资源简介

(共53张PPT)
——负重前行方能刻骨铭心
在古代社会生活中，有一门非常特殊的职业
——占梦师。
根据《周礼·春官·占梦》的论述：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。”周代就设置了占梦析梦的专职官员和机构，专门分析那些千奇百怪的梦境。
梦见厅堂有湿润的泥土，有丧事。
梦见身体落地，失去官位，有不好的事情发生。
梦见火从地下冒出，会患病。
梦见大石头，财富滚滚而来。
梦见大地被劈开，收成不好。
梦见土在心腹上，痛失子孙。
——《敦煌遗书·解梦书》
梦境是现实的反面。——伟格利
梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。——弗洛伊德
梦并非过去经历的简单复制，梦一开始无疑想复制过去的经历，但随即断链，变成另一个样子，甚至完全新造东西。——斯顿贝尔
在《梦游天姥吟留别》中，李白用诗的笔触，生动细致得为我们描写了他的一次奇幻梦境，
这些梦境究竟是吉，还是凶？反映了李白哪些潜意识的观念？那就需要各位占梦师，细致剖析，解迷开悟。
学习目标
1.理清梦游线索，鉴赏梦游的意境。
2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。
3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。
01
他从盛唐走来
谈到李白，
我们不得不提到的便是：
这就是李白
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
安得倚天剑，跨海斩长鲸
酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，
绣口一吐，就是半个盛唐。
——余光中先生《怀李白》
诗仙李白
作者介绍——李白思想
李
李白思想复杂，儒、道、侠三者互相影响。
1.儒即李白的“入世”思想。
积极入仕、建功立业。
2.道即道家的“出世”思想。
逍遥，自由放荡。超然世外，取法山水以自适。
3.侠即李白的任侠思想。
蔑视封建秩序，豪放仗义，扶危济困。
中国文人最理想的人生境界：
少年游侠：
浪迹天涯，遍交好友
仗剑江湖，快意恩仇
中年游宦：
在朝为官，匡扶天下
济苍生安社稷，建不世之功
老年游仙：
功成名就，飘然而去
归隐山林，求仙学道
他从盛唐走来：
仗剑去国、追求功业时期
25岁到42岁
开元十三年
725
李白离蜀
727
在湖北安陆娶故相许圉[yǔ ]师孙女为妻，
726至
安
陆
730
入长安
求仕
浮洞庭，
历襄汉，
上庐山，
东至金陵、扬州，
复折回湖北
以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国
他在长安看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨不平，作《蜀道难》《梁甫吟》《行路难》等
732
离长安
东再次漫游
从梁、宋而洛阳、襄阳，然后举家迁居山东任城（今山东济宁），与孔巢父等隐居于徂俫山，号竹溪六逸。
“仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）
“酒隐安陆，蹉跎十年” （《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）
终南捷径
他从盛唐走来：
十载漫游时期
44岁到55岁
天宝三载744春，李白离开长安，再度开始了他的漫游生活。
在洛阳他遇见了杜甫，在汴州他遇见了高适，这三位诗人便一同畅游梁园（开封）、济南等地。
“一朝去京国，十载客梁园。”
（《书情题蔡舍人雄》）
“醉眠秋共被，携手日同行”
（杜甫《与李十二同寻范十隐居》）
李白这时的思想是复杂的，既悲慨不平，对朝廷充满失望和不满的情绪，但又关心国家命运、积极入世，希望建功立业的心情并没有消退。他寄家东鲁，南下吴越，北上蓟门，近十年的漫游，都带着这种复杂的心情。
天宝十载751，在梁苑娶宗楚客孙女为妻
李白在齐州请北海高天师授道箓，再次举行入道仪式。
他从盛唐走来：
报国蒙冤时期
55岁到62岁
天宝十四载（755）11月，安史之乱爆发。
永王璘奉玄宗普安郡制置诏，出兵东南，经九江，三次遣使聘请。李白以为报国的时机已到，入永王幕。
肃宗已在灵武即位，以叛乱罪讨伐李璘。至德二年（757），李白也因反叛罪蒙冤入浔阳狱，后长流夜郎（今贵州
铜梓）。
乾元二年（759），在流放途中遇赦放回，流寓南方。
上元二年（761）， 闻李光弼率大军征讨史朝义，由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回。往当涂依县令李阳冰。
宝应元年（762），病死于当涂（今
属安徽）族叔李阳冰家，享年62岁。初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。
坐李璘罪
流放夜郎
（757）
仗剑去国
辞亲远游
（725）
初入长安
无功而返
（730）
奉诏入京
供奉翰林
（742）
奸佞当道
赐金放还
（744）
溘然长逝（762）
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——《上李邕》（720）
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
——《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》（731）
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——《南陵别儿童入京》（742）
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——《清平调》（743）
人生诗歌
应念覆盆下，雪泣拜天光。
——《狱中上崔相涣》（757）
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
——《临路歌》（762）
中年游宦（42-44）——干谒求仕
上门女婿、攀权附贵
《与韩荆州书》“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
未能谋得一官半职，40岁的他，郁郁不得志，极度灰心失望，离开长安。
“蜀道之难，难于上青天。”“大道如青天，我独不得出。”
离开长安之后一两年，玉真公主、贺知章
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（《南陵别儿童入京诗》）
翰林学士可起草诏书，翰林供奉则无甚实权。
“翰林供奉”为皇帝的游居宴乐服务
赐金放还
天宝元年742秋，因玉真公主推荐，被诏入京
天宝三年744春，上书求还山，玄宗赐金遣之。
《清平调》其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑杆。
李白早年就有济世安邦的抱负,天宝元年, 经道士吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧生”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年，被唐玄宗“赐金放还”，“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。
写作背景
李白怀着“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样极度悲愤惆怅的心情离开京城，此诗是诗人于天宝四年(745年)离开东鲁南游吴越时所作，一名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 ,诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。
天姥山
从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。
02
缘景明情觅仙踪
梦游天姥吟留别
梦中游历，说明内容的虚实。
所梦内容。
古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。
写作目的：告别，另名《梦游天姥山别东鲁诸公》
送别：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》送亲友离开
寄别：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 在异地送亲友
留别：自己要离开，向留在原地的亲友告别
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。
海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
读文正音
诗眼
梦
梦游
梦境
梦醒
①入梦之由
海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾。
②现实→梦境
我欲因之梦吴越
③梦境→现实
忽魂悸以魄动……失向来之烟霞
④主旨句
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
入梦
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
确实、实在
谈起
有时
形容词作动词，遮蔽
超出
偏斜，倒下
航海的人谈起瀛洲，（大海）波涛渺茫，（瀛洲）确实难以找到;吴越一带的人谈起天姥山，此山在云霞忽明忽暗时也许可以看到。天姥山与天相连遮蔽天空，山势高过五岳,遮掩了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，天台山就好像要拜倒在它的东南面一样。
夸张
深入研读——梦由
特点：
情感：
作用：
天姥山的神奇、高大、雄伟
表达作者神往之情。
为下文的梦游作铺垫。
入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹
1.既然题为“梦游天姥” ，为何开篇要“谈瀛洲”？
梦由
2.李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？
①写天姥山的神秘飘渺。
②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。
③勾起作者神游天姥的念头。
衬托是为了突出主要事物， 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞方式。 分为正衬和反衬两种。
正衬，是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。
简言之，是以美好的景物来生乐，以凄苦的景物来衬哀，或以次要的人物来衬主要人物。
反衬，是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物， 是“以乐景写哀， 以哀景写乐”。
衬托
知识链接
解梦：天姥山主峰762米，远低于五岳和天台山（华山2154米，天台山1137米），李白为什么违背现实呢？
神奇高大
峻拔雄伟
对比
夸张
衬托
天姥可睹
向天横
拔五岳
掩赤城
天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。
遮天蔽日
高耸入云
广度
高度
云霞明灭
2.李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？
“天姥（比之于天台），仅当儿孙内一魁父，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？……”
——明代王思任《天姥》节选
这段话的大意是“天姥山和天台山相比很矮，只能算是儿孙辈，充其量身材比较魁伟罢了，怎么可能‘势拔五岳掩赤城’呢？……”。
第一段
瀛洲难求
天姥可睹
烟涛微茫
向天横
拔五岳
掩赤城
天台倾
对比
神秘美妙、峻拔雄伟
无限向往
第一段总结：
本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。
夸张
衬托
第二段
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。/列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
请尝试为本段划分层次
第二段
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
请尝试为本段划分层次
现实——梦境
梦境——现实
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
受前面越人的话所吸引
月夜飞渡图
登山奇观图
山中夜景图
洞天仙人图
全文感知-第二段
我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
夸张
月夜——剡溪
白昼——山中
傍晚——洞外
夜晚——洞中
过渡句（现实——梦境）
思考：梦境部分可以细分为几个画面？
（以地点和时间作为划分依据将几幅画面找出来，每幅画面包含哪些景物？有何特点？作者情感如何？）
梦境之景
镜湖、谢公住处
寂静清幽
兴奋急切
半壁
雄奇壮美
迷醉神荡
山中、岩泉
迷离恐怖
震撼吃惊
金银台
壮丽辉煌、盛大欢乐
喜悦、自由
湖月
渌水
清猿
海日
天鸡
花石
熊咆龙吟
云烟
霓衣、风马、云君、仙人如麻
大胆的夸张
丰富的想象
离奇变幻
五彩缤纷的梦境
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
急切兴奋
清幽寂静
意境：清幽寂静
【译文】
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。
湖、月、影、溪水、猿声
意象：
心驰神往
感情：
受前面越人的话所吸引
谢灵运
清澈
月夜飞渡图
遭遇相似：怀才不遇
寄情山水 鄙弃俗世
凄清幽静
镜湖明月
清猿夜啼
剡溪渌水
拟人
轻松愉快
心驰神往
夸张
一夜飞度，“飞”：
湖月照送，“送”：
景象：
用词：
①写了哪些景物，写出了景物什么特点？
②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？
月夜飞渡图
脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
直上云霄的山路
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼叫。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。
登山奇观图
昏暗
①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点以及手法。
②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？
③诗人为何反复提及“谢公”？
夸张想象
意境：壮美雄奇
“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。
云梯
海日
天鸡
叠岩
花石
壮美雄奇
②用词：
①景象：
③谢公：
1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。
2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。
登山奇观图
视听结合
夸张
迷醉神荡，
乐而忘返，
震撼吃惊
借谢灵运写自己，用典，丰富作品人文景观，增强文学色彩，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，很不顺利。后来他干脆辞官，游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，热衷政治仕途，但却饱受打击。
谢公屐图解：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
使……战栗
使…震惊
震动
层层山峰
黑沉沉的
动荡不定
熊在怒吼，龙在长吟，声音在岩泉中震响，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊，乌云黑沉沉的将要下雨，水波荡漾升起阵阵烟雾。
山中夜景图
山中夜景图
①山上夜景有什么奇异之处？
②作者用了哪些词和什么手法来表现的？
③写这些景象有什么作用？
环境：
感情：
恐怖、压抑
震骇、期待
楚辞句式，使节奏发生变化，增添浪漫主义色彩。
“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻
熊咆
龙吟
深林
层巅
云雨
离奇险怪
②用词：
①景象：
③作用：
熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。
惊悚震撼
山中夜景图
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
仙人盛会图
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。仙人以彩虹为衣，以清风为马，云中的神仙一个接一个地飘然而下。老虎弹着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人排成列，多如密麻。
彩虹
泛指驾乘云彩的神仙
鸾鸟拉车回转
洞天仙人图
天空
神仙居住的地方
夸张想象
意境：盛大欢乐，瑰丽奇幻
为下文仙人出场做铺垫
洞天门
洞天境
神奇壮丽富丽堂皇
想象，夸张
洞天仙
手法：
①景象：
②作用：
①自由、快乐的神仙世界
②丑恶、黑暗的现实世界
对比
洞天仙人图
①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？有什么特点？运用了什么表现手法？
②作者为什么极力描绘仙境？
惊叹艳羡，向往自由
凄清幽静
壮美雄奇
神奇陆离
险怪阴森
梦境梳理
梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。
庄周梦蝶，天人合一，心灵自由；
南柯一梦，梦里功成又砍头，醒后求仙求自由；
红楼梦，红楼梦一场，残霞葬风霜。
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦中仙境呢？
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然惊魂动魄，恍然间，我一惊而起,不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才梦中的烟雾云霞消失了
醒
因惊惧而心跳
猛然惊醒的样子
原来
前面的仙境
梦醒若失
①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？
②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？
无限留恋 痛苦惆怅
“诗人的‘梦’，是美梦，还是噩梦，或是…… 请结合诗句及背景资料，表达你的看法。”
文本研习——讨论疑难
“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”
——葛晓音《天与俱高的艺术境界》
太白被放以后…回首蓬菜宫殿(唐宫)…有若梦游，故托天姥以寄意。
——陈沅《诗比兴笺》
梦境成为他摆脱现实的避难所，成为他人生追求的理想国。
“一夜飞度镜湖月”：飞度月夜，表达对梦中生活的迫切向往。“脚著青云梯”：表现直上云霄的无尽快乐。“半壁闻天鸡”：日升而鸣，意象美好，显示出诗人的愉悦 。“霓为衣兮风为马，仙之人兮列如麻”：诗人在长安三年并不得志，描绘梦中的理想世界，表露诗人的向往与追求，以美梦反衬现实的不如意。
梦境是现实的反面。—伟格利
美梦
噩梦
弗洛伊德说:"梦是一种愿望的达成!它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。”
天姥一梦,实是李白的长安一梦。
“云霞明灭或可睹”：曾经心目中帝京长安的模样。“一夜飞度镜湖月”：李白由一介布衣跃为万众仰慕的卿相。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”：进入朝廷，君心难测，阴森逼人；权贵倾轧，明争暗斗。李白处境孤危。“仙之人兮列如麻”：达官贵胄齐聚，桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，名士风度难以在朝廷存留。“忽魂悸以魄动”：内心深受震动，实则赐金还山。
03
卒章显志返迷途
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不得露出开心的容颜！
全文感知第三段
从中你能看到诗人怎样的人生感想和人生追求？
抒发世事无常、人生如梦的感伤
诗眼
蔑视权贵、追求自由的反抗精神
逃避现实、消极处世
消极vs积极
直抒胸臆
卒章显志
人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。
摧眉：
深入研读——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
折腰：
人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。
某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。
①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
②“诗眼”，起了揭示主题的作用。
史料补充：天宝十四年，安史之乱爆发，次年，已57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志愿，应邀入永王李幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生。
李白“用世之梦”
1.如果李白真的想归隐山林，为什么要"放白鹿青崖间" "青崖间"不可以归隐吗？为何一定要"访名山"
李白“用世之梦”
"名山"与"青崖"的不同就在于，"青崖"只是青山绿水，但"名山"乃仙道之人所在，非山非水，实是名士风流的进仕门径。李白是不屑科举的，他进入仕途靠的是名士风流。
所以，这三句诗当然也不是指向归隐，更不是他追求自己个性的自由，而是他还要去追求名士风范，重新发力去走名士风流的仕进征程的心志表达。"别君"之"君"既可以是东鲁诸公，也可以是他内心的明主。这是"日忆明光宫"的李白永远无法释怀的士子情结或者说用世梦想。
2．从全诗来看，李白真的厌弃官场和朝廷吗？你觉得李白蔑视的"权贵"是哪些人？
李白“用世之梦”
李白进京之初得到很多"权贵"朋友的帮助，比如他的忘年之交贺知章，还有唐玄宗的妹妹玉真公主，李白并不"蔑视"他们。从梦境里我们可以看出，他对"霓为衣兮风为马"的"仙人"不但没有"蔑视"，相反充满了艳羡之情。
所以，把这首诗歌的主旨理解为"李白对朝廷生活的厌弃，对权贵的蔑视，对自由生活的向往"是有失偏颇的。李白所蔑视的只不过是朝廷中的几个奸佞小人，他对朝廷、对仕途并没有厌弃。"安能"云云乃性格使然，是对奸佞小人有气就要撒出来的名士做派而已，并非文章的主旨句。
中心思想：
这首诗以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。
消极因素：
诗人也流露出人生如梦和逃避现实的思想，表现出消极的一面。这是作者在当时社会里陷入重重矛盾之后无可奈何的解脱。
任务三：卒章显志返迷途
诗人借游仙诗的形式，托梦言志，通过梦境中的美好仙境与黑暗现实对比，表达了诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的捍卫，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。
总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。
主旨
李白借这首赠别诗，以排解内心的悲愤，表现了
对理想世界的追求，
对黑暗现实的不满，
对世俗权贵的蔑视。
丰富的想象
大胆的夸张
奇特的构思
瑰丽的境界
飘逸的诗风
浪漫主义创作风格
一般情况下，“虚”包括三种类型：
1.虚幻世界和梦境
2.想象与回忆
3.设想之境
虚实结合
“实”是指客观存在的实象、事实、实境，是可以通过视觉、听觉等感觉捕捉到的部分。
“虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界的梦境等。
虚实结合就是把现实的景、事与想象的景、事交织融合，两者相互渗透、相互转化，虚中有实，实中有虚。
虚写的提示词
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
遥怜小儿女，未解忆长安。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
念往昔峥嵘岁月稠。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
古典诗歌常见手法之——虚实结合
“实”是指客观存在的实象、事实、实境，是可以通过视觉、听觉等感觉捕捉到的部分。
“虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界的梦境等。
“虚”包括三种类型：
1、虚幻世界和梦境
2、想象与回忆
3、设想之境
虚实结合就是把现实的景、事与想象的景、事交织融合，两者相互渗透、相互转化，虚中有实，实中有虚。
虚实结合的作用
1、拓展意境、拓展广阔的审美空间
2、深化主旨，突出中心
3、渲染、烘托，深化感情(感情具体作答)
4、形成强烈的对比效果
1.海客谈（）洲，烟涛微茫信难求。
2.天姥连天向天横，势（）五岳掩赤城。
3.我欲因之梦吴越，一夜飞（）镜湖月。
4.湖月照我影，送我至（）溪。
5.谢公宿处今尚在，（）水荡漾（）猿啼。
6.脚（）谢公（），身登青云梯。
7.半（）见海日，空中闻天鸡。
8.千岩万转路不定，迷花（）石忽已（）。
9.熊咆龙吟（）岩泉，（）深林兮惊层（）。
10.云青青兮欲雨，水（）（）兮生烟。
11.列缺（）（），丘峦（）（）。
12.洞天石（），（）然中开。
13.（）（）浩荡不见底，日月照耀金银台。
14.（）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
15.虎鼓（）兮（）回车，仙之人兮列如麻。
16.忽魂（）（）魄动，（）惊起而长（）。
17.（）觉时之（）席，失向来之烟霞。
18.别君去兮何时还？且放白鹿青（）间。（）行即骑访名山。
19.安能（）眉折腰（）权贵，使我不得开心颜！
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