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广东省“六校联盟”2026届高三年级第二次联考语文试题
本试卷共8页，23小题。满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。并用2B铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首 浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记 月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
1把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
2巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
3科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农
俗等信息。
C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”,赋予农耕活动情感寄托，与楼璃诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D.浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
2.针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是(3分)
A.句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B.鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C.祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D.此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分)
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其 ① ;选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着 ② 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需 ③ 以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4.对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。(4分)
5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处 请结合文本简要分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成第6～9题。
清晨①
迟子建
①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。②他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”,我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱③的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈、外面苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢
③我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢 安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。
(有删改)
【注】①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分(略有删节)。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑。②乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.“我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”,和玛克辛姆的反应形成对比，凸显了“我”面对自然困境的从容。
B.营地只剩下“我”和安草儿，但这一片土地上的星空、流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我，所以我并不觉得孤单。
C.小说用倒叙手法回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，打乱时空的叙事结构，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。
D.小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅增强了文章的真实性，而且使叙事更加方便。
7.关于搬离大山相关情节的描述，下列分析正确的一项是(3分)
A.简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山，搬迁至山下新的定居点。
B.“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜委屈地哭了，因为“我”的对抗使她完成不了全体搬迁的任务。
C.安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定。
D.多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，通过对比表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定。
8.小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界 请结合文本简要分析。(4分)
9.《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守”。你对此如何理解 请以文中三处画线句为例分别加以分析。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成第10～14题。
材料一
箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜!”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎 ”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
(节选自《史记·宋微子世家》)
材料二
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤
呜乎!当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理 是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎
(节选自《柳河东集·箕子碑》,略有删改)
【注】①隕:跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。
B.克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。
C.诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。
D.而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。
B.比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。
C.殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。
D.臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。
(2)率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。
14.在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者。请结合材料二简要分析。(5分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
听筝①
柳中庸
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟②识花情。
谁家独夜愁灯影 何处空楼思月明
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。
B.颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。
C.颈联用“谁家”“何处”连续发问，句式与《春江花月夜》中相关诗句相似。
D.本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。
16.颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《赤壁赋》中，苏轼用“ , ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
(2)中秋前夕，洞庭湖风平浪静。你泛舟湖上，见月光洒在万顷碧波上，湖面平整光滑，湖水澄澈如玉，你不由吟出张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中的两句“ , ”。
(3)娉婷高洁的“芙蓉”往往被古代文人骚客运用于诗词中，其中最能引起你共鸣的句子是“ , ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
此刻，整个浩门川峰是一片豪放的金黄，一派蔚为壮观的景象。远处，雪山和大川都被覆盖上金色的外衣；高处，高原的天空湛蓝如洗，仿佛是一片倒扣的深蓝大海；脚下，被火红的太阳抚摸过的花海黄得耀眼，宛如一片金黄的海洋。花香四溢，沁人心脾，让人感觉天地都是香甜的。极目所望是铺天盖地的黄色，浩门河在花海中间婉转流淌，远处与祁连山( ),那种强烈的色差让人感觉到一种震撼的恢宏气势。
① 你骑上单车徜徉于花海，那又是一番惊奇体验。脸庞飘过和煦的微风，身边走过黑色的牦牛，脚下的草尖上开满鲜花，草腰上沾着水珠。油菜花摇动着灿烂的笑脸，挥舞着葱绿的手腕，让你忍不住想走到它跟前，真是“乱花渐欲迷人眼”。我们在花田里竞相拍照，摆着各种姿势。作为陪衬的高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰以及脚下的潺潺溪流都被框入这片金黄中。这景，高原有，也只配高原才有。它 ② 颠覆着内陆人们对西北荒凉的认知， ③ 向远方的客人展现了粗犷高原温柔细腻的一面。
18.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)
A.相得益彰 B.相映成趣 C.遥相辉映 D.交相辉映
19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分)
20.请将文中画波浪线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
“留白”始自中国书法和绘画的部局艺术。观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体昧到风的呼啸；赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波皓渺，这便是中国画里的留白艺术。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏时可以通过想象补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》:“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写诗人和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子的也没有介绍，但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……
21.文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分)
22.材料分析了留白艺术在《寻隐者不遇》一诗中的运用之妙。请参照画线句，为“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”(白居易《琵琶行》)写一段评语，要求评价内容合乎要求，结构完整。(5分)
三、作文(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。
这引发了你怎样的联想与思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.(3分)C(C项正确，乾隆的和诗首句“谷种如人心，其中含生生”将谷种比作人心，赋予了农耕活动情感寄托，并对浸种的意义进行了阐释，如“含生生”寓意生机，这与楼璃诗侧重于描述画面和农事活动不同。A项，“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误，程楽题写的是楼璃的律诗，而非自己创作。B项，“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。D项，“15%～18%的水分即可正常发芽”错误，原文为“吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”。)
2.(3分)D(原文仅提到楼璃的诗是“民间采风而成”,并未提及“其他历史记载”或“相互印证”,该表述属于过度推断，无文本依据。)
3.(3分)①充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气②祭祀句芒祈丰收 ③适宜的温度和氧气/适宜的氧气
4.(4分)(示例一)保留
①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。
(示例二)不保留
理由：①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。
(评分说明：需清晰表明“保留”或“不保留”。第①点提到“农俗文化”“与农耕文明传承相关”“为研究古代农俗提供了珍贵文本依据”。第②点“补充诗句/画面背景”等关键词。支持不保留：需提到“偏离技术主题”“与浸种操作关联弱”“使文本更聚焦”等关键词。其他合理理由酌情给分。)
5.(6分)①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。(2分)
②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”,体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；(2分)
③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”,主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。(2分)
(评分说明：第①点“遵循自然/天时的规律”,如果提及“农业为本，农业是基础”,“农耕文明的现代启示”,“自然规律的深刻敬畏”,“先民天人合一的生产智慧”也可给2分，提及“以民为本”“朴素民本思想”可酌情给1分。第②③点分别结合文本“浸种依农时”与《齐桓晋文之事》“无失其时”“勿夺其时”的具体内容，分析其核心思想与目的。)
6.(3分)C(用“倒叙”错误，这里用的是“插叙”。)
7.(3分)A(B.达吉亚娜哭是对“我”有不舍、担忧和愧疚。C.“只想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计”,“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”,说明他心里关注的都是山里的事，不清楚桦树皮意味着什么,也不关注外界的事情，说明他没想过要离开大山。D.“表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定”说法错误，通过对比，表达的是现代文明对鄂温克族传统文明的冲击，并不是“否定”。)
8.(4分)①西班虽眷恋森林，却为了他人而选择下山，显示出他的内心的矛盾与挣扎。
②安草儿并未理解表决的意义，只专注他的驯鹿，随手抛却桦树皮，体现出他内心的天真与纯粹。
9.(6分)①处，作者将雨雪拟人化、情感化，用“老熟人”“看老”等诗意的语言描摹出“我”和雨雪亲密无间的脉脉温情，勾画出一幅唯美而苍凉的画面，隐含着“我”对传统文化的顽强坚守。
②处，作者以“菊花纹”“葵花纹”的生动比喻和“含着露珠”的诗意描绘，将人物的笑容与自然意象完美交融，温情地展现了鄂温克人质朴的生命形态和对自身民族文化的坚守。
③处，看似平静的叙述中夹杂着“我”对“这团火”的激情，“这团火”既是写实，更具有文化象征意味，寄寓着“我”对山林和传统生活深深的爱恋和顽强坚守，具有浓厚的抒情气息。
(每点2分，扣住颁奖评语中关键词“温情”“诗意”“顽强坚守”其中两点即可得2分)
10.(3分)答案：CEG(原句：“向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理 ”“向使”是假如的意思，“纣恶未稔而自毙”是一个完整的假设分句，中间不能断，武夷又是另起句子的主语，故前面要断开；“武夷念乱以图存”对应“纣恶未稔而自毙”,根据句式对称，故“以图存”后断开。“国无其人”与“谁与兴理”,前者陈述状况，后者发出疑问，故需在“其人”后断开。)
11.(3分)D(D不正确，“而”分别表转折，却/表承接，就；A正确，“名属教坊第一部”的“属”是归属，隶属，意思不相同；B正确，“能克终者盖寡”的“克”是能够，意思不相同；C正确，均为确实。)
12.(3分)A(A“箕子为保全性命装疯成为囚奴”错。)
13.(1)(4分)作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。
(“彰”:揭露/昭示/彰显；“说”:同“悦”,取悦。“彰”“说”各1分，大意2分。)
(2)(4分)所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。(“率”:全部，“丛”:聚集、集中。“率”“丛”各1分，大意2分。)
14.(5分)①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》,传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
15.(3分)D(“着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺”错误。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发人世悲欢。)
16.(6分)①独：孤独。“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，可见何等孤独，不能不“愁”。(2分)②空：空寂。“空”表现出离人远行、思妇独守空楼的情景(或者写出了楼头没有亲人，只见明月高悬的情景),可见何等空荡，不能不“思”。(2分)“独”“空”两字，一写灯下人之孤独，一写楼之空寂，渲染了一种孤寂、凄清的气氛，极写了人物内心的忧郁和思念。(2分)
17.(6分)(1)舶躺千里 旌旗蔽空
(2)玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
(3)示例一：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。(《涉江采芙蓉》)
示例二：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(《李凭箜篌引》)
示例三：小楫轻舟，梦入芙蓉浦。(《苏幕遮·燎沉香》)
示例四：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳(《离骚》)
18.(3分)C(A.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。重点在于“互相配合，使优点更加突出”。B.相映成趣：互相衬托着，显得很有趣味，很有意思。重点在于“互相衬托，产生趣味”。C.遥相辉映：远远地互相照耀、映衬。重点在于“远距离”和“互相映照”。D.交相辉映：各种光亮、色彩等相互映照。常用于形容美好的景象。重点在于“交织在一起，互相照耀”,不特别强调距离。)
19.(3分)①如果/假如/倘若/当；②③不仅……而且/既……又/不但……·……
20.(4分)示例一：高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰、脚下的潺潺溪流，都被框入这片金黄中，作为了陪衬。示例二：高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰以及脚下的潺潺溪流，都成为了这片金黄的陪衬，它们一同被框入了镜头之中。
21.(3分)“部局”改成“布局”,“体昧”改成“体味”,“皓渺”改成“浩渺”
22.(5分)示例：这两句实写琵琶女演奏中音乐暂停的瞬间(1分),而诗人并未明说“幽愁暗恨”究竟是何种愁、何种恨，琵琶女此时是什么表情也没有介绍(1分),但我们可以想象得到琵琶女的怅惘，看得见“江心秋月”的清冷，摸得到船舫间的寂静，更能感受到空气里弥漫的、化不开的愁绪……(2分)(结构完整1分)
23.略

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