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2.2《红烛》教案
一、教学理念设计
本课以统编版语文“文学阅读与写作”任务群为指引，紧扣“青春激扬”人文主题，秉持“以文载道、以情育人”的教学理念。一方面，立足闻一多“新月派”诗歌“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）特质，通过“诵读涵泳—意象解析—情感体悟”的路径，引导学生感受诗歌的语言艺术与情感张力，落实语言建构与审美鉴赏能力的培养；另一方面，深挖“红烛”的象征内涵，链接闻一多的爱国情怀与奉献精神，让学生在理解诗歌“燃烧自我、照亮他人”主旨的同时，树立“以青春赴使命、以奉献显担当”的价值观。
教学中摒弃单向讲解，采用“情境唤醒+问题驱动+合作探究”的模式，让学生在沉浸式体验中走进诗歌语境，在思维碰撞中挖掘精神内核，最终实现“读懂诗歌—理解诗人—关照自我”的认知进阶，让红烛的奉献精神与当代青年的青春理想产生深度共鸣。
二、核心素养目标
（一）语言建构与运用
积累并掌握“蜡炬、春蚕、慰藉、灰炬、莫问”等重点字词的音、形、义，理解“红烛”的表层含义（红色的蜡烛）与深层内涵（奉献精神的象征），能准确默写诗歌关键诗句。
把握“新月派”诗歌“三美”特点（音乐美：押韵、节奏明快；绘画美：“红烛”“泪”“光”等色彩与意象鲜明；建筑美：句式整齐、节间对称），分析“比喻、拟人、反复”等修辞手法的表达效果，能运用相关术语赏析诗歌片段。
（二）思维发展与提升
通过梳理诗歌中“红烛”的形象变化（燃烧—流泪—照亮），培养逻辑思维能力，概括“红烛”的精神特质（奉献、执着、无私），理清“红烛”与诗人情感的关联。
探究“红烛流泪”的矛盾内涵（既为“燃烧磨损”而悲，又为“照亮他人”而喜），理解诗歌中“痛苦与奉献”的辩证关系，培养辩证思维与批判性思维。
（三）审美鉴赏与创造
感受诗歌“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”等语句的情感浓度，体会闻一多诗歌“情感真挚、意蕴深沉”的艺术风格，提升现代诗歌的审美鉴赏能力。
结合诗歌情感基调，进行个性化朗诵设计（调整语速、语调、重音，如“莫问收获，但问耕耘”需读出坚定感），或用文字描绘“红烛燃烧”的画面，将审美体验转化为审美创造。
（四）文化传承与理解
了解闻一多的生平（新月派代表诗人、爱国学者，投身抗日救亡运动）与创作背景（1923年，诗人身处异国，对祖国与民族命运满怀关切，借红烛抒发情怀），理解诗歌中“红烛”与爱国奉献精神的内在关联，传承革命文化与人文精神。
结合当代社会现实（如抗疫中的逆行者、乡村支教教师），思考“奉献精神”在当下的价值，树立“甘于奉献、担当责任”的青春价值观，增强文化自信与时代责任感。
三、教学重难点
（一）教学重点
赏析“红烛”的意象特征，理解其象征意义（红烛燃烧自我、照亮他人，象征诗人的爱国情怀、奉献精神与对理想的执着追求），把握“以物喻人、托物言志”的写作手法。
分析诗歌的“三美”特点与修辞手法（如“红烛啊！”的反复呼告、“春蚕到死丝方尽”的化用），体会其对强化情感、营造意境的作用。
（二）教学难点
理解“红烛流泪”的矛盾性——红烛既因“燃烧自身、走向消亡”而“流泪”（痛苦），又因“照亮黑暗、带来光明”而“欣慰”（奉献），需结合诗人心境突破这一认知难点，把握“痛苦中的坚守”这一深层内涵。
引导学生将诗歌中的“奉献精神”与当代生活结合，避免将诗歌解读为“单纯的咏物”，而是挖掘其“诗人自我写照与时代精神投射”的内核，实现从文本到现实的迁移。
帮助学生理解“新月派”“三美”理论在诗歌中的具体体现，避免因理论抽象而导致理解流于表面，让学生切实感受诗歌的形式美与内容美的统一。
四、教学方法及准备
（一）教学方法
梯度诵读法：采用“自由读（读准字音与节奏）—范读（感知情感基调）—分组读（体会“三美”）—配乐演读（沉浸式共情）”的四阶诵读模式，让学生在反复朗读中逐步走进诗歌的情感世界，实现“以读代讲、以读悟情”。
情境创设法：通过播放闻一多演讲视频（如《最后一次演讲》片段）、展示红烛燃烧的动态图片、搭配舒缓深情的音乐（如《烛光里的妈妈》纯音乐版），构建“诗人—红烛—情感”的三维情境，帮助学生代入诗歌语境。
意象品读法：以“红烛”意象为核心，设计“析形象—探内涵—联诗人”的递进活动，引导学生从“红烛的外在特征”（红色、燃烧、流泪）深入到“内在精神”（奉献、执着），再关联诗人的人生追求，层层深入解读文本。
问题链驱动法：设计递进式问题链（如“红烛有哪些特点？→红烛为什么会流泪？→红烛与诗人有什么相似之处？→当代人如何学习‘红烛精神’？”），引导学生逐步深入文本，避免思维碎片化。
对比阅读法：将《红烛》与李商隐《无题 相见时难别亦难》（“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”）对比，分析两首诗中“蜡炬（红烛）”意象的异同，深化对“奉献精神”不同表达的理解。
（二）教学准备
教师准备：制作PPT课件（含诗歌文本、闻一多生平与演讲视频、红烛意象图片、“三美”理论简介、问题链设计、《无题》文本）；准备配乐（《烛光里的妈妈》纯音乐、《我和我的祖国》轻柔版）；打印“红烛意象分析任务单”（含意象特征、情感内涵、诗人关联三列）。
学生准备：预习课文，查阅闻一多的生平（新月派创作主张、爱国事迹）与“蜡炬”意象的古典诗词出处（如李商隐诗句）；标注诗歌中不理解的语句（如“莫问收获，但问耕耘”），带着问题进入课堂。
五、教学过程
（一）情景导入
视频唤醒：播放2分钟闻一多《最后一次演讲》片段（选取“正义是杀不完的，因为真理永远存在”片段），配合解说：“1946年，闻一多先生为悼念李公朴先生，在昆明发表最后一次演讲，用生命诠释了爱国与勇敢。而23年前（1923年），年轻的闻一多身处异国，面对黑暗的社会现实，写下了一首饱含深情的诗——《红烛》。今天，我们就透过这支‘红烛’，走进诗人的精神世界。”
实物激趣：展示一支燃烧的红烛（或动态图片），提问：“同学们，看到这支红烛，你们会想到什么？（引导学生说出“光明、温暖、奉献”）闻一多笔下的红烛，又承载着怎样的情感与理想？让我们一同走进诗歌。”
作者与背景补充：简要介绍闻一多（1899-1946，新月派代表诗人，提出“三美”诗歌理论，兼具学者与战士的双重身份）与诗歌创作背景（1923年，诗人留学美国，目睹西方社会的繁华与冷漠，思念祖国却又担忧民族命运，借红烛抒发“燃烧自我、照亮祖国”的情怀），为文本解读铺垫背景知识。
（二）初读感知
自由诵读，读准基础：学生自由朗读诗歌，要求：读准字音（如“慰藉”jiè，“灰炬”jù），读通句子，注意诗歌的节奏（如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”的短句停顿）。教师巡视，纠正读音与停顿错误（如避免将“耕耘”读为“gēngyún”，强调“耘”为第二声）。
教师范读，感知情感：教师配乐（《烛光里的妈妈》纯音乐）朗诵全诗，注意把握情感基调——开篇对红烛的赞美（深情）、中间对红烛流泪的追问（困惑与共情）、结尾对红烛精神的认同（坚定）。朗诵时辅以眼神与手势（如“莫问收获，但问耕耘”时眼神坚定、手势有力），让学生直观感受诗歌的情感变化。
分组竞读，体会“三美”：将学生分为4组，每组选派2名代表进行“配乐朗诵竞演”，其他学生从“音乐美（押韵与节奏）”“绘画美（意象与色彩）”“情感美（情感传递）”三个维度评分。教师总结点评，强调：“这首诗的朗读，要读出‘红烛’的色彩感（红色的热烈）、节奏的明快感（短句的呼应）、情感的层次感（从赞美到坚定），让声音传递‘三美’的韵味。”
初读梳理，提炼核心：提问：“初读诗歌，你认为‘红烛’最核心的品质是什么？（引导学生说出“奉献、燃烧自我”）诗人对红烛的情感是怎样的？（明确：赞美、共情、认同）”。
（三）品读文章，赏析意境
1.意象解构：走进“红烛”的精神世界
（1）小组合作，完成任务单：分发“红烛意象分析任务单”，学生以4人小组为单位，分析红烛的外在特征、内在情感内涵，并关联诗人的人生追求，教师巡视指导，提示结合闻一多的爱国事迹思考。
（2）小组展示，教师点拨：各小组派代表展示任务单，教师结合学生回答补充完善，形成如下梳理：
红烛特征 情感内涵 诗人关联
颜色鲜红 热烈、赤诚，象征爱国情怀 诗人对祖国的深情，愿以赤诚之心奉献祖国
燃烧自身 无私、牺牲，象征奉献精神 诗人愿如红烛，燃烧才华与生命，照亮民族前路
燃烧时流泪 痛苦（因消亡而悲）与欣慰（因照亮而喜）的矛盾 诗人面对民族困境的焦虑，却仍坚守奉献理想的心境
照亮黑暗 执着、坚定，象征对光明的追求 诗人在黑暗现实中，仍执着追求民族光明的信念
（3）深度追问：“诗人为什么要反复呼告‘红烛啊！’？这一呼告有什么作用？”（引导学生理解：反复呼告拉近了诗人与红烛的距离，让红烛从“物”变为“精神对话的对象”，既强化了情感，又让诗歌更具感染力）。
2.手法与“三美”分析：感受诗歌的艺术魅力
（1）自主探究，找出亮点：提问：“这首诗在语言形式上有什么特点？哪些手法让你感受到诗歌的美？”学生自主圈画语句，小组内交流后发言。
（2）教师总结，结合实例讲解：
“三美”体现：①音乐美：如“烛”“比”“知”押韵（第一节），“泪”“罪”“辉”押韵（第四节），节奏明快；②绘画美：“红烛”的红色、“泪”的晶莹、“光”的明亮，意象鲜明，如一幅“红烛燃烧图”；③建筑美：句式整齐（如“红烛啊！”的反复出现，节间长度相近），结构对称。
修辞手法：①拟人：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心”，将红烛拟人化，赋予其“流泪”“伤心”的情感，体现诗人对红烛的共情；②比喻：“烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血”，将红烛的光比作“打破黑暗的力量”，凸显奉献的价值；③化用：化用李商隐“蜡炬成灰泪始干”，却赋予红烛“主动燃烧、追求光明”的新内涵，超越古典意象的悲戚。
（3）学生实践，仿写体验：让学生模仿诗歌的“呼告+拟人”手法，写一句对“红烛”的赞美（如“红烛啊！你燃尽自我，却把光明留给人间”），教师点评优秀句子，强化对手法的理解。
3.主旨探究：理解“红烛精神”的当代意义
（1）抛出核心问题：“诗歌结尾‘莫问收获，但问耕耘’，结合红烛的形象与诗人的经历，你认为‘红烛精神’的核心是什么？”
（2）小组讨论，思维碰撞：学生分组讨论，教师提示结合闻一多的一生（学者时潜心研究古典文学，战士时投身抗日救亡，直至牺牲）思考，引导学生认识到：“红烛精神”是“不计回报的奉献、面对困境的坚守、对理想的执着”，是诗人自我人生的写照，也是对当代人的精神召唤。
（3）教师升华：“闻一多先生用一生践行了‘红烛精神’——他如红烛般燃烧学术才华，照亮传统文化的前路；如红烛般燃烧生命，唤醒民众的爱国热情。这首诗，不仅是对红烛的赞美，更是诗人的‘自我宣言’，是对‘如何活、为谁活’的深刻回答。”
（四）对比阅读，深化理解
分发文本，快速阅读：分发李商隐《无题 相见时难别亦难》文本，学生快速阅读，聚焦“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”两句。
提问对比：“对比《红烛》与《无题》中的‘蜡炬（红烛）’意象，两者有什么异同？”（明确：相同点——都以“蜡炬燃烧”象征奉献；不同点——李诗中“蜡炬”是“爱情奉献”的象征，情感偏悲戚；闻诗中“红烛”是“爱国与理想奉献”的象征，情感偏坚定、热烈；李诗是古典诗词的含蓄，闻诗是现代诗歌的直抒胸臆）。
小结：两首诗虽时代与主题不同，但都以“蜡炬（红烛）”为载体传递“奉献”的内核，闻一多在化用古典意象的同时，赋予其新的时代精神，让“红烛”成为跨越古今的“奉献符号”。
六、板书设计
红烛（闻一多）
一、意象：红烛的精神世界
外在特征：鲜红、燃烧、流泪、照亮
内在精神：赤诚（爱国）、奉献（牺牲）、坚守（理想）
二、艺术：“三美”与手法
三美：音乐美（押韵、节奏）、绘画美（红烛、光）、建筑美（句式整齐）
手法：拟人（红烛流泪）、反复（红烛啊！）、化用（蜡炬成灰）
三、主旨：红烛精神（诗人宣言）
核心：奉献、坚守、执着
诗人写照：以红烛自比，燃尽自我照祖国
当代意义：甘于奉献，担当时代责任
七、作业设计
（一）基础作业（必做）
背诵《红烛》全诗，录制一段2分钟的配乐朗诵音频，上传至班级群，互相点评。
整理诗歌中“红烛”的意象特征与“三美”表现，写一篇300字左右的赏析片段，要求结合具体语句分析。
（二）提升作业（选做）
模仿诗歌的“呼告+拟人”手法，以“路灯”“春蚕”等为意象，写一段150字左右的现代诗，主题为“奉献”。
结合闻一多的生平与诗歌内容，写一段200字的短文，谈谈你对“莫问收获，但问耕耘”的理解，可联系当代奉献者事例（如张桂梅、汪勇）。
（三）拓展作业（小组合作）
以“寻找身边的‘红烛’”为主题，小组合作采访身边的奉献者（如老师、社区志愿者、医护人员），整理采访稿，制作一份“红烛精神”主题手抄报，下节课进行展示交流。
八、教学评价及反思
（一）教学评价
通过课堂提问（如意象分析、“三美”判断）、小组讨论（如“红烛精神”的当代意义）、朗诵表现，评价学生的语言建构能力与思维发展水平：课堂提问中，多数学生能准确提炼“红烛鲜红、燃烧、流泪”的意象特征，关联“爱国、奉献”的象征意义，语言建构能力初步落实，但少数学生对“红烛流泪的矛盾性”理解浅显；“三美”判断环节，学生能指出押韵、句式整齐等表层特点，却难深入分析“三美”与情感的关联，思维深度不足。小组讨论时，多数小组能结合支教教师、抗疫逆行者等事例谈“红烛精神”，体现思维迁移能力，但部分小组讨论偏离主题，需教师引导。朗诵表现上，多数学生能把握“深情—困惑—坚定”的基调，少数学生存在“平读”问题，对音乐美体会不足。
（二）教学反思
亮点是梯度诵读与小组讨论能调动学生参与，帮助学生理解核心内容。不足在于：对“红烛流泪的矛盾性”“三美”与情感的关联等难点，预设不足，讲解仓促；小组讨论缺乏明确分工，导致部分小组效率低；朗诵指导侧重整体基调，忽视个性化问题。后续需提前设计难点突破方案，明确小组讨论分工，加强朗诵个性化指导，提升教学实效。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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