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四川省成都七中2026届高三十月阶段性检测语文试卷
考试时间： 150分钟 满分： 150分
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读(79分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题， 18分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
①在孔子哲学里，理想个体需要树立“仁”的基本原则，而理想个体的公共准则则是“礼”。以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，“仁”的原则体现在以下几个方面。
②首先是要在个体心中确立“仁”的原则。公共生活由共同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。《论语》中提到：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”(《论语·颜渊》)在孔子看来，“天下归仁”是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照“仁”来行事，这取决于个体能否“克己复礼”“为仁由己”。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么“天下归仁”的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(《论语·述而》)良好的公共生活建基于良好的个体道德品质，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。
③第二是在与人的公共交往中要落实“仁”的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓问仁”时所说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(《论语·颜渊》)从私人生活进入到公共空间以及从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。
④第三是在政治生活中要体现“仁”的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合“仁”的原则，“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎？’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”(《论语·宪问》)“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。’”(《论语·宪问》)在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、灭下战乱稍停，华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。
（摘编自朱承《天下归仁：孔子的公共性思想》）
材料二：
①孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念和君民关系等方面。
②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为必要前提，不能违背道义去追求富贵。
③孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对“氏所以别贵贱”的西周传统构成威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的“张公室”而“抑私室”，就是为国君争权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，孔子就让学生们批评他。
④孔子反对苛政，肯定民生，强调富国强民，维护百姓的利益，把百姓的利益作为公平的标准。《论语·颜渊》中提到，有苦劝说鲁哀公在年成不好的情况下，把赋税降低到一半。这对鲁君本人来说无疑是损失，但鲁国的民众是鲁君的子民，民众用足也就等于鲁君本人用足。这种巧妙的劝说中，暗含一个警告，如果君主把民众的利益剥夺净尽，使他们无法生存下去，君主就再也不能从民众那里得到利益，这表现出君民互相依存的整体价值结构。
（摘编自高清宇《孔子的公私观研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.孔子认为，对于理想个体而言，“仁”是基本原则，“礼”是公共准则；理想的公共生活状态是“天下归仁”。
B.在孔子看来，个体选择影响着公共生活，具有公共影响力的人的道德素养决定了社会整体的道德状态。
C.对于为政者，孔子强调其要用仁爱原则推行政事，他认为政治家的“仁”优先体现在公共生活中的公德上。
D.在看待义利关系方面，孔子认为人应当有底线，他承认人求利的合理性，但反对违背道义去追求私利。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.人们的公共生活主要是与他人进行交往，交往的对象是涵括家庭成员在内的所有社会关系，成员身份复杂多样。
B.孔子认为，参与公共生活的个体，在自己心中、与人的公共交往中以及政治生活中，都要体现“仁”的原则。
C.孔子支持维护氏族特权，但也反对统治者以权谋私，因此冉求做季氏家宰时好敛财的行为受到孔子的批评。
D.孔子赞同鲁哀公年成不好时降低赋税以减轻百姓的负担，因为君民是互相依存的，民众富足其国君才能富足。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一开宗明义，开篇就提出中心论题：以“仁”和“礼”为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。
B.材料一采用总分式的论证结构，综合运用引用论证和举例论证的方法，论证思路清晰有条理，说服力强。
C.材料一最后一段引用孔子与弟子的对话，旨在强调管仲虽符合“仁”的原则，但在个人恩义上有所缺憾。
D.材料二引述《论语》中的言论，从义利关系、为政理念和君民关系等方面阐述孔子公私观的具体表现。
4.请简要分析材料一第三段的论证结构。(4分)
答: ▲
5.材料一提出“公德要高于私德”，而材料二又记载孔子肯定个人追求富贵的合理性。这两者之间是否存在矛盾 请整合两则材料，阐述孔子是如何认识“个人私利”与“公共道义”之间关系的。(5分)
答: ▲
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
天坛十三记(之九)
肖复兴
天坛里最多的树木，是柏树，有几万棵，树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛，柏树的代际区别是极其明显的。内垣和外垣前的柏树林，种植的是年轻的新树，而散落在园内的很多柏树则是老树，甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中，比起娇艳的花草，树的生命要长久得多。人类和树比起来，最多不过百年之躯，哪怕是帝王，都是无法与几百年乃至上千年的树木相匹敌的。
很难设想，天坛里如果没有了这些古柏，将会是什么样子。祈年殿和圆丘，俯瞰四周，只是一片光秃秃的地面，或者是一些杂花新树，该会发出怎样的唱叹，肯定会感觉像是元帅麾下没有了威武成阵的将士，而只是一片花拳绣腿。
走到这些古柏密密的树荫下，我有时会想，没有了古柏，哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圆丘，也是不适合的。只有古柏，才和天坛相配，才如彩云拱月，托起了整个天坛。
有一棵古柏，在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它从巍巍直立，变成了这个样子。是雷雨 是地震 还是战火 在天坛漫长的历史中，在人为的战火和自然的灾难中，无晕倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿，不甘屈服于一头载倒在地。它的枝干离地面很近了，眼瞅着就要倒下了，但它还是坚强地支撑着，箭一样斜指向天空，就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是，它与众不同地活了下来，定格成今天这样，像一尊罗丹或马约尔的雕塑。
它很粗壮，纵使躯干已经被扭曲成这样，一年四季枝叶茂密，生命力依然旺盛如年轻的时候。每一次经过，我都要站在它身边看一会儿，有时会觉得它如同一尊卧佛，洞悉世事沧桑与人生况味，有几分幽邃和神秘。
这棵古柏，我小时候就见过，几十年过去了，它还斜卧在那里，只是以前我可以爬到树上玩耍，现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了，我垂垂老矣，它还是像以前那样的枝繁叶茂。几十年算什么，几百年都过去了，它不是照样青春如昔吗？如今，它的树根处，居然又长出了新的枝丫，许多青草也爬满四周，甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候，我觉得它就像一只鸡婆，四周围绕着一群鸡娃，或者像一个孙儿绕膝的老爷爷，充满人间烟火气息。
夏天，我坐在它对面画它，觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿，如一潭深湖。我一遍遍端详它，仔细看遍了它的浑身上下，忽然，觉得它好像在对我讲话，只是我听不懂树的语言。
风吹树叶的沙沙响声，不是树的语言。树叶的语言，无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。我们知道树和我们人一样，也会呼吸，吸进二氧化碳，呼出氧气。但是，我们也不知道树和我们人一样，也会说话，我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一，我们如今更讲究人与自然的和谐。但是，我们听不懂树的语言，我们和它们隔膜得很。
古柏很有特色，尤其是天坛的古柏，因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当年，梵高居住在法国阿尔的时候，很爱画柏树，即使病重住进圣雷米疗养院里了，还在画疗养院里的柏树。他说：“柏树在线条和比例上都很美，像埃及的方尖碑。”我从来没有听说过有人以这样崇高的比喻评价柏树
史铁生对地坛的古柏情有独钟，也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表现的元素太丰富了，随便换个角度都会感觉不一样”，说它们“纠缠在一起的枝条，像是岁月无声的撕扯”，说“这些和树干扭曲在一起的大疖子有特殊的故事感”。
面对柏树，梵高是画家的角度，史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历史感等更多文学的元素，梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许，两者结合在一起，才可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示，让人们能够更好地认识它们。
梵高画的柏树，是丝柏树，和天坛里的柏树不完全相同，而且，也没有天坛里的柏树古老。不过，他对柏树的这个“方尖碑”的比喻，让我感到新鲜。我想，如果在梵高眼里普罗旺斯的柏树是“方尖碑”，天坛里的古柏，尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古柏，又该是什么呢？我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻，可是，思短词穷，一直没有找到。
有一天，我到北大参观塞克勒博物馆，忽然看见院落里的石座上放着一块日晷，由一根针一样细的支柱支撑，呈斜立状，指向天空。我一下子想起，天坛里的这棵古柏不也是斜立着吗？而且，比日晷的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日晷，直指天空，直指时辰，和天坛相配。
(有删改)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.本文以天坛的柏树为描写对象，由“天坛十三记”可推知，作者应记录了许多与天坛相关的事物，柏树只是表现天坛的一个方面。
B.“人类和树比起来，最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感；又以帝王为例，意在强调人们应摒弃权力，追求真我。
C.由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言”，作者通过个人生活经验推及人类社会，写出了人类与自然界的隔膜。
D.梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知，作者认为将他们两人的观点结合起来，可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章以双线索贯穿全文，天坛的古柏是明线，由古柏引起的联想与思考是暗线，明线暗线巧妙编织，显隐结合，使文章摇曳生姿。
B.“以前我可以爬到树上玩耍”、“我坐在它对面画它”，叙述性文字的插入丰富了文章的表现方式，体现出作者对天坛古柏的深情。
C.文章划线句中的“撕扯”可以替换为“嘶吼”，替换后更能表现时间在万物身上留下的痕迹，蕴含着时光的力量和岁月的沉重。
D.作者的散文文笔细腻，意味隽永，能在平常事物中写出对生活的独到观感，对社会人生的深刻思考，本文就很好地体现了这一风格。
8.文章前后两次写到古柏“和天坛相配”，请分别谈谈你的理解。(4分)
9.鲁迅在谈及创作时曾说：“选材要严，开掘要深。”请据此简要说明本文的创作特点。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共7小题， 26分)
阅读下面的文言文，完成10~16题。
材料一：
秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀纣之道也趣说之不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。
(选自刘向《说苑·至公》，有删改)
材料二：
当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，叶六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦始欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，忠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
(选自刘向《战国策·刘向书录》，有删改)
10.材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
令之前A若何以B言C我D行桀纣之道也E趣F说之G不解H则死。
11.下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.乘，依凭，依仗，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”意义不同。
B.烈，功业，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意义相同。
C.道，同“导”，引导，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”意义不同。
D.苟，如果，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”意义不同。
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.干，冲犯，与成语“豪气干云”“干霄凌云”的“干”意义相同。
B.建，树立，与《谏逐客书》中“建翠凤之旗”的“建”意义相同。
C.殚，竭尽，与成语“殚精竭力”“力殚财竭”的“殚”意义相同。
D.因，凭借，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。
13.下列对材料中加双横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.乃，连词，于是，与材料一中“令之之言，乃令众丑我”的“乃”词性、意义均不同。
B.而，连词，表修饰关系，与材料二中“齐之以刑，民免而无耻”的“而”用法不同。
C.以，连词，表目的关系，与材料二中“齐之以礼”的“以”用法与意义均不相同。
D.之，助词，的，与《愚公移山》中“汝心之固，固不可彻”的“之”的意义相同。
14.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.秦始皇兼并了天下之后，询问群臣传位让贤与世袭哪一种做法是对的，除了鲍白令之，其他博士官没有一人回答。
B.鲍白令之说秦始皇不可能像五帝那样禅让天下，秦始皇听后大怒，但在听了鲍白令之的解释后，秦始皇面带羞愧。
C.材料二与杜牧《阿房宫赋》相似，都通过秦攻成守败的对比，指出攻守天下的策略应不同，治理天下要行仁义。
D.材料二中刘向引用孔子的话，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教与礼教对化民的重要性。
15.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》)
(2)遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。《战国策·刘向书录》)
16.贾谊《过秦论》中说秦国灭亡是因为“仁义不施”，材料一与材料二中有哪些事实可以支持贾谊的观点 请简要概括。(3分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成17~18题。
鹧鸪
郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡①。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
[注]①山鸡，鸟名，形似雉。雄者羽毛红黄色，有黑斑，尾长；雌者黑色，微赤，尾短。古称鸐雉，今名锦鸡。传说自爱其羽毛，常照水而舞。
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首句写鹧鸪习性、羽色，次句将其与山鸡比较，突出其形貌高雅美丽。
B.颔联状写鹧鸪生活环境，天空阴沉，雨水淋漓，黄陵庙宇，花瓣飘落。
C.颈联转而写人，“游子”句紧承“啼”字，“佳人”句因鹧鸪曲而生发。
D.尾联以鹧鸪悲鸣寄寓情感，表达了诗人对鹧鸪悲苦生活的同情和怜悯。
18.诗歌后两联是如何表现游子佳人的情感的 请结合诗句简要分析。(6分)
(五)名句名篇默写(本题共1小题，10分)
19.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与《师说》中“ ， ”的观点是相同的。
(2)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， 。”
(3)《谏太宗十思疏》中劝导君主要谦恭自持，不要志骄意满的句子是：“ ， ”。
(4)作文课上，老师使用《屈原列传》中“ ， ”两句话，引导学生描写寻常事物以表示宏大意旨，列举浅近事例来传达深远意蕴。
(5)《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡的教训，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“ ”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“ ”。
二、语言文字运用(本题共4小题，11分)
阅读下面的文字，完成20~23题。
当下乡村直播发展地很迅速，无论是大叔大妈，还是少男少女，都① (各显神通/各尽其职)，将当地的风土人情展现得淋漓尽至。他们大力叫卖土特产品(特别是红薯)，红薯成为当地的“宝贝”,( )。
一些主播并不是只想着直播带货赚钱，他们还直播当地的山头水水和人情趣事，他们对家乡的热爱② (得意忘言/溢于言表)，感染了很多人。新时代，在广茂无垠的乡村，他们为乡村振兴事业③ (添砖加瓦/锦上添花)，接续惯斗。今天，乡村直播事业发展壮大不断，虽然搞活了当地的经济，当地老百姓的就业，还改变着人们的思想观念和生产、生活方式。
20.请在括号中选择最符合语境的成语填入横线。(3分)
① ② ③
21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.今天，乡村直播事业发展壮大不断，不仅搞活了当地的经济，促进了当地老百姓的就业，还改变着人们的思想观念和生产、生活方式。
B.今天，乡村直播事业不断发展壮大，不仅搞活了当地的经济，促进了当地老百姓的就业，还改变着人们的思想观念和生产、生活方式。
C.今天，乡村直播事业不断发展壮大，虽然搞活了当地的经济，促进了当地老百姓的就业，还改变着人们的思想观念和生产、生活方式。
D.今天，乡村直播事业不断发展壮大，不仅搞活了当地的经济，当地老百姓的就业，还改变着人们的思想观念和生产、生活方式。
22.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)
A.成为农民的“摇钱树”，成为地方政府的“致富经”，促进了农业产业和地方经济的发展
B.促进了农业产业和地方经济的发展，成为农民的“摇钱树”，成为地方政府的“致富经”
C.成为农民的“摇钱树”，促进了农业产业和地方经济的发展，成为地方政府的“致富经”
D.成为地方政府的“致富经”，促进了农业产业和地方经济的发展，成为农民的“摇钱树”
23.文段中有几处错别字，请找出两个含错别字的词语并改正。(2分)
① 改为 ② 改为
三、写作(60分)
24.请以“在城市中寻找一片荒野”为题，写一篇作文。(60分)
要求：①自选角度，确定立意；②明确文体；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于 800字。
参考答案
1. B(B.“具有公共影响力的人的道德素养决定了社会整体的道德状态”错，原文是“特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大”，意义重大不意味着起决定作用。故选A。)
2. A(A.“交往的对象是涵括家庭成员在内的所有社会关系”错，材料一第二段是“涵括了除家庭成员之外的其他社会关系”。)
3. C(C.“旨在强调管仲虽然符合‘仁’的原则，但在个人恩义上有所缺憾”错，选项强调的重点是“在个人恩义上有所缺憾”，而材料一原文是“即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德”，可见，文中强调的是管仲的公德要高于私德，他的仁德不受个人恩义的影响。)
4.①按照总分的思路展开。②首先提出分论点：在与人的公共交往中要落实“仁”的原则；③接着从“公共交往”的对象的角度进行阐述；④最后从“仁”的表现的角度进行阐述。(一点 1 分，一共 4分)
5.不矛盾。
①孔子认为公共道义优先于个人私利 (1分)，承认个人私利的合理性的同时划清公私界限 (1分)，指出个人私利不能损害公共道义(1分)。②者相互统一，对个体私利的追求可以更好保护公共道义，实现“己所不欲勿施于人”的公共性关爱(1分)；同时对公共道义的保护也能更好维护个体私利，这在君民互相依存的价值结构中可以体现(1分)。
6. B(以帝王为例是为了进一步强调人在古柏面前的渺小感，“拥弃权力，追求真我”不是文章突出的中心。)
7. C(“可以替换”“更能表现”说法有误。“纠缠”含有凝滞、难解之意，更有岁月的沧桑感。如果替换成“嘶吼”，则会将历史的厚重感变成情感的宣泄，与后文“大疖子”“故事感和历史感”以及文章“岁月无声”的意境不匹配。)
8.①前面写古柏庄严威武，生命长久，和庄严肃穆、历史悠久的天坛相配(2分)②结尾写斜立的古柏像日晷，直指天空，和天坛所传达的天人合一的理念(如答“人与自然和谐的理念”或“中国传统哲学宇宙观”也可)相配。(2分)
9.①选材具有典型性，体现选材严。(1分)文章写天坛柏树，重点描写了一棵斜卧而顽强不倒的古柏，突出天坛柏树生命力顽强等特点，体现了“选材要严”。(2分)
②立意具有深刻性，体现开掘深。(1分)文章以天坛柏树为中心，写它的生命力，联想到梵高、史铁生关于柏树的作品，挖掘出柏树在美术和文学等方面的深层意蕴，体现了“开掘要深”。(2分)
10. AEG(令之前，若何以言我行桀纣之道也。趣说之，不解则死。)
11. C(A项“乘”,依凭, 依仗/冒着; B项“烈”均为“功业”;C项“道”,均同“导”,引导; D项“苟”，如果/苟且)
12. D(A项“干”,均为冲, 冲犯; B项“建”,均为树立; C项“殚”,均为竭尽; D项“因”,凭借/沿袭。故选D。)
13. D(A项“乃”，连词，于是/动词，是：B项“而”，连词，表修饰关系/连词，表转折关系；C项，D项“以”，连词，表目的关系/介词，用，拿。D项“之”，定语后置标志，不译/主谓之间消独，不译。故选D。)
14. C(“都通过秦攻成守败的对比，指出攻守天下的策略应不同”错误，《阿房宫赋》并未对秦的功成守败进行对比，杜牧也未论述攻天下的策略问题。)
15.(1)砍下树木做武器，举起竹做旗帜，天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，背着粮食像影子一样跟着他。(重点词：“揭”，举起；“云”、“响”，名作状；“赢”，背着；“景”，通“影”，名作状。一点1分。)
(2)于是焚烧书籍，坑杀儒生，往上(往前)轻视尧、舜，向下(往后)藐视禹、汤、文王。(重点词：“上”“下”，名词作状语；“小”，小看，轻视；“邈”，轻视。一点1分，大意1分)
16.①秦始皇建造高大宫殿，为了自己的享乐，耗费天下的资财；②秦始皇焚烧书籍，坑杀儒生，轻视王道；③秦二世变本加厉，对下不施行恩惠，不注重礼治与道德教化。
17. D(“表达了诗人对鹧鸪悲苦生活的同情和怜悯”错误。尾联通过描绘鹧鸪在湘江辽阔、苦竹丛深、夕阳西下时相呼相应的场景，营造出凄迷悠远的氛围，实则烘托了游子、佳人的愁情，而非对鹧鸪悲
苦生活的同情。故选 D。)
18.①细节描写(直接描写)：颔联描写游子泪下沾襟，佳人蹙眉两个细节，表现了人物羁旅和相思之苦。(3分)②环境烘托(侧面烘托)：尾联选取“湘江”“苦竹”“落日”等意象，营造出空阔、凄迷的意境，烘托了人物孤苦寂寥的悲怆之情。(3分)
19.(1)(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (2)诵明月之诗 歌窈窕之章 (3)念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川(4)其称文小而其指极大 举类迩而见义远(5)仁义不失而攻守之势异也 弊在赂秦
20.①各显神通 ②溢于言表 ③添砖加瓦 (一空1分，一共3分)
21. B(画线句子有三处错误：一是语序不当，“不断”是“壮大”的状语，应该提前，将“发展壮大不断”改为“不断发展壮大”；二是搭配不当，此处是递进关系，可将“虽然”改为“不仅”；三是成分残缺，缺少与“就业”搭配的谓语，造成了表达错误，在“当地老百姓”前面添加“促进了”。只有B修改正确。故选B。)
22. A(“成为农民的‘摇钱树’”与前文“成为当地的‘宝贝’”衔接更紧密，把作用放在最后，也更强调红薯重要性和作用。故选A。)
23.①“发展地很迅速”改为“发展得很迅速”；②“淋漓尽至”改为“淋漓尽致”；③“广茂无垠”改为“广袤无垠”；④“愤斗”改为“奋斗”。(改对1 个得1分，有错别字不得分。)
24.略
文言文参考译文：
材料一：
秦始皇兼并天下之后，便召集群臣商议说：“古代五帝传位让贤(禅让制)，夏、商、周三王世袭(世袭制)，哪一种做法正确 我将采用它。”七十多个博士官没有一人回答。鲍白令之回答说：“如认为天下公有，那么禅让贤人就是对的；如认为天下私有，那么世袭就是对的。所以五帝视天下为公有，三王以天下为私有。”秦始皇仰天长叹说：“我的国运承自五帝，我将以天下为公有，谁人可以在我之后接替天下呢 ”鲍白令之回答说：“陛下走的是桀、纣一样的道路，想要像五帝那样禅让天下，不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒说：“你上前来！(你)凭什么说我走的是桀、纣一样的道路 赶快解释清楚，不能解释就处死罪。”鲍白令之回答说：“我请求解释这样说的道理。陛下修筑楼台上接云霄，宫殿连绵五里，造重达千石的大钟，后宫嫔妃数百，歌舞杂技艺人上千。兴建骊山宫室，一直到咸阳雍门接连不断。为了供自己享乐，耗费天下的资财，竭尽全国民力。这样偏颇自私不顾他人，陛下是所谓自己立业仅能保存基业的君主，怎么谈得上与五帝比德行，又谈何要以天下为公呢 ”秦始皇默不作声，没有什么话可回答他，面带羞惭的表情，过了好一阵，他才说：“令之这番话，是让众人憎恶我。”于是放弃了这个计划，再也没有禅让天下的意思了。
材料二：
在这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦国。秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东进兵，天下没有发生大的战争的状况有二十九年。然而秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都以投奔秦国为首选。苏秦一开始也想让秦国采用连横策略，秦国没采用，因此才向东(游说诸侯)采用合纵策略。等到苏秦死后，张仪采用连横策略，诸侯听了后，开始向西侍奉秦国。因此到了秦始皇时期，凭借国境四面的险要，据有崤山、函谷关的天险，拥有肥沃的陇蜀之地，听从众人的策略，凭借六代先王的功业，蚕食六国，兼并诸侯，统一了天下。可秦国毕竟是依仗狡诈的谋略，结束于没有诚信笃实，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。依靠严刑峻法来治理国家，相信一些小技巧或权谋作为治国之道，于是焚烧书籍，坑杀儒生，往上轻视尧、舜，向下藐视禹、汤、文王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能向上传达给他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，纲纪败坏；拥有天下十四年，天下分崩离析，这就是狡诈虚伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不是很遥远吗 孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，没有羞耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟活取悦他人，从统治者这么做，又怎么能给百姓做表率呢 秦朝的破灭，不也是应该的吗！

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