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试卷类型：A(部编版)
显，这劳力并不一文具正纯，而一旦姑争，向和平使重感礼斜工排。文
可见老中也礼乐的思心有许多于礼。圣于管者之亚，受礼子之，后
2025~2026学年度第一学期阶段性联考（一）
叶礼的受文0节，“仕骨周道而用夏我”。包应域指山的是，墨子并不反计礼本盘，在圣子看来，只
礼时表“的，屁文片于父存而最的反为象礼十三而环，中月而，解决了表反制度
朵合节用和又州原则礼仍是不可少的。珠看子说直热左同与礼有关。
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高二语文
芳一才面，家主的子通过重新华礼乐越局了礼的种通过对用礼
8市区
庄靠席项：
的址承与保成师，从理瓷上论证T礼的价值与功，先，绍承了（背经》人无礼，胡不
或、家、宋股宋元虎家、月朝大时，臣，制礼来时海管有过女北力。
1.本试香共10.费分150分.时150分。
死的填批，线为礼是人奔之明的标浪。北于说：今之术省，是研能春。至于火马曹镜有养。不量
(绮自场伞(机乐环新论—兼论中礼乐传龙的长)】
2茶轻西，考生务必袋自己馅性名和在证号价写在容题卡上。
何以到平？选里的数载是礼的精H神，（孔记》也从为“兄人之所以为人者，礼叉也”。《管子·形公
.下列时材料相关内容的翅和分析，正确的一项是(3分)
】.固苍运环亚时，芒出每小路奖后，用2B铅纯把答通快上对应愿目的答案标号涂展，如哥
解)指出：明礼又，人之所长，两绿提之所短也，”乳作为人含之科的价位标在，提升了礼存在的
人.浸阳西水坡大惑中的物，良诺此蒸耶出土的玉寒源、两寺流址大幕中出土的龙登等，都是
立功用像皮橙干净后，再击讼其他谷案标号。你写在本试零上无效，
合理社，礼学易旭也更加无备了。其皮，伦家充山了孔在治理国家、垫合社会方西的重委作用。礼
奥显礼冠，标志碧中四进人文明社金。
4,作6亚地本题叫，将谷案省写在答瓦卡上，书写在本试金上无效
于说为成委”道之以他，齐之以礼”，首子说“人之命在天，四之命在乳”，这些看法称任词了以孔治
B.周公对夏、商可代礼法进行扩充，制定了完备的札乐制度，为人们提伏了行为准则将礼刻的
5.试束后，值考员您答画卡拉原序吸目.装袋整理：试馨不回收、
四的重要壮。
发：推向了一个高峰。
(桢偏血州丰（氧伪损拉与中伞文明的筵埃性》）
C因家认为礼悬人高之到的标准，这一现点可以在孔千的言论和（礼记）中得到印正，也蓝其他
一、阅误(2分j
材料二：
学者接受，使礼学是想更如完备。
《一)阅使1（本理其5小题.19分）
“礼扇乐坏“是修家华说中的一个益本话语势科指向春状战田之尽。事失上，断史上很多叶
D.历代都出现过礼崩乐坏成象，各朝烧益者和士大夫出于对中国扎乐传块的认同和对扎乐文妹
风度下面的文学，完成1-5三.
别都出规过所可礼扇乐环现康，尤其是王朝木年、动风时和，无可通免地造成礼乐环成、道他枯带。
连埃性的堆护，多水进行礼射伍速。
材判一：
时人或后胡的士大央奢常发出礼崩乐坏的总明和聪婚。这种感叹和拒婚所反唤的文化心理，正是
2根据材料内客，下列说法不正的的一项是(3分)
礼是中华丈明胞恩的堂委标名之一，礼系文化是中四文化的业桑内多和科板。礼的起理像平，
对中画礼乐什统的以网和对讯乐文咏造埃在的单护，反唤了统法者和士大大姻要源充起州、重建礼
A卷铁战国之际的礼坏乐所是吉礼的转化和古代礼乐文化的转跟，礼的传承并未因数而中断
六千多年曾的武阳西水拉大赢中的一委号物批有礼器的种短，亚个五千多卓日的度齿造是墓形出
乐的决心华势力。由此，客现上风逊了中四两文上礼乐胡庄的多女重庄和传承不良，
B.仪式帝建礼乐促成了雷学复兴和阳置中兴，聪显丁礼乐胡度在古代社会的重大意又，
土的五店、五县，玉石位子晚一在的南中遵进大弧中出土的龙企、姜进、秋基学，每是此袋鼻型的
西汉物年，什对率朝的文化成坏，一侯壮会安文，位开始了修正礼票，时正风俗。《汉书·礼乐
C从西仅到明朝，礼制重建的既象在历史上不斯重演扎乐机度也在这个过程中不新起干完备
礼昌县备了三代礼创的体局。这公礼品色成为青七拿家树南中四还入文月进会的重要标志。
志》纪我，西议物年找昆反正，目不眼给”，到汉文有叶，宜查以为当时“度礼义，斯最驻”，风多段
D.统治者在应国筒啊果取种种拾疱重座扎乐别度其日的井不单纯是换数礼南乐坏的局面。
场
礼西史岳久，但不是一盛不变，它砥进会曲安化局不断发是，高宗认勿，三衣的礼乐屁有语
杯，于是蛋乱中叶定创定，兴礼乐”，以实观“诸侯就通百址女择，鼠论量”。可是此时拒离汉民
3.下列透理，不话合作为论指来支材料二主要观点的一项是(3分)
最也有变车，都却丹文盘”的周礼是可公左时人品路上所创定的。《礼记·明空但)记成，我王扇，
走四仪0余年，廷泉不及重建礼乐。直到议究市时，正在感凤儿府乐环，于是他在元阴五年★月下
A孔子具隆列国直断“克己复轧”，强西恢复周扎以壁彻春软时物的社会乱象
成王印在，周公代行天子之辛，“六丹，身墙焦于明全创礼作乐，颈度亚，而天下大且“。用公作为
福，林礼乐重建文为首务。这一看势力，与位尊仿术更地系斯的西史瑞流合为一休才论就T西汉
B唐初安史之乱后，唐诗崇时网大臣们商议修灯孔仪，以恢复杜金肤序。
用加的及高忧池老位坐夏、寄两代孔法，加汉近且，创创了一奋充备的礼系创庄，成为者时天下具
中后期的信学复英，论北了止治和灶会上的“明室中兵”。
C宋朝遮立后，来太缸赵国凰金人政折订孔仪创度制定了（开宝夏扎）
号
两是奶的行为准对。
末议知年充或雪空成礼乐，大小礼制皆红询张地女见。走国均年个世纪之后就章女也发起
D.明阴韧期，朱元玻下令树定（大列集礼）.对擦把冠服、车兴婷方面的礼仪进行祥指规定，
周孔文大存，礼制发展到了短并餐最的地步，包是从春状宁后知开些则出现了“孔乐乐崩”
了一场华重式礼的远场。元和三年.他下祁让大臣们遗放礼制：汉论泰余，礼乐乐扇，且四箱故
.两用材料都谈到了礼”“的发爱，慰重点有何不同？请简要说明。(4分)
的局面。对于这一种变，原是或管经指出乐无念交，士无完主。不待始业之开天下，而文我之道
事，表可观省，有都共藏者各尽所能”庆氏礼李的传承人着登受命制定礼制，写成（所礼）。这饰
尽长“。达个说染动响很大，厚显暴多作者斯此汉为西周的礼制在春投后期巴经遂斯食亡了。北
(新礼)景然由于空帝息是而表亚她行，但虑汉前和税兼礼后乐环局面、重其礼乐制及的文化替燕
5.我国历史理论学者黄惭认为：“习近平总书记提出的中华文明突出的莲缘性，具有三个方面的内
类，从中四古农历史文化发及的垫朵来看东状战四之际的“乳坏乐后”异不名味者礼峰维亡，速只
无规起对了正面作用。
伍：一是源运演长，二是不斯传承三是守正制断"这在礼乐文化莲续性上有何体现？请结合材
是击礼发是进短中的导化，电是中四古代孔系交化发及价段上的一业#型
贵组礼制重庄的规意，在历史上不新亚演。南妇齐采时品登亚有步礼局，层经层及。天监元
科简要纸述。(6分)
一方面，用代的礼乐史明孕育出丁法于百索。乳乐文明无墙于百家品总的泽兵，它经过了“的
年，梁或女下郊会：“礼坏乐缺，世国开索珠，实宜以时梦定，以为水液。”古格，内于岁月动蓓和国祚
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