天津市武清区黄花店中学2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题(图片版,含答案)

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天津市武清区黄花店中学2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题(图片版,含答案)

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2025一2026学年度黄花店中学高三上学期第一次形成性练习
高三(语文)
一、(21分)
阅读下面的文字,完成各题。
“神仙”这一()的概念,其词源可追湖至庄子笔下的“神人”,后经“仙人”
的过渡,最终定型为“神仙”。战国时期,昆仑山被尊为道教的至高仙境(如西王母居所),
但庄子却将神人安置于“藐姑射山”中。历代学者试图()此山位于山西临汾,因当地
确有“姑射山”之地名。然而,庄子特意在“姑射山”前冠以“藐”字,意为虚无缥缈、
遥不可及。“姑”字暗含“姑妄言之”的虚幻意味,而“射”字则具有“影射暗示”的隐
喻特质,三字组合形成对地理实指的()。_
1.依次填入括号内的词语,最恰当的一组是()
A.人尽皆知
查证
消解
B.广为人知
考证
曲解
C.广为人知
考证
消解丶
D.人尽皆知
考证
曲解
2.下列填入文中划线处的句子,最恰当的一项是(
A.与曹雪芹在《红楼梦》中虚构“大荒山无稽崖”如出一辙,这种创作手法是通过地
名隐喻来显示超凡境界与世俗认知之间存在难以逾越的鸿沟。
B.这种创作手法与曹雪芹在《红偻梦》中虚构“大荒山无稽崖”如出一辙,皆是通过
地名隐喻来显示世俗认知与超凡境界之间存在难以逾越的鸿沟。
C.这种创作手法与曹雪芹在《红楼梦》中虚构“大荒山尢稽崖出一辙,皆是通过
地名隐喻来暗示超凡境界与世俗认知之间存在难以逾越的鸿沟。
D.与曹雪芹在《红楼梦》中虚构“犬荒山无稻崖”如出一辙名这种创作手法是通过地
名隐喻来暗示世俗认知与超凡境界之间存在难以逾越的鸿沟。
3.下列文学常识,表述正确的一项是(
A.《论语》是记录孔子及棋弟子言行的语录体著作,由孔子编纂而成,集中体现了孔子
的政治主张、伦理思想和教育原则。
B.《老子》是道家学派的开山之作,其核心思想是“兼爱”与“非攻”,主张无为而治。
C.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》,作者庄周是战国时期道家学派代表人物,文
章普于运用寓言故事说理,富有浪漫主义色彩。
D.《人皆有不忍人之心》出自《孟子》,孟子提出“性善论”,并认为“仁、义、礼、
智”这“四端”是人之本性的核心。
4.下列各项与其他三项句式不同的一项是(
)
A.故内惑于郑袖
B.方正之不容也C.请买其方百金
D.见犯乃死,重负国
5.选出下列字注音字形全部正确的一组(
)
A.恫吓(dòng)
惨怛(da)
三闾(
怀谨握瑜
B.
窭落(Iiao)
瓮牖绳枢(wng)
煴(yin)火
弋射海上
C.涅槃(pn)
膏(gad)草野
阏(yan)氏
揭竿为旗
D.棘矜(Gji)
怪癖(ni))
汶汶(mn)
赢粮景从
6.下列加点词的意义和用法相同的一项是()
A.与越人水战
视弟子与臣若其身
B.死而不亡者寿
常于几成而败之
C.其“恕”乎
欲治其国者
D.剖之以为瓢
竭忠尽智以事其君
7.以下判断正确的一项是(
A.“因泣下沾衿”和“如楚,又因厚币用事者臣靳尚”中的“因”意义和用法湘同
B.“始以始元六年春至京师”与“少以父任”中的“以”意义和用法检同
C.“跨者不行”与“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”两句中都有古今异义词
D.“自见者不明”与“大学之道,在明明德”两句中加下划线的“明”活用类型不同
二、阅读下面的文言文,完成下面小题。(29分)
材料一:
子路问于孔子曰:“君子亦有忧乎?”子曰:“无也。君子之修行也,其未得之也,
则乐其意:既得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人则不然,其未得也,
患弗得之;既得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。”
孔子厄于陈、蔡,从者七日不食。子贡以所贪货窃犯国而出告籴于野人得米一石。
颜回、仲由炊之于坏屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之。子贡自井望见之,不悦,以
为窃食也。入问孔子曰:“仁人廉士,穷改节乎?”孔子曰:“改节即何称于仁廉哉?”
子贡曰:“若回也,其不改节乎?”子曰:“然。”子贡以所饭告孔子。子曰:“吾信回
之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?汝止,吾将问之。”召颜回曰:“畴
昔予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉!”对曰:“向有埃墨堕饭中,欲
置之,则不洁:欲弃之,则可惜。回即食之,不可祭也。”孔子曰:“然乎,吾亦食之。”
颜回出,孔子顾谓二三子曰:“吾之信回,非待今日也!”二三子由此乃服之。
(节选自《孔子家语·在厄》,有删改)
材料二:
故君子曰:财随不多、衣食不赡,声色不妙,感势不行,非君子之忧也:行善不多,
申道不明,节志不立,德义不彰,君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也,厉之以志,弗厉
以诈:劝之以正,弗劝以邪;示之以俭,弗示以奢;贻之以言,弗胎以财。是故董仲舒终
身不问家事,而疏广不遗赐金。子孙若贤,不待多富:若其不贤,则多以征怨。故曰:无
德而贿丰,祸之胎也。
昔曹羁有言:“守天之聚,必施其德义。德义弗施,聚必有阙。”今或家服而贷乏,
造赈贫穷,恤矜疾苦,则必可久居富矣。易曰:“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者,

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