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品读儒者之志——
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
【设计思路】
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论 语·先进》篇，记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子“言志”的一段对话，生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的情景。那么怎样品读对话，让学生深入把握孔子及其弟子的相关思想，从而获得有关“立志”“求志”的启示？本设计从“立德树人”出发，结合《论语》中的相关语录，通过“问志—明志—品志—析志—启志”五个环节，引领学生品读孔子四位弟子志向的内涵及价值，探究孔子“哂由”“与点”的原因。在此过程中，教师帮助学生体悟儒家修身治国的理念、安贫乐道的境界和洒脱自在的情怀，并启发学生联系自我，结合时代需求，树好少年之志，塑造健全人格。
【教学目标】
1.探究孔子四位弟子“志”的内涵和独特价值，启发学生思考如何结合时代需求和个人特征确立自我志向，培养学生的担当精神。
2.探究孔子“哂（shěn）由”“与点”的原因，引领学生体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界，启发学生在“求志”中塑造健全人格。
3.在探究问题的过程中，引导学生通过构建《论语》中相关语录间的联系，把握《论语》中的相关思想。
【教学重难点】
1.探究孔子四位弟子“志”的内涵和独特价值，启发学生思考如何结合时代需求和个人特征确立自我志向，培养学生的担当精神。
2.探究孔子“哂（shěn）由”“与点”的原因，引领学生体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界，启发学生在“求志”中塑造健全人格。
【教学环节】
问志：询问学生志向，激发思考设计意图：通过询问学生“志向”,激发学生对“志”的思考，引入对本课的学习。任务一：结合下列材料中对“志”的解读，谈谈自己的志向，以及在“求志”过程中遇到的困惑。志，意也。从心，之声。(许慎《说文解字》)志者，心之所也。(朱熹《四书章句集注》)导入新课：同学们都谈了自己的志向和困惑。那么,我们应该如何“立志”与“求志”？2500年前，孔子和他的弟子也有过一场关于“志”的对话，就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。
二、明志：分析句子内涵，明确弟子志向设计意图：通过分析四位弟子“言志”的句子，把握他们“志”的内涵。任务二：结合文中四位弟子“言志”的句子，分析他们的志向分别是什么？(四子述志略)总结：子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富足。公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天子时的司仪。曾皙之志(两种解读)：“诗意栖息、清静无为”说：暮春出游，沐浴吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万物一体，寄情自然的审美理想。“礼乐教化、天下大治”说：暮春时节，农耕已成，天下太平，礼乐之行，其乐融融；追求一个礼乐文明高度发展的太平盛世。
三、品志：品评弟子志向，探究独特价值设计意图：通过探讨“春秋背景下，你更欣赏谁的志向”,把握孔子四位弟子志向的独特价值。任务三：讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？请结合春秋背景和《论语》中的相关语录谈谈你的看法。\
春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。
相关语录及材料：子路：有勇知方 子曰：“见义不为，无勇也。”(《论语·为政》)冉有：足民俟礼 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论语·子路》)公西华：宗庙会同，为小相 ①子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》) ②孔子谓季氏：“八价舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”(《论语·八佾》)曾皙：太平盛世，诗意人生 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记·礼运》)总结：四位弟子之志各有其价值。
子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”,在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；
冉求有经济才能，追求“足民”,体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现；
公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”,在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用；
曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。
析志：探究“哂由”“与点”的原因，把握孔子思想设计意图：通过探究孔子“哂由”“与点”的原因，把握孔子的政治理想，体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界。
(一)探究：孔子为何“哂由”任务四：探究：孔子为什么“哂由”？请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录，发表观点。方法点拨：《论语》是语录体，学习时应按专题对语录进行整合，如探究可用思维导图构建与“礼”相关的语录间的联系，梳理“礼”对修身治国的作用。与“礼”相关的语录：①子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语·泰伯》)②子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》)③有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”(《论语·学而》)④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)总结：孔子“哂由”,关键在“为国以礼，其言不让”这揭示了孔子修身方能治国的理念。如图示：
孔子主张以礼治国，如果没有真正做到礼，以礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”,三年就想让百姓“有勇知方”,说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到“为国以礼”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现“志”。
(二)探究：孔子为何“与点”任务五：请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平思考，孔子为什么“与点”？
曾皙志向 孔子语录
诗意栖息说： 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
清净无为说： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
太平盛世说： 子曰：“道不行，乘椁浮于海。”
礼乐教化说： 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
总结：孔子“与点”有多重原因。孔子追求“大同社会”且强调“游于艺”,主张在游憩中学习“礼乐”,这对应了“太平盛世说”和“礼乐教化说”;孔子周游列国多年，却没能实现他的政治理想，发出过“道不行，乘桴浮于海”的感叹，同时强调“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”,表现了一种安贫乐道、洒脱自得的生活境界，这对应了“清静无为说”和“诗意栖息说”。对此，专家有不同的说法：
杨树达：孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。(《论语疏证》)
朱熹：乐已所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。(《四书章句集注》)
钱穆：然孔子则寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于进取，而或不遇见用之时，乃特赏于曾皙之放情事外，能从容自得乐趣于日常之间也。(《论语新解》)
综合孔子的生平来看，他毕生追求礼乐治国，但终未实现政治抱负，也没有选择归隐，而是安贫乐道，通过讲学和“删诗书，定礼乐”等来推行自己的思想，且能在日常中获得一种洒脱自在的快乐。在进与退中，孔子为我们呈现了一种伟大儒者境界。
冯友兰把儒家的境界称为“道德境界”。其以道德为准绳，“进”能够兼济天下，“退”能够修身完满。所以，孔子“与点”,不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想，也是欣赏其不汲汲于功名，与天地万物合一，洒脱自在的人格理想。也就是说，孔子希望弟子能以“道”为准则，达到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一。
五、启志：联系自我，畅谈启悟设计意图：通过畅谈启悟，汲取儒家思想的精髓，培养学生的担当精神和健全人格。任务六：讨论：品读儒者之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。总结：
立志：国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。
求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。
作业：以“与孔子谈吾志”为主题写一篇文章，表达你对“志”的认识与思考。体裁不限，不少于800字，题目自拟。

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