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(共22张PPT)
庄子
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。
战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
他曾做过宋国蒙地的漆园吏。
一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。
作者简介
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著经文，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其中内篇为庄子本人所作。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》的散文想象奇特，构思精巧，擅长用寓言说理，文字汪洋恣肆，具有浓厚的浪漫主义色彩，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
鲁迅曾评价说：“晚周诸子之作，莫能先也。”
惠子
姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。
惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。
解题
“五石之瓠(hù)”指什么？
石shí：现在读dàn，计算容量的单位；
“瓠(hù)”是葫芦的一种。
石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。
1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
五石（shí）之瓠（hù）
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（ kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴（píng）澼（pì）絖（ kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”
疏通词句
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人 ...
【补充注释】
贻：赠送。实：盛放，容纳。以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆。用大葫芦盛水浆。坚：形容词，硬度。举：拿起。为：因为。
固：实在，确实。大：形作名，大的东西。
据统计,先秦至秦汉时代，有关宋国的蠢人蠢事就有20个。孟子的“拔苗助长”主角是宋国人；庄子说去南方做衣帽生意，结果去了一看，人家全身都是纹身根本不穿衣服，赔得血本无归的笨商人，也是宋国人；韩非子说那个傻傻“守株待兔”的人，还是宋国人。列子说有个在路上捡了别人掉的借据，就自以为发了大财，成了大财主，因此走起路来趾高气昂的农民，还是宋国人。
各国说起宋国，基本就是这种情况：
齐人：“我给你讲个笑话吧！”
鲁人：“好啊~”
齐人：“从前有个宋国人...”
鲁人：“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！”
中国最早的地域黑
疏通词句
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
【补充注释】
方：药方。制成药冬天涂在手上，可防冻疮。 鬻技：出售制药的秘方。 鬻：卖，出售。 以说：以（之）说。
疏通词句
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【补充注释】
一：同一，同样的。或以封：或，有的人。以，凭借。以封，以（之）封。大樽：大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水，俗称腰舟。而：连词，表转折。将：动词，带领（军队）。裂地：割地，划地。
海南黎族原始特有的渡水工具
　渡水腰舟
宋人→
世世以洴澼絖为事
鬻技百金
惠子→
盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破
五石之瓠
客→
庄子→
何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
不龟手之药
以说吴王
获裂地之赏
思考：两个故事中，面对“五石之瓠”和“不龟手之药”，大家各有什么处置方式？说说为什么会有这种不同？
请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。
庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；
惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。
对比衬托
同样作为正面典型，庄子和客是一类人吗？
庄子与客
根本的价值取向和精神境界不同：
客：本质处于功利的心机
庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途， 匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
chū
“大瓠之用” 达到的境界
——身心两闲，优游从容；
“大樗之用” 达到的境界
——保全自身，逍遥自在。
——---两者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。 （无用之用）
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧、星辰为珠玑、万物为赍送。吾葬具岂不备邪 何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”
(《庄子·列御寇》)
庄子的大用
古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也！
——鲍鹏山
有人说：“儒道是中国人灵魂的两面。从整体上影响了中国文化，形成了中华文化既出世又入世的‘理想主义’的民族性格，请结合本单元相关内容，谈谈你的认识与思考。
儒道两家的思想互补之因：
存在差异是前提，互补就是各取所长，融会贯通。
儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任
道家——哲学问题（人与自然/自我的关系），宁静和谐+超越世俗
中国古代知识分子的文化心理：
入世，既以天下为己任，锐意进取，建功立业 【儒】
出世，又超然通达，淡泊名利，洁身自好 【道】
人生启迪
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
中国文化的三家合起来是一个，佛家叫做“明心见性”；道家叫做“修心炼性”；儒家叫做“存心养性”。所有文化都是对生命的探讨，只是研究方向不同，表达方式不同而已。

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