资源简介

湖北省 2025-2026 学年度上学期高三 10 月月考
语文参考答案
A
解析：A 项中材料一第二段指出近代资本主导形成的城市空间割裂“不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上”，选项漏掉了“更体现在阶层生活环境与发展机会”这一更深层次的内容，表述不完整且弱化了割裂的严重性。B 项符合材料一第三段“空间正义与人民主体”部分。材料指出要“防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响”，但并未完全否定资本作用（如“资本主导着城市生产的空间结构变化 ”），而是强调用公平正义规范其逻辑，表述正确；C 项符合材料二批判“为评比而建”， 倡导“为生活而建”，并强调城市文明建设需以人民的参与感、获得感与归属感为根本标尺，实现由“外 在塑形 ”到“ 内在铸魂”的转变，表述正确；D 项对城市文明传承性、创新性、人民性的概括全面且符合 材料二主旨，表述正确。
C
解析：A 项正确，材料一末尾指出新型城镇化战略“是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越”，且第三段明确城市新文明“ 以每个人全面、 自由的发展为基本原则”。
B 项正确，材料二以宜昌为例，说明历史通过街头巷尾的日常和市民精神气质延续，并强调“城市现代化绝不是割裂历史，而是要让历史与当下对话、传统与现代交融”。C 项错误，材料一强调“用公平正义规范空间生产 ”是针对防止资本无序扩张、实现空间正义（宏观制度层面），而材料二中宁波的“创新为民、 宜居宜业”侧重于治理理念和宜居环境（微观实践层面），两者虽都体现“人民性”，但具体焦点不同， 且材料一未直接涉及宁波案例。选项将不同范畴的概念强行关联，缺乏直接对应。D 项正确，材料二强调 创新需从“运动式创建”转向“长效性建设 ”，材料一指出“制度创新为生产力解放提供保障”，两者均 强调创新对城市文明发展的推动作用。
B
解析：A 项正确：材料一承认资本对空间结构的主导作用，但强调用公平正义规范生产，体现对资本逻辑的批判性利用（既否定其无序性，又承认其规律性）。B 项错误：材料一在第三段具体论述城市新文明的三大本质特征（生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容）时，并未逐一对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性。选项将宏观结论强行植入细节分析，属于过度推断。C 项正确：材料二从三属性界定城市文明，并以宁波案例（人民性）为总结，强调“价值归属于人民”，逻辑自洽。D项正确： 材料二使用“ 从‘ 运动式创建 ’ 到‘ 长效性建设 ’”“ 不是凭空而来，而是在传承中逐渐生成” 等关联结构，体现辩证论述层次。
本质特征：（1） 生产力解放与制度创新： 以生产力为核心，借制度创新破束缚、注动力；
（2）空间正义与人民主体：以公平正义规范空间生产，保障资源与服务均等；（3 ）政党引领与文明包容： 党统筹引领发展，兼收并蓄促文化传承与交流。 （答出两点即可得 2 分）
内在关联（1）政党引领是核心保障，为前两者定方向、供支撑；（2）生产力与制度创新是物质基础，为后两者提供资源与活力；（3）空间正义与人民主体是价值归宿，是前两者的最终目标。 （答出两点即可得 2 分）
（1）人本治理保公平： 以公平正义规范城市空间生产，推进农业转移人口市民化，优化公共服务与资源分配，让发展成果惠及全体市民，回应“老百姓满意”；（2）宜居环境惠日常：通过科学空间布局与环境治理（如宁波“宜居宜业”实践），完善基础设施与生活配套，提升生活便利度与舒适度，解决“生活方便”问题；（3）文化滋养润民心：保护历史文脉与传统风貌（如宜昌街区更新） ，促进文明包容互鉴，将文化记忆融入公共生活，培育市民精神气质，满足人民文化认同与情感归属需求。
B
解析：本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
错误。刘子瑞老两口始终留守家园，恰恰体现了中国“安土重迁”的传统，他们不愿离开生活一辈子的土地，正是这一观念的体现。
正确。本文通过村庄的空心化、老人的孤独留守，展现了现代化进程中乡村的落寞与虚空，与《哦，香雪》中乡村对新时代的憧憬形成对比。
错误。文中写刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；鲁迅写祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。
错误。刘拴柱故意不看母亲，并非因为不满，而是为了避免离别时的伤感，体现了他含蓄的孝心与不舍。
故选 B。
D
解析：本题考查学生综合赏析文学作品的文本特色艺术手法和主题形象的能力。
正确。本文语言质朴浅近， 口语化生动，又富有情感和艺术美感，符合“素以为绚”的特点。
正确。结尾以蚂蚱的叫声反衬山中的寂静，深化了人物的孤独与思念，达到以景结情、余韵无穷的效果。
正确。小说不追求传统的情节结构，而是通过日常生活片段展现人物状态，具有散文化特点。
不正确。本文并非旨在“批判外出的子女”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。
故选 D。
解析：本题考查学生对文本关键词的深层含义的理解能力。（4 分） 答案：
环境寂寞：指地理空间的孤寂。上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，人烟稀少，环境空旷，形成物理上的寂寞感。（ 1 分）
生活寂寞：指日常生活的单调。老两口日复一日重复着喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，生活缺乏新意和变化，缺少与外界的交流，体现生活状态的寂寞。（ 1 分）
情感寂寞：指亲情缺失的孤独。刘子瑞女人对儿子长久的思念和等待，儿子归来又离去后的失落与空虚，表现情感世界的寂寞。（ 1 分）
生命寂寞：指人生本质的孤独。通过虫鸣与人心境的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的存在状态。（ 1 分）
（每点 1 分，答出四点即可得满分。其他合理分析可酌情给分。）
解析：本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。（6 分）
【答案】：① 赋予环境真实的生活气息，烘托出了农家恬淡、健朗的生活氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节，生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使上边这个寂寞的村庄充满了生命动感，极具画面感和真实感（2 分）。
② 暗示人物的生存状态与心境，也烘托出了农家质朴、情浓的心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动（“轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思”），这种微妙的关系，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感（2 分）。
③ 舒缓从容的叙事节奏，让读者在慢节奏中感受人物生活的孤寂与坚守，还避免了单调的叙事。这些闲笔延缓了叙事进程，营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，这种节奏与上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态高度契合（2分）。（其他答案言之有理，可酌情给分）
答案：B 、E 、F（一吏自库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也）
解析：断句需依据句子语法结构与语义逻辑。“一吏自库中出”为主谓结构，表述“一名小吏从库房中出来”，语义完整，故在“ 出”后（B 处）断；“视其鬓傍巾下有一钱”承接前文，写小吏出来后的状态 —
—“观察到他鬓角旁头巾下有一枚钱”，句子独立完整，故在“钱”后（E 处）断； “诘之”是张乖崖的动作“质问他”，与后文“乃库中钱也”（回答钱的来源）构成问答逻辑，故在“之”后（F 处）断。 11.答案：B
解析：选项A：材料一中“奉法循理”的“循”是“按照、依循”；《促织》中“循陵而走”的“循”是 “沿着、顺着”。
选项 B：材料二中“人其以子为爱 ”的“爱 ”是“吝啬 ”；《静女》中“爱而不见 ”的“爱 ”是“隐藏”。 选项 C：材料三中“乃杖我耶”的“乃”是“竟然、居然”；《孔雀东南飞》中“作计乃尔立”的“乃” 是“就、于是”。
选项 D：材料四中“然后可以理人”和《过秦论》中“然后践华为城”的“然后”都是“这样以后”。
答案：D
解析：选项 D：材料四马融提出“三者备矣，然后可以理人”，强调“ 明、平、清”是治理百姓的必要条件，而非“只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下”（“只要…… 就…… ”表述绝对化，且“轻松掌控”无文本依据）， 概述错误。
句子翻译题
①今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。
译文：现在我担任国相，能自己供给自己鱼；如果现在接受你的鱼而被罢免官职，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受你的鱼。
解析：关键词： “为相”（担任国相）1 分、“免”（被罢免官职，被动义）1 分，整句句意通顺 2 分。
②是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。
译文：因此君子处理政务，常常把公正放在首位，公正就不会被私利迷惑，端正就不会被奸邪谄媚。
解析：关键词：“从政”（处理政务）1 分、“为…… 所…… ”（被动句式，“被…… ”）1 分，整句句意通顺 2 分。
三人行为与《忠经 守宰》“ 明、平、清”的对应（2 分）。
公仪休：拒鱼避贪、不与民争利，体现“清”（清廉）与“平”（公平）。
季文子：不贪奢华、念及百姓，体现“清”（清廉）； 坚守品德原则，暗含“正”。
张乖崖：严惩一钱贪腐、自我弹劾，体现“ 明 ”（明察）与“清 ”（清廉），暗含“平 ”（依法处事）。 评分参考：回答出与“ 明平清”对应，给 2 分；结合三人事迹分别对应分析，一人 1 分。
参考翻译：材料一
公仪休，是鲁国的博士。凭借优异的成绩担任鲁国国相。（他）奉行法令、遵循事理，没有对旧制度做任何变更，官员们自身就变得品行端正。（他）让享受俸禄的官员不能和百姓争夺利益，享受大利益的人不能再获取小利益。
有位客人给国相送鱼，国相不接受。客人说：“听说您喜爱吃鱼，送鱼给您，为什么不接受呢”国相
说：“正因为喜爱吃鱼，所以才不接受。现在我担任国相，能靠俸禄自己供给鱼；如果现在接受鱼而被罢免官职，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受。 ”
材料二
季文子担任鲁宣公、鲁成公的国相，（他家中）没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙它劝谏说： “您是鲁国的上卿，辅佐过两位君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您吝啬，而且（这）不也使国家失却光彩吗！ ”季文子说：“我也愿意（让妾室穿丝绸、马匹吃粮食）。但我看国内百姓，他们中父兄吃粗粮、穿破衣的还很多，我因此不敢（那样做）。百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾室穿华丽衣服、马匹吃好粮食，这恐怕不是辅佐君主的人该做的事吧！况且我听说凭借德行声望使国家光彩，没听说过凭借妾室和马匹（使国家光彩）。 ”
季文子把（仲孙它的话）告诉孟献子，孟献子把仲孙它囚禁了七天。从这以后，仲孙它的妾室穿的衣服不超过粗疏的七升布，喂马的饲料不超过稂和莠这类杂草。季文子听说这件事，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等人才。 ”便让（仲孙它）担任上大夫。
材料三
张乖崖担任崇阳县令时，有一个官吏从府库中出来，（张乖崖）看见他鬓角旁的头巾下面有一枚铜钱， 责问他（铜钱的来历），（官吏）承认是府库里的钱。张乖崖下令用杖打他，官吏愤怒地说：“一枚铜钱 有什么值得说的，竟然要杖打我吗？你能杖打我，不能斩杀我！ ”张乖崖拿起笔写下判词：“一天偷一枚 铜钱，一千天就偷一千枚铜钱，用绳子锯木头，（时间长了）木头会被锯断；水滴在石头上，
（时间长了） 石头会被滴穿。 ”（他）亲自拿着剑走下台阶斩了官吏的头，（随后）向御史台府自我弹劾。崇阳县的人 至今还流传着这件事。
材料四
（ 官员） 在官位上要明察， 处理事务要公平， 立身行事要清廉。清廉就没有贪欲， 公平就不会偏袒， 明察就能决断。不明察，就不能正确施用刑罚；不公平，就不能公正判决案件；不清廉，就不能驾驭官吏。 这三点都具备了，然后才可以治理百姓。
驾驭众多官吏，就像驾驭六匹马拉的车，握着六条缰绳，让（车马）均匀奔跑，使权力由 自己掌控，那么天下就可以控制了。因此君子从政，常常把公正放在首位，公正就不会被私利迷惑，端正就不会被奸邪谄媚。凡是行事涉及奸邪，没有不玷污名声、败坏品德的。
C 。“宇宙若萍浮”并非“突出宇宙的渺小与脆弱”，而是以浮萍的漂浮不定比喻宇宙的广阔无垠与浩渺，在广阔宇宙的映衬下，更显人自身的渺小，从而引发对宇宙与人生的感慨，而非强调宇宙的脆弱。 16.情感变化：从“不学宋玉解悲愁 ”的豁达洒脱，主动摆脱悲秋情绪，转为“怅襟怀”的低沉惆怅，流露出难以掩饰的内心愁绪。
变化原因：①主观情感：“不学宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主观意愿；中秋夜的静谧孤独，让内心真实惆怅自然流露，故借“横玉笛 ”排遣。②景物触发：初遇“ 明月挂南楼”，美景暂压萧瑟感，催生豁达；后观“一天风物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引发对自身境遇的联想，惆怅渐显。
17.（1）位卑则足羞，官盛则近谀
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家(羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/下临深潭，微风鼓浪/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊)
澜——斓 燥——躁
A 还十分注重质量
B 也给人们的生产生活带来艰难与困苦（或者是也给人们带来不好体验类似都可以）
C 但人主观的“ 内热”之病也不可忽视
苦夏、赏夏
①分号划分句子整体一级层次，明确 “光影、气候、动静、意境” 四方面。②逗号划分每个 “有……也有…… ” 单元内的次级层次，凸显 “烈日 / 彩霞”“热浪 / 初夏” 等意象的对比③二者配合，既让结构清晰、逻辑严谨，又强化夏日景象的层次美与韵律美，使画面铺陈有序。
画面“茂林修竹遮阴”，以自然幽静隔绝暑热（2 分），“二人对坐清谈”，以内心的宁静，体现“心静即身凉”的避夏理念。（2 分）
23、
一、审题立意
材料核心： 92 岁抗战老兵在 2025 年九三阅兵式上的感叹——“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和 平 ”，以“过去—现在 ”的时间维度，构建了“战争与和平 ”“ 实力与安全 ”“ 传承与使命”的三重辩证 关系。
关键信息拆解
“ 当年浴血 ”：指向历史维度，暗含抗战精神（如牺牲、团结、不屈）、民族危亡时刻对“和平 ”的原始 渴望。“今日亮剑 ”：指向现实维度，体现国家实力（新型战机、尖端导弹）与“ 以武止戈”的战略智慧， 强调“和平需要实力捍卫”。“亦为和平”：贯穿历史与现实的核心，揭示“战争”与“强军”的终极目 标一致——守护和平，反对“唯武力论”或“和平幻想论”。
核心立意方向
、和平的辩证法则：从“ 以战止战”到“ 以实力求和平 ”，如中国古代“止戈为武 ”的智慧在当代的延续。
、精神传承的时代性：抗战老兵的“浴血 ”精神如何转化为当代青年的“亮剑 ”担当（如科技报国、国防建设）。
、大国的和平使命： 中国从“受侵略国 ”到“维护世界和平的坚定力量 ”的角色转变，体现“人类命运共同体”理念。
二、高考作文判分标准（按全国卷评分细则）
等级 评分标准 特征表现
一等（54-60 分） 审题精准，立意深 刻，逻辑严密，素材典型，语言有思辨 性。 能从“浴血”与“亮剑”的辩证关系切入，结合历史（如抗战）与实（如国防科技） ， 升华至“和平需要实力+精神 ”的哲学高度，用《孙子兵法》“不战而屈人之兵 ”或习近平“人类命运共同体” 论述。
二等（45-53 分） 审题准确，立意明 确，逻辑清晰，素材恰当，语言流畅。 围绕“和平与实力”展开，使用老兵故事、阅兵式武器装备等素材结构完整，但思辨深度不足（如仅停留在“强军才能和平”，未涉 “和平使命”的传承）。
三等（36-44 分） 审题基本准确，立意较浅，逻辑 较松散，素材较陈旧，语 言平淡。 仅谈“铭记历史 ”或“热爱和平”，未结合“亮剑”的现实意义，材重复（如仅用张自忠、黄继光等传统案例，缺乏当代国防科技素材
四等（20-35 分） 审题偏差，立意模糊，逻辑混乱， 素 材不当或堆砌。 将“亮剑”理解为“炫耀武力”，或脱离“和平”主题空谈“爱国观点偏激（如“战争不可避免”）。
五等（0-19 分） 完全离题， 抄袭套作，字数不足。 未提及“和平”“战争”“实力”等核心词，另起炉灶（如仅写 “ 兵精神”“ 阅兵式观后感”）。
三、作文素材（结合权威来源与典型案例）
历史维度： “浴血”的和平初心
左权将军的家书： “ 我牺牲了我的一切幸福， 为我的事业奋斗， 请你相信这一道路是光明的、伟大的。 ” （ 1942 年牺牲前写给妻子， 诠释“浴血 ” 背后的家国情怀，《人民日报》2025 年抗战纪念专栏）。
平型关大捷：打破“ 日军不可战胜”的神话，体现“ 以战止战”的战略意义，是“当年浴血”的典型战例。
现实维度： “亮剑”的和平底气
歼-20 总师杨伟：带领团队突破隐身战机核心技术，使中国成为少数能自主研制五代机的国家，“我们的战机不是为了威胁谁，而是为了让和平更有底气”（《人民日报》2025 年国防科技专题）。
中国维和部队： 自 1990 年以来，累计派出维和官兵 5 万余人次，在黎巴嫩、马里等任务区牺牲 25 人，践行“今日亮剑，是为和平”的大国担当（联合国官方报告，2025 年）。
理论支撑：和平的哲学与智慧
《孙子兵法》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 ”——强调国防重要性，与“亮剑” 呼应。
习近平语录： “ 中国无论发展到什么程度，永远不称霸，永远不搞扩张，但中国人民也绝不允许任何人、任何势力侵犯我们的主权和领土完整。 ”（2025 年九三阅兵式讲话）
四、时文精选：
从“浴血荣光”到“亮剑担当”：和平之路的中国答案
“能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打。 ”习近平总书记的这句话，深刻揭示了老兵“浴血”与“亮剑”背后的和平逻辑。
80 年前，中国人民用3500 万同胞的牺牲换来了抗日战争的胜利，那时的“浴血 ”，是因为“落后就 要挨打”的惨痛教训；今天，我们在天安门广场展示新型装备，不是为了炫耀武力，而是为了让“战争不 再降临”的承诺更有分量。从“小米加步枪”到“大国重器”，中国的国防建设始终遵循“防御性”原则， 正如古代兵器“戈”的造字智慧——“止戈为武”，武力的终极目的是停止战争。
在黎巴嫩维和任务区，中国官兵用“蓝盔”守护当地儿童的笑脸；在亚丁湾护航，中国海军为中外商 船开辟“安全通道”。这些行动印证了一个真理：真正的“亮剑”，不是指向对手，而是指向威胁和
平的 力量。中国从“受侵略国”到“维和行动主要出兵国”的转变，正是“人类命运共同体”理念的生动实践 ——和平不是一国的独奏，而是世界的合唱。
今日之中国，正以“浴血”的历史为鉴，以“亮剑”的实力为盾，走一条“永不称霸、但绝不任人欺凌 ”的和平发展之路。这条路上，有老兵的期盼，有青年的担当，更有一个民族对“和为贵”的永恒追求。
以武护和：中国的和平智慧与担当
习近平总书记指出：“安全是发展的前提，发展是安全的保障。”在百年未有之大变局下，地区冲突、 霸权主义等威胁仍存，如何处理“武力与和平”的关系，考验着各国的文明高度与责任担当。中国从历史 深处走来，以“止戈为武”的智慧，给出了“ 以武护和、以和驭武”的答案。
回望历史，中国从不崇尚武力，但从不畏缩于武力威胁。14 年抗日战争，中国以3500 万同胞的牺牲， 粉碎了日本军国主义的侵略野心，用“浴血 ”证明：正义的武力是民族生存的底线；抗美援朝战争，中国 人民志愿军以“钢少气多 ”的意志，击退武装到牙齿的“联合国军”，用“抗争”证明：弱小国家也有捍 卫和平的权利。这些历史不是“武力崇拜”的注脚，而是“和平来之不易”的警示——唯有有能力捍卫和
平，才能拥有和平。
立足当下，中国的武力发展始终以“守护和平”为锚点。从九三阅兵展示的尖端装备，到亚丁湾护航编队为商船开辟“安全航道”；从中国维和部队在战乱地区筑起“生命防线”，到《新时代的中国国防》白皮书明确“永不称霸、永不扩张”，中国用行动诠释：武力是“盾牌”而非“长矛”，是“止战”而非 “求战 ”。反观某些国家，将军费开支常年维持在全球第一，动辄以“武力干预”推行单边主义，导致中东、欧洲等地陷入动荡——这种“ 以武谋霸”的逻辑，与人类对和平的共同追求背道而驰。
放眼未来，中国的“ 以武护和”理念，更指向人类命运共同体的构建。习近平总书记提出“共同、综合、合作、可持续的安全观”，主张通过对话协商解决争端，而非动辄使用武力。中国发展国防力量，不仅是为了守护自身安全，更是为了推动国际秩序向“公平正义”转型——让小国不再惧怕霸权，让弱国不再被迫屈服，让“不战而屈人之兵 ”的智慧，成为人类共同的安全准则。
“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”老兵的感叹，是中华民族对和平的深情告白，也是对世界的郑重承诺。中国从不相信“霸权即真理”，也不迷信“武力能解决一切”，而是坚信：唯有以正义的武力守护和平， 以包容的胸怀促进合作， 人类才能真正走出“ 兵戎相见 ”的循环，迈向“ 天下大同” 的未来。
（来源：人民日报评论版，节选改编）

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