何会因归而乐？
一“无”一“有”，写出诗人远离官场的喧嚣、尘世的烦杂，享受田园生活的悠闲安逸。
一“久”一“复”，既写出诗人对官场的厌恶，也表达诗人的挣脱禁锢、重返田园后的自由与喜悦。
自然才是最终的归宿，走向自然与田园，也就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静——写出诗人重返田园后的自由、舒畅和喜悦，表达了诗人厌恶官场、热爱田园生活、追求精神上的自由和独立的思想。
归
从何而归
“误落尘网中”“久在樊笼里”
对官场的厌恶
因何而归
少无适俗韵，性本爱丘山
对田园的热爱
归向田园
复得返自然
对田园的热爱
因归而乐
户庭无尘杂，虚室有余闲
自由闲适，悠然自得
辞旧我的别辞
迎新我的颂歌
隐士之悠
诗歌小结
陶渊明的现实归隐生活：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
饥来驱我去，不知竟何之。
一宅无遗宇，舫舟荫门前。
夏日长抱饥，寒夜无被棉。
性嗜酒，家贫，不能常得。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。
陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。即使回归田园后吃不饱，穿不暖，但相较于乱世中那污浊、险恶的官场，田园生活依旧自由闲适，恬静美好，所以诗人能甘之如饴。在诗人心里，什么都抵不过心灵的自由和灵魂的洒脱。——魏晋风尚
思考探究
思考：诗人为何刻意隐去现实隐居生活的艰难困顿，将田园生活写得如此美好？
曹操作为汉末军阀，拥有巨大的权力和能量，他是曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物，处在这一位置上，自然要把建立一番功业作为人生目标。而陶渊明是一个寒门士子（庶族），虽然年轻时也曾胸怀大志，但动荡的社会、龌龊的官场却是他改变不了的，理想与现实形成了难以调和的矛盾，他只好选择追求自身道德的完善，回归田园，在污浊现实中坚守人格独立和精神自由。
曹操积极入世，决心建立一番功业；陶渊明厌恶俗世，逃避仕途。同处魏晋乱世中，他们二人为什么会有如此不同的人生态度？
“穷则独善其身，达则兼济天下”，陶渊明和曹操的人生态度正是“穷”与“达”的体现。虽然他们的选择不同，但归根结底，他们的“进”与“退”仍然是儒家思想在他们身上的体现。
思考探究
曹操和陶渊明，一个是一世之雄，具有一统天下的宏大气魄，渴望贤才，想实现自己的人生价值；一个是隐逸之宗，有崇尚自由的隐逸情怀，不愿同流合污，追求内心自由，达到心灵的满足。《短歌行》中曹操的忧思和悲凉，是宏伟的志向与生命的短暂之间的忧伤，是一种积极入世、希望能建功立业的远大志向。《归园田居》中陶渊明的归去，是远大抱负与现实世界的格格不入后的离去，他选择那个年代或许更不容易的独守自我，用躬耕田园的方式寻得心理安慰的同时保持自我的高洁。陶渊明不与污浊官场同流合污，本身也就是一种志向。
联读总结
曹操的忧是进取中的忧，是追梦中的忧。陶渊明的归是努力后的归，是自由中的归。生逢乱世，他们都彰显了自己的生命价值，同时也影响、推动了一个时代。他们一直都在做最真实的自己，做一个有血有肉的追梦者，从而在历史的长河中留下了光辉灿烂的人生印记。
以出世的态度做人，以入世的态度做事。
——朱光潜
篇目 内容 形式 情感 诗眼 意象 意境 诗人形象 手法 语言风格 抒情方式 所抒之情
短歌行 忧 酒 朝露 明月 乌鹊 苍茫开阔 雄浑激昂 胸怀天下、渴望建功立业、求贤若渴的志士 设问 借代 比兴 比喻 用典 高昂激越 慷慨悲凉 直接抒情 借典抒情 为时光易逝、贤才难得、
功业未成而忧
建功立业的宏愿
归园田居 归 尘网、樊笼羁鸟、池鱼榆柳、桃李村、烟 狗、鸡 恬淡宁静 优美祥和 厌恶官场、热爱田园、追求自由和精神独立的隐士 比喻 白描 动静结合 远近结合 视听结合 清新质朴 平淡自然 直接抒情 借景抒情 厌恶官场
热爱田园
追求自由
读写结合
阅读下面的材料，根据要求写作。
同样面对时代的艰难，曹操选择了“忧”，陶渊明选择了“悠”，李白选择了“游”……他们的选择展现了不同的人生理念和生活方式，对当代青年的人生选择具有重要的启迪意义，请谈谈你的感悟与思考。
要求：①自拟标题，文体不限，但不要写成诗歌。②不少于400字。③不得套作，不得抄袭。

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