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(共30张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS
开火车
欲速则不达，见小利则大事不成。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
士不可以不弘毅，任重而道远。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子欲衲于言，而敏于行。
己所不欲，勿施于人。
请说出一句你所知道的《论语》中的名句。
孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。
孔子
（公元前551－－前479）
我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。
孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
入仕
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千
孔子
（公元前551－－前479）
我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
20
大学
中庸
孟子
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
整体感知
论语
饥馑
曾皙
哂
舞雩
铿尔
小相
沂
冠者
喟
俟
撰
摄
比及
毋
冉
重点字词
lún
yú
guàn
sh n
j n
kēng
xiàng
yí
xī
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
读
通假字
鼓瑟希，铿尔：
莫春者，春服既成：
唯求则非邦也与：
希，通“稀”，稀疏
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
与，通“欤”，语气词
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
称名：亲昵或自谦；
称字：尊敬。
志
问志
言志
评志
四位弟子“志向”怎样？
试从说话方式中体会其性格。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉 ”
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。
你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
和蔼可亲、平易近人
循循善诱
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；我治理这个国家，等到三年，就可以使老百姓勇于为国献身，并且知道为人的道理。
子路
于（在）
之
状语后置
侧重强国
性格
志
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
侧重强国
信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。
性格
子路
有抱负，自信
却失之鲁莽、轻率
志
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。
冉有（求）
方圆、纵横
或者
使……富足
至于
等待
治理
志
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性格
冉有
谨慎小心
谦虚退让
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。
公西华（赤）
或者
穿着礼服，戴着礼帽
志
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
以礼治邦
性格
公西华
谦恭有礼
娴于辞令
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦
各言其志也！”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦
各言其志也！”
曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”
孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
不同
说，陈述
通“稀”,稀疏
直起身子
妨害
曾皙（点）
莫春者，春服既成，冠
五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：“吾与点
也。”
莫春者，春服既成，冠
五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。
夫子喟然叹曰：“吾与点
也。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
曾皙（点）
同“暮”
已经
于，在
吹风
唱歌
志
描绘了一个“世外桃源”，委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
大同社会
性格
曾皙
洒脱高雅
从容淡定
小结
子路
轻率、自信
曾皙
冉有
公西华
军事治国
从容洒脱
大同社会
谨慎谦虚
经济治国
谦恭有礼
礼乐治国
三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。
夫子评志
唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？
安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？
安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
难道冉求讲的就不是国家大事吗？
怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”
夫子评志
夫子评志
孔子为什么对子路“哂之”？
微笑？嘲笑？
你同意哪一个？
LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS
孔子为何“哂由” ？
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。孔子说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。
和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
孔子为何“哂由” ？
为何“孔子喟然与点”？
为何“孔子喟然与点”？
曾皙的这段话，表达了天下大同，人民和谐的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而感叹理想与现实的巨大落差。喟然也是孔子心灵的折射。
时代背景
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，加上他周游列国期间的遭遇，更是让他的政治主张成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
曾皙（点）
子路
冉有（求）
公西华
（仲由）
（赤）
哂
与
赞
惜
谢谢观看
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS

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