资源简介 (共61张PPT)《小二黑结婚》赵树理黄泥的墙,乌黑的瓦,扑鼻的泥香,水乡的月色,林间的小道,袅袅的炊烟,老人、村妇,还有鸡鸭、黄牛和老狗,这样祥和静谧的农村美景,一直备受历代文人青睐,他们将笔触伸到鸡犬相闻的农村,在中国近现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔,被称为乡土文学。乡土文学是指以农村生活为题材,以农民疾苦为主要内容,带有浓厚乡土气息和地方色彩,作者以自己熟悉的故乡风土人情为写作对象的小说。一、五四乡土小说——鲁迅:《故乡》《祝福》《阿Q正传》等“苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。” ——《故乡》“我的取材,多采自病态社会的不幸的人们,意思是在揭示病苦,引起疗救的注意。”——鲁迅批判蒙昧第一阶段:五四乡土小说——批判蒙昧沈从文——《边城》等湘西地域小说我要表现的本是一种“人生的形式”,一种“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”。——沈从文第二阶段:三十年代乡土小说——返归自然“山药蛋派”赵树理:《小二黑结婚》《李有才板话》“像这种从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见。” ——彭德怀“为抗战以来文艺作品的杰出者”—郭沫若茅盾认为《李有才板话》“标志了向大众化的前进的一步,这也是标志了进向民族形式的一步”。第三阶段:“四十年代”乡土小说——改良人生陈忠实《白鹿原》、路遥《平凡的世界》、贾平凹“商州情结”、莫言《红高粱》、高晓声、汪曾祺、刘绍棠、苏童……第一,以进城农民为摹写对象, 描绘进城农民的生存境况;第二,以乡土文化的塑造为主题,以乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击,或者体现出作家的某种精神追求;第三,以市场化背景下的农村为对象, 刻画转型期农村的变革以及农民的种种生存苦难、希望,带有意识形态的渗透的意味。第四阶段:当代乡土小说的发展乡土小说基本特色:第一,首先是作家以批判的眼光审视故乡风习,对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判。第二,乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活于苦难中而又麻木、愚昧的故乡人,同情与批判、讽刺与哀怜相互交织,形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。乡土小说基本特色:第三,在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时,乡土小说作家仍然抑制不住对故乡的眷恋,而这眷恋又往往与某种失落感相交织,因而小说大都具有忧郁的抒情调子。第四,致力描写故乡的风土人情,是“乡土小说”作家们的共同追求。其地方色彩主要是通过各地风俗习惯的描绘而表现出来,同时也感到某些风俗习惯的愚昧和野蛮,不得不对它们进行剖析和批判。他的作品永远只表现一类人,那就是永远只有一个背景,那就是永远只有一个主题,那就是——农民农村农村的变革和农民的自我更新文学追求:写农民看得懂的书,出农民买得起的书。山药蛋派The Peasant Takes a Wife写农民看得懂的书,出农民买得起的书。“山药蛋派”题材大多围绕农村生活,语言主要采用山西民间的乡音土调,具有鲜明的地方色彩。【山药蛋派(乡土小说)的艺术风格特点】强烈的现实主义精神大众化的地方色彩和民族精神通俗易懂又合乎规范的语言特色中国当代小说流派之一。赵树理是“山药蛋派”创始人,代表了乡土小说的文学追求:乡土小说基本特色:一、以批判的眼光审视故乡风习,对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判。二、作家怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活于苦难中而又麻木、愚昧的故乡人,同情与批判、讽刺与哀怜相互交织。三、作家仍然抑制不住对故乡的眷恋,以乡土文化的塑造为主题,以乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击,刻画转型期共产党民主政权引导下的农村的变革以及农民的生存苦难以及思想自我更新。四、通俗易懂又合乎规范的口语化、方言化、诙谐化及典型地方人民的语言特色。赵树理(1906年一1970年)山西省晋城市沁水县尉迟村人,中国现代小说家。代表作有《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等。赵树理热爱家乡,热爱农民,毕生为中国农村的发展和农民的利益奔走呼吁。因此,他被誉为描写农村现实生活的“铁笔”“圣手”和中国现代文学大众化、通俗化的旗手。理清情节结构“我不想上文坛,不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’,写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会,三两个铜钱可以买一本,这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家,就是我的志愿。”“文坛太高了,群众攀不上去,最好拆下来铺成小摊子。”——赵树理“文摊”作家——赵树理本文创作背景故事发生在抗日战争时期的太行山根据地。当时,共产党领导的新政权建立不久,人民刚开始做生活的主人。由于在中国历史上封建统治的时期极其漫长,封建思想和道德观念已渗透到人民生活和民族心理之中,成为巨大的历史惰性。因此,反对封建思想和封建传统势力的斗争就显得尤为重大而迫切。《小二黑结婚》正是在根据地民主改革的背景上,描绘了农民在共产党领导下对封建思想和封建势力进行的斗争,以及他们在这场斗争中所表现出来的精神风貌。1943年,赵树理来到左权县调研。一天,有人来县里告状。赵树理获知,这个人的侄儿岳冬至与村里姑娘智英祥要好,而村干部垂涎于智英祥的美貌,但屡次碰壁。村干部迁怒于岳冬至,想办法将他害死。最终案情真相大白,证实杀害岳冬至的凶手正是村干部。杀人凶手受到了法律的严惩,但村里人认为村干部打死岳冬至固然不对,而岳冬至有了童养媳还与智英祥好,败坏了村里的风气,教训教训他也是应该的。赵树理深感农村迫害婚姻自由问题的严重性,于是决定用通俗小说的形式来加强婚恋自由意识的宣传。他以岳冬至案件为原型,添加了“二诸葛”“三仙姑”这两个带有喜剧色彩的人物,将原型故事改写为在民主政权支持下“有情人终成卷属”的美好结局。小说的故事原型:当地岳冬至和智英祥的恋爱悲剧。情节概括抗日战争时期,刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑,与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志,遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。其时,担任村干部的流氓恶棍金旺兴旺,亦凭借手中职权,对小二黑和小芹进行残酷迫害,几乎使这对恋人的爱情夭折。后由抗日民主区政府出面支持,经过一番斗争,惩办了金旺兴旺,教育了封建愚昧的落后群众,此时的二诸葛和三仙姑也放弃封建迷信、表示支持儿女的婚事。至此,这对情侣终于如愿以偿。课文所选的是小说《小二黑结婚》的后四节,讲述小二黑和小芹两人依靠新政权的力量,通过坚决斗争,终于结成眷属。梳理情节2课文所选的是小说《小二黑结婚》的最后四节抗日战争时期,刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑,与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但两人恋爱未获得双方家长同意,为了表示反对,小二黑父亲二诸葛给小二黑收了个童养媳,小芹母亲三仙姑给小芹订了门亲事,想借此强行分开两人。同时,担任村干部的流氓恶棍金旺、兴旺,亦凭借手中职权,借着两人家长已给他们各自订下婚事,但小二黑和小芹依然自由恋爱为由,趁两人见面之时以捉奸名义拘捕两人,并将其押送到区公馆,要求军法处置。前文摘要情节梳理The Peasant Takes a Wife第一章 “神仙的忌讳”第二章“三仙姑的来历”第三章“小芹”第四章“金旺兄弟”第五章 “小二黑”介绍了二诸葛。交代了三仙姑,引出了作品主人公小二黑和小芹以及他们之间的爱情。专门介绍小芹,并由此推出金旺兄弟。叙写了金旺兄弟的历史以及对小二黑、小芹爱情的破坏。并引出小二黑。不仅集中笔力描写小二黑,而且又把小二黑与小芹的爱情贯穿起来情节梳理The Peasant Takes a Wife第六章“斗争会”第七章“三仙姑许亲”第八章“拿双”第九章“二诸葛神课”第十章”“恩典恩典”第十一章“看看仙姑”第十二章“怎样到底”既写了金旺兄弟对小二黑和小芹自由恋爱的破坏及小二黑等人与他们的斗争,又写了小二黑等人同封建迷信思想的斗争,还写了新政权对他们的支持;既把主要人物聚拢在一起,又把故事情节逐层地推向高潮。写小二黑和小芹自由恋爱的胜利,同时,把小说中的人物结局都作了交代。教材部分The Peasant Takes a Wife二诸葛的神课恩典恩典二诸葛占卦,俩女人打架二诸葛失灵,区公所碰一鼻子灰三仙姑梳妆,区公所接受教育恶霸受惩罚,俩青年终成眷属看看仙姑怎样到底二诸葛相信“命相不对”→干涉儿子自由→二诸葛收起八卦三仙姑强调“前世姻缘”→包办女儿婚姻→三仙姑不再装神分析形象3任务二:分析人物形象主要人物 人物类型小二黑 小芹 三仙姑 二诸葛 金旺 兴旺新型农民的典型落后农民的典型封建恶势力的代表小二黑 小芹三仙姑 二诸葛金旺 兴旺区长问小二黑道:“刘二黑,你愿意不愿意 ”小二黑说:“不愿意!”(第6段)区长说:“你不问我替你问!于小芹,你娘给你找的婆家你愿意跟人家结婚不愿意?”小芹说:“不愿意!我知道人家是谁?”(第12段)小芹和小二黑各回各家,见老人们的脾气都有些改变,托邻居们趁势和说和说,两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚……(第19段)小二黑、小芹敢于掌握自己的命运,反对封建迷信,反对黑恶势力,敢于同封建反动势力斗争。解放区新一代农民的典型邻居们见是兴旺弟兄们捆人,也没有人敢给小二黑讲情……(1)(大黑说:)“区上早就说兴旺跟金旺两个人不是东西,已经把他两个人押起来了,还派助理员到咱村开大会调查他们横行霸道的证据。”(第5段)三个民兵回到刘家峧,一说区上把兴旺金旺二人押起来,又派助理员来调查他们的罪恶,真是人人拍手称快。……有给他们花过钱的,有被他们逼着上过吊的,也有产业被他们霸了的,老婆被他们奸淫过的;他两人还派上民兵给他们自己割柴,拨上民夫给他们自己锄地;浮收粮,私派款,强迫民兵捆人……你一宗他一宗,从晌午说到太阳落,一共说了五六十款。 (第13段)兴旺、金旺兄弟横行霸道,胡作非为,祸害乡里,作威作福。语言动作描写2 二诸葛连连摇头说:“唉!我知道这几天要出事啦:……唉!反正是时运,躲也躲不过。” 3 二诸葛摸了摸脸,取出三个制钱占了一卦,占出之后吓得他面色如土。他说:“了不得呀了不得!丑土的父母动出午火的官鬼,火旺于夏,恐怕有些危险了。4 二诸葛打发大黑去后,仍然低头细细研究方才占的那一卦。二诸葛落后迷信3 “唉!人家把他选成青年队长,我就说过不叫他当,小杂种硬要充人物头!人家说要按军法处理,要不当队长那里犯得了军法?”二诸葛胆小怕事5 二诸葛一夜没有睡,一遍一遍念:“大黑怎么还不回来,大黑怎么还不回来。”第二天天不明就起程往区上走。关爱儿子善良质朴二诸葛到了区上,看见小二黑跟小芹坐在一条板凳上,他就指着小二黑骂道:“闯祸东西!放了你你还不快回去?你把老子吓死了!不要脸!”二诸葛专制蛮横的封建家长观二诸葛的脾气又上来了,瞪了小二黑一眼道:“由你啦?”区长道:“干什么?区公所是骂人的地方?”二诸葛不说话了。区长问:“你就是刘修德?”二诸葛答:“是!”问:“你给刘二黑收了个童养媳?”答:“是!”问:“今年几岁了?”答:“属猴的,十二岁了。”二诸葛思想落后奴性心理二诸葛道:“那也可以,不过还得请区长恩典恩典,不能叫他跟于福这闺女订婚!”区长说:“这你就管不着了!”二诸葛发急道:“千万请区长恩典恩典,命相不对,这是一辈子的事!”谨小慎微二诸葛思想落后,封建迷信疼爱儿子、善良质朴包办儿子婚姻,专制蛮横的封建家长作风落后农民谨小慎微语言、动作描写4 三仙姑见二诸葛老婆已经不顾了命,自己先胆怯了几分,不敢恋战,吵闹了一会挣脱出来就走了。三仙姑虚弱和虚伪冷酷自私漠不关心7 三仙姑去寻二诸葛,一来为的是逞逞闹气的本领,二来为的是遮遮外人的耳目,其实让小芹吃一吃亏她很高兴,所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后,回去就睡了。8 “她好像很得意,嗓子拉的长长地说:‘闺女大了咱管不了,就去请区长替咱管教管教!’”三仙姑爱出风头爱打扮她吃完了饭,换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤,又擦了一次粉,加了几件首饰,然后叫于福给她备上驴,她骑上,于福给她赶上。9 她趴下就磕头,连声叫道:“区长老爷,你可要给我做主!”三仙姑内心窘迫底气不足9 “四十五。”“找下了!”“三千五!”“有些首饰布匹!”“没有!”“不知道!”狡猾 落后封建装神弄鬼,封建愚昧一、《神仙的忌讳》三仙姑装神弄鬼时,他们家煮米饭开了,趁空子向小芹说:快去捞饭!米烂了!二、《三仙姑的来历》从此以后每月初一、十五就下起神来。别人也给她烧起香来求财问病,三仙姑的香案便从此设起来了。补充:三仙姑忌妒女儿,心理扭曲七、《三仙姑许亲》三仙姑爱的是青年们,青年们爱的是小芹。小二黑这个孩子,在三仙姑看来好像鲜果,可惜多一个小芹,就没了自己的份儿。以后想跟小二黑说句笑话都不能了,那是多么可惜的事,因此托东家求西家要给小芹找婆家。三仙姑的典型意义装神弄鬼自私冷漠,对女儿漠不关心好逸恶劳,爱慕虚荣,爱出风头,作风不正狡猾虚伪,封建落后落后农民知错就改讨论:二诸葛和三仙姑有何异同之处?二诸葛和三仙姑的转变是否太过突然?你怎么看?有事人那里睡得着?人散了之后,二诸葛家里除了童养媳之外,三个人谁也没有睡。二诸葛摸了摸脸,取出三个制钱占了一卦,占出之后吓得他面色如土。二诸葛一夜没有睡,一遍一遍念:“大黑怎么还不回来,大黑怎么还不回来。”第二天天不明就起程往区上走。二诸葛和三仙姑二人性格之异同及形成原因二诸葛其实让小芹吃一吃亏她很高兴,所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后,回去就睡了。第二天早上,她起的很迟。饭快成的时候,三仙姑慢慢起来梳妆。她说:“打听她做甚啦?她的本领多大啦?”三仙姑①虔诚的迷信者,迷信成了他认识生活、对待生活的唯一标尺。②既是一个封建家长制的维护者,同时又是一个善良、厚道的父亲。①虚假的迷信者,迷信成了她欺骗别人、害人利己的手段。②三仙姑则是一个无情的母亲,为了满足自己的欲望,她不惜牺牲女儿的幸福。同:两人都具有封建思想,都反对儿女自由恋爱,想以家长身份主宰儿女婚姻;两人都迷信阴阳八卦,规矩颇多。二诸葛、三仙姑性格的异同及原因性格形成的原因:二诸葛和三仙姑两个人都是长期深受封建思想的毒害,既不明白自己受苦的根源,又无力改变自己生活地位,导致了他们落后、愚昧、迷信又自私的性格特点。二诸葛和三仙姑形象的典型意义是旧中国农村深受封建迷信思想影响的、落后、愚昧的老一代农民的典型形象。作者通过他们形象地反映了旧中国农村的落后、愚昧等陋习。他们的转变形象地说明了新时代、新思想、新风气在农村的巨大影响及胜利。主旨探究4有人说小说的主题只是讴歌自由恋爱的胜利。你是否赞成这一观点,请表达你的观点,阐释你的理由。主题探究揭示主旨二诸葛、三仙姑转变小二黑、小芹结婚恶势力在农村“树大根深”,交代了百姓的生存状态,表明改革势在必行。反封建运动在农村取得胜利歌颂了青年男女为争取幸福自由而做的斗争,展示了新生代的力量金旺、兴旺被惩治讴歌了自由恋爱的胜利,更歌颂了农民进步的新思想战胜了愚昧、落后、迷信的封建旧思想,歌颂了农民反对封建势力的胜利,从而对解放区新建立的民主政权进行了热情的赞颂。反霸斗争取得胜利有人说小说的主题只是讴歌自由恋爱的胜利。你是否赞成这一观点,请表达你的观点,阐释你的理由。讴歌农民的胜利!讴歌反对愚昧、落后、迷信的胜利!讴歌新社会的胜利!主题探究从现实性的角度分析《小二黑结婚》的环境描写反映了解放区当时哪些状况。①经济层面。小说通过讲述二诸葛“不宜栽种”的故事,反映了当时农村的小农生产方式和靠天吃饭的局面。②政治层面。通过小二黑被捆送区政府以后,二诸葛见了区长就要求“恩典恩典”,三仙姑见了区长“趴下就磕头”,连声称“区长老爷”,说明当时农民的脑子里充满了官贵民贱的意识。③社会层面。通过二诸葛给小二黑收留童养媳,以“命相不对”拒绝小二黑和小芹的亲事;三仙姑私自做主为小芹订婚,收了吴先生的彩礼等,说明当时的农村盛行父母包办婚姻。喜剧意义二诸葛、三仙姑转变小二黑、小芹结婚反封建运动在农村取得胜利歌颂了青年男女为争取幸福自由而做的斗争,展示了新生代的力量反霸斗争取得胜利金旺、兴旺被惩治作品歌颂民主改革,歌颂新政权,满足了农民的审美需求。思考:你喜欢这样“大团圆”的结局吗?作品背景现实中的事件是一出悲剧,主人公的原型,一个是民兵队长岳冬至,一个是妇女主任智英贤(智英祥)。智英贤不仅长得漂亮,而且也是抗日民主根据地中的积极分子。两人的相互爱慕和交往引起村人的闲话和几位智英贤追求者的妒嫉。因为他俩都是“已婚”的身份,岳冬至从小定了娃娃亲,有童养媳;智英贤则被爱财的继母聘给一个年纪与其父亲相仿的商人。几位村干部(爱慕智英贤)本想教训一下岳冬至,却不料令其死于非命。1943年的一个深夜,他们逼岳冬至承认和智英祥“私通”,岳冬至不服气,他们拳打脚踢打死了岳冬至,还把他吊在牛棚里,造成岳冬至自杀的假象。县政府侦讯后,惩办了凶手。现实中,金旺、兴旺的原型——几个同样喜欢年轻妇女主任的村干部——最后由假装未成年的青年部长史虎山顶罪,其他人一起照顾史虎山的家人。落后群众受教育后仍然羞愧难当,智英祥远嫁黑龙江后,智母(三仙姑原型)上吊自杀。赵树理到案发的村中调查,令他惊讶的是,两个受害年轻人的家庭,也不同情岳冬至和智英祥的自由恋爱,认为打死岳冬至固然不对,但教训教训是理所当然,村里人也持同样的论调。正好那时边区政府颁布《妨害婚姻治罪法》,赵树理就在这时把这个故事改写成了《小二黑结婚》。马克思主义文学理论家特里·伊格尔顿曾说:“从可能发生的变化的角度看待现实,就是实事求是地面对现实。”从历史发展的角度看,小说的现实性就在于结局符合历史发展潮流,符合政策指向与人性理想,预示历史发展方向。革命的伟大意义:告别苦难,走向新生现如今说到“恋爱婚姻自由”,大家觉得这是理所当然的事情;但对于经历了旧社会桎梏的人们来说,这份自由来自不易,甚至需要流血牺牲。说个可能有点偏冷的知识:新中国成立后颁布的第一部法律不是宪法、也不是土地法,而是婚姻法,足见恋爱婚姻自由对于当年的革命者来说是何等的重要。赏析语言特色1.语言形象化,具有地方特色。 课文的语言带有人民群众所熟悉的形象性,如小说在刻画三仙姑的形象时写道:“刚才跑出去那个小闺女,跑到外边一宣传,说有个打官司的老婆,四十五了,擦着粉,穿着花鞋。邻近的女人们都跑来看,挤了半院,唧唧哝哝说:“‘看看!四十五了!’‘看那裤腿!’‘看那鞋!’2.人物对话有鲜明个性。例如二诸葛和三仙姑,虽然都是所谓“神仙”,但由于两人身份、思想性格不同,对话语言也就不同了。像“不宜栽种”“属猴的”“命相不对”“恩典恩典”之类的话,出自农村初通文墨的阴阳先生二诸葛之口,自然是很符合他的个性的;而像“刘修德!还我闺女!你的孩子把我的闺女勾引到哪里了”之类的话,出自一个粗俗刁钻的女人三仙姑之口,是十分贴切的。《小二黑结婚》(节选)在语言表达方面有什么特色 3.叙述语言通俗易懂、口语化,风趣幽默。①口语化。如当三仙姑经过一番精心打扮来到区上而被众人围观议论时,她羞愧得“恨不得一头碰死”。②叠音词的使用。一是AABB式叠音词,如唧唧哝哝、断断续续等。二是ABAB式叠音词,如打听打听、恩典恩典、管教管教、和说和说等。三是ABAC式的叠音词,如啰里啰嗦等。③运用对偶的修辞手法。如课文结尾的“三仙姑叫‘前世姻缘’,二诸葛叫,‘命相不对’”,读起来朗朗上口,听起来铿锵悦耳,体现了语言的整齐美和音乐美,把相对称的两部分内容凸显出来,相互补充、映衬,增强了语言的感染力。我们知道故事原型是个悲剧,赵树理给了《小二黑结婚》一个圆满的结局,你觉得会不会太圆满了?作者为什么要这样设计?【反馈固学】感悟主题,延伸思考思考观点一结局安排妥当。二诸葛阻拦小二黑与小芹结婚,是因为他俩“命相不对”,究其动机还是为了小二黑好;三仙姑要把小芹许给吴家,不顾女儿的幸福,她的动机是利己的。但不管如何,他们都是农民,他们与新政权没有根本的矛盾冲突,在复杂的斗争环境中,在新政权的改造下,他们吸取教训,是完全有可能转变的。思考观点二结局过于圆满。二诸葛笃信阴阳八卦,抬手动脚都要论阴阳,他是真迷信;三仙姑装神弄鬼则是欺骗他人,害人害己,她是假迷信。二人在后来有了转变是可以理解的,但是这个转变的速度有些太快了。几十年的思想、行为习惯是可以在那么短的时间里被改变的吗?马克思主义文学理论家特里·伊格尔顿曾说:“从历史发展的角度看,小说的现实性就在于结局符合历史发展潮流,符合政策指向与人性理想,预示历史发展方向。”革命的伟大意义:告别苦难,走向新生现如今说到“恋爱婚姻自由”,大家觉得这是理所当然的事情;但对于经历了旧社会桎梏的人们来说,这份自由来自不易,甚至需要流血牺牲。说个可能有点偏冷的知识:新中国成立后颁布的第一部法律不是宪法、也不是土地法,而是婚姻法,足见恋爱婚姻自由对于当年的革命者来说是何等的重要。小二黑结婚讲的是反封建迷信,倡导思想的解放,追求婚姻自由和幸福,为什么21世纪了还要学它?我们现在真的实现全面婚姻自由了吗?专制的封建家长观彩礼订婚真正的婚姻自由和婚姻幸福是什么?延伸思考11、私生子享有继承权2、结婚不需要户口本3、离婚冷静期三十天4、家暴不算故意伤害,属于家庭纠纷5、出轨是不代表感情破裂6、男方或者男方原生家庭欠下债款,非婚女方和孩子不用偿还,结婚对象要承担夫妻共同债务7、男方犯罪,非婚孩子不影响上学考公,合法婚姻对象必须承担8、彩礼可以退,嫁妆属于赠予结婚为了什么?结婚不是目的幸福才是意义你确定他不会离开,这是安全感。你确定自己不会离开,这是归属感。双方都不会离开,这是幸福感。最好的爱情是:始于心动,终于白首;拥之则安,伴之则暖。 ----林徽因小说中的二诸葛“抬脚动手都要论一论阴阳八卦, 看一看黄道黑道”。当今社会,青少年盲目相信“星座文化”。对此你有何看法 你认为热衷星座的青少年是不是当代版的二诸葛 观点一:宇宙间的星球,是客观的存在,自古以来,人类就密切关注星空,探讨着日月星辰的运行规律,制定历法,产生了天文学,这是科学。但是星座的说法不是科学,不能把星座的说法当成科学一样完全相信。观点二:信不信星座仅仅是一种生活方式,一种生活态度,完全属于个人自由。但前提是不要盲信,不要因此而影响正常的生活。如果一味相信星座,把星座中的说法奉为圭臬,甚至因此干扰了生活,这就陷入了迷信的深坑。这跟二诸葛动辄“论一论阴阳八卦”没什么不同,是一样荒唐可笑的。 延伸思考2 展开更多...... 收起↑ 资源预览