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高二年级上学期第一次素养测试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。
就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。
这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。
然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。
（摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》）
材料二：
就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。
此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。
王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。
（摘编自郭沂《先秦文献探源》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。
B. 材料一先指出《大学》的地位和影响，分析它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值。
C. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。
D. 对《大学》的研究，应更关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。
1.B. A.“他们在《大学》成书年代上都持相近看法”错。材料一提到“近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间”“徐复观先生……认为《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。徐氏虽然也认为《大学》晚出”，但程朱一派和陆王一派在原文中未提及对《大学》成书年代的看法。
C.“比徐复观所持的‘《大学》受孟学一派影响为大’的观点更有说服力”错。材料一只是分别阐述了冯友兰和徐复观的观点及理由，并没有对二者观点的说服力进行比较，且“因有大量的证据支持”的推断也不成立。
D.“强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值”错。材料一“考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义”，是“纠结于”孟学、荀学的归属意义不大。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这与儒学内容的丰富有关，也反映了他们对儒学理解不同。
B. 解读《大学》归属的不同，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对儒学的理解，促进了研究的深入发展。
C. 认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代内容不同。
D. 文章从战国早期著作特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。
2.D. “从特殊到一般”错，“战国早期著作的特点”属于一般性，而“《大学》的思想”则属于特殊性，这是“从一般到特殊”的论证方法。
3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分）
这两则材料围绕《大学》的学派归属与成书年代展开学术对话。材料一以思想史视角切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其在① 方面的特殊地位；材料二则从语言学与文献学角度，通过分析② 、文本结构等实证方法，论证了③ 。两则材料形成互补：前者重思想脉络的辩证，后者重文本特征的考据，共同构成对《大学》的立体研究范式。
3.①先秦儒学修身理论 ②单复音词使用 ③《大学》早于《孟》《荀》
（一空1分，标点符号不算字数）
材料一论述了《大学》对先秦儒学思想发展的重要意义，请简要概括。（4分）
4.①《大学》是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义。
②《大学》蕴含了后世心性之学的某些端绪，对思孟学派的发展影响深远，开启了心性之学的大门。
③《大学》强调修身必以正心为先，开启了心性之学“正心”“养心”“求放心”的思想主张。
④《大学》思想的二元性或多元性，促进了儒家思想多元多样发展，孟、荀之学受其影响而产生。（每点1分）
如何对《大学》的学派归属和成书年代分别进行考辨研究，请结合材料简要分析。（6分）
5.学派归属：
①分析思想内涵，对比《大学》修身思想中“心”“德”“意”等概念与孟学、荀学的异同，判断倾向。
②考察学术传承，梳理道统谱系及学者观点，综合考量。
成书年代：
①研究文本体裁与文风，对比同时期古籍，看是否符合先秦著书习惯。
②分析词汇运用特点，依据汉语构词规律，对比《大学》与《孟子》《荀子》中词汇使用情况推断顺序。
（学派归属和成书年代各3分，如有其它说法言之成理，酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
黎明的河边(节选)
峻青
雷在西北方向隆隆地滚动着，旷野里一片黑暗，天地溶合在一起，什么也看不见，雨果然就来了。在这样暴风雨的夜里，走路与其说是用眼找，还不如说用本能感觉到的。走了一会儿，我和老杨都迷失方向了，而小陈却什么都不说，老是沉默地然而却异常坚定地在前面走着，偶尔回过头来招呼一声。
“喂！当心前面是小沟！”
“喂！右转弯，左面是据点。”
我心里想：幸亏有这样一个好向导，要不，那才糟了哩！每当闪电亮起的一刹那，我看见他那矮小的身形在大雨中吃力地走着时，心里就不禁泛滥起一种怜惜和感动的情绪。
说起来可真凑巧，我们正在庆幸不会遭遇敌人的时候，却偏偏就遭遇上了。二三十个还乡团①人马押着十多个村干部迎面走来。在闪电中我们都看清了双方，惊愕片刻之后枪就响起来了……
遭遇战很快停止了。
我和老杨、小陈却失去联系了，按照事先约定的信号找到他们，继续往前走。天依然很黑，我们三人走进一片荒草地，小陈愕然地停住了。原来他也迷失了方向，小陈又着急又惭愧，哭了起来。水在草底下潺潺地流着，身旁不时地有水蛇沙沙地在草间爬行。蛤蟆在我们的周围，咕咕呱呱地不住气地叫。
鸡叫了！天亮了！我们终于来到了潍河边，但藏好的船已被昨夜的大水冲走了，我和老杨都不会凫水，小陈只好带我们去找他爹想办法。
小屋的门吱呀的一声开了，一个有着苍白胡须的老人，从屋里探出身来，眯缝着眼睛，向我们打量了一会，吃惊得张大了嘴。
“爹！”小陈轻轻地喊了一声。
老人机警地向四周扫视了一下，把手一挥，命令地说：“快进屋去！”
屋子里的混乱景象使我吃了一惊。小陈脸色霎时变得苍白，异常不安地问道：“爹，我娘呢？”
老人默然地坐在门槛上，阴沉地低着头，好一会才愤然地说：“被还乡团捉去啦，还有你兄弟小佳。”
小陈颓然地坐在锅台上，呼吸急促起来了，咬着下唇，一声不响，停了好一会，突然抬起头来，问道：“爹，你打算咋办？”
“我嘛，我打算去叫你回来。”老头子冷冷地说。
“叫我回来？”小陈吃惊地说。
“嗯！”老头子深深地点着头。“整整五天了，你娘和小佳一直吊在保公所梁头上。我到处去找你也找不到……”
“找我咋？”小陈打断了老头子的话。
“找你咋？”老头子冷笑一声道，“哼！你说咋？咱这一家三口的命你就不管啦？还有咱庄上死的那二三十口子的仇，就不报啦？”老头子越说越激动，苍白的胡须一抖一抖地颤动着。
小陈会意地看了看我，微笑了一下，忽地抓住了老爹的手，兴奋地说：“爹，我这不是回来了吗？”
老杨也激动地一把拉住了老头子的手说：“老大爷，放心吧，河东的武工队是完不了的，河东的天下也是完不了的。我们俩就要上那去接替马队长的事。”
“啊？”老人惊讶地看着我们，“是吗，到河东去？”
小陈点点头说：“是的，爹。我就是来送他们到河东去的。河边上柳丛里的船被水冲走了，怎么办？”
老头子忽地站了起来，连连地点着头说：“好，你们来了就好。老百姓又有依靠了！好！快过河去吧。唔，怎么？船被水冲走了？”
“是呀！”我说，“船冲走了，河里水很大。可是我们一定要今天过河。”
“那是的，一定要今天过河。”老人打断了我的话说。
“老大爷，你有什么办法吗？”老杨问道。
老人没有回答，默默地开了门，走出了小屋，仰着头看了看天，回头问道：“你们俩会不会凫水？”
“会一点点，这样大的水可不行。”我和老杨说。
老人没有再说话，默默地走到里间，拿出了一个玻璃瓶子来，一仰脖，咕嘟嘟喝了几口，然后，向我面前一伸说：“来，喝一点，河水太凉。”
我们都喝了一点，是很猛烈的白干。
“走吧！”老人命令地说。
我惊异地望着小陈，小陈高兴地眨了眨眼睛，小声地说：“走吧，他要带你们凫过去，老头子好水性哩！”
小陈的话音里充满着骄傲和自豪。于是，我也兴奋起来了。就在这个时候，我忽然想起了被吊在保公所梁上的老大娘和小佳。“啊！老大娘他们咋办呢？”
“你停着干什么？”老头子胡须剧烈地抖动了一下，忽地转过身去，把手一挥，厉声地说：“走！快走！”
我们一行四人又朝着潍河的方向走去。
(有删改)
【注】①还乡团：解放战争时期国民党组织的地主武装。
6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开头写暴风雨，为下文写迷路、河水暴涨、船被冲走、凫水送渡等提供了必要条件和氛围。
B.“我”听到老大娘和小佳被捉走后，考虑的是他们的安危，体现了人民军队爱人民的情怀。
C.小说虽然没写到战斗场面，但写到小陈一家为抗击敌人而亲人离散，让读者感到战争残酷。
D.这篇小说情节曲折惊险，以炽热的感情和悲壮的氛围，刻画小陈父子的革命英雄主义形象。
6.C.“虽然没写到战斗场面”错，小说第5和第6段“惊愕片刻之后枪就响起来了……”“遭遇战很快停止了。”就涉及到了战斗场面。
7. 下列对小说相关描写手法的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说把景物描写与故事情节发展、人物思想感情有机地融合起来，增添了浓厚的抒彩。
B.小说对老陈生死抉择时语言、动作、心理的描写，揭示了其心灵，有撼人心魄的艺术魅力。
C.在语言描写方面，“咋”“唔”“哩”“凫水”等方言俚语，体现了小说口语化的特点。
D.“探出身来”“眯缝着眼睛”“打量了一会儿”等细节描写，表现了老陈有极高的警觉性。
7.B.小说对老陈没有“心理描写”。
8. 以英雄形象打动人，以崇高精神鼓舞人，是优秀革命文化的特点。请分析陈氏父子有怎样的精神品质，这两个形象的塑造有何意义？（4分）
8.（1）精神品质：
①坚定顽强、机智果断的革命精神。在暴风雨之夜勇敢地为“我”和老杨带路，船被冲走后又机智果断地带两人去找老陈想办法。
②大义凛然、无私奉献的赤胆忠心。为使河东武工队重整队伍，以高度的责任感为两人带路，以亲人的生命为代价护送他们过河。
③临危不惧、视死如归的英雄气概。面临生与死、护送同志与拯救亲人的严峻考验，不顾家人安危，毅然决定挟着两人凫水送渡。
形象意义：
陈氏父子的形象，体现了人民群众与共产党领导的武装力量的血肉联系，揭示了革命战争能取得胜利的原因。
（每点1分。如有其它说法言之成理，酌情给分。）
9. 这篇小说采用了第一人称的叙述视角，请结合作品简要分析其表达效果。（6分）
9.①使情节真实生动。“我”是事件的亲历者，讲述时使人有听战斗英雄讲亲身经历的感觉，增强了作品的真实性与感染力。
②使线索分明清晰。“我”是赴任的武功队长，是故事的讲述者，也是事件的参与者和见证者，“我”起到了线索的作用。
③使叙述亲切自然。“我”的视角缩短了读者与故事情节的距离，用大量的方言俚语，质朴洗炼，使小说读来亲切、自然。
④使表达自由灵活。“我”的视角能自由灵活地把景物描写与故事情节、人物情感有机地融合起来，歌颂了英雄主义精神。
（每点2分，任答3点即可。）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。
材料二：
鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望[注]曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。”
（材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改）
【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
夫民不知A子父讼之B不善者久矣C是则上D过也E上有道F是G人亡矣。
10. CEF
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。
“子父讼之不善者”作“不知”的宾语，“矣”是句末语气词，故在C处断句；
“是则上过”主谓宾结构，结构完整，“也”是句末语气词，故在其后E处断句；
“上有道”主谓宾结构，结构完整，其后停顿；“是人亡矣”，“是人”作主语，其前停顿，故在F处断句。
故选CEF。
11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “如杀无道以就有道”与“金就砺则利”两句中的“就”字含义相同。
B. “百仞之山，童子升而游焉”与“就有道而正焉”两句中的“焉”字含义相同。
C. “俾民不迷”与“俾入邑庠”（《促织》）两句中的“俾”字含义相同。
D. “治国之道若何”与“家齐而后国治”（《大学》）两句中的“治”字含义不同。
B
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是“接近、靠近”的意思。句意：如果诛杀不守道义的人来靠近有道义的人。/金属制成的刀剑靠近磨刀石就变得锋利。
B.错误。含义不同。兼词，相当于“于此”/代词，指代自己。句意：（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩。/到有道的人那里去匡正自己。
C.正确。都是“使”的意思。句意：要使人们不迷失方向。/使成名中了秀才。
D.正确。治理/安定太平。句意：如何治理天下？/家庭整顿好了，然后国家安定太平。
故选B。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。
B. 孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。
C. 文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。
D. 吕望认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。
12. B
【12题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏”错。鲁哀公说的是“若是，则寡人贫矣”，句中的“贫”是贫穷，缺乏财物的意思。
故选B。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。（4分）
（2）是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。（4分）
13. （1）（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。
（2）就在当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“躬行”，亲身实行；“不从”，百姓不服从；“俟”，等待；“而后俟之以刑”，状语后置句，正常语序为“而后以刑俟之”。
（2）“是日”，当天；“发”，打开；“振”，赈济，救济；“鳏寡孤独”，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
14. 两则材料中，孔子和吕望都阐发了治国之道，他们的角度有何异同？请简要概括。（5分）
14. 同：都 重视民生 ，强调爱民和富民。如孔子所说的“爱民而已”与吕望所阐述的一系列“利之而勿害”等内容，都体现了爱民的思想。
异：孔子更强调教化。①在材料一中，面对季孙“如杀无道以就有道”的问题以及鲁国有父子诉讼的情况，孔子都强调不能轻易用杀罚的手段，而要通过道德感化。②吕望在材料二中主要从具体的政策措施方面阐述治国之道，如“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒”等，没有像孔子那样着重强调道德教化的作用。
（同2分，异3分。）
【14题详解】
本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
共同点：材料二中孔子对鲁哀公说“政在使民富且寿”，提出薄赋敛则民富，认为这是良好的治国之策。吕望在回答文王问题时提到“王国富民”，把使百姓富裕作为治理国家的一个重要方面。可见他们都认识到让百姓富裕对于国家稳定和发展的重要性，都将富民作为治国的关键内容之一。同时，他们的主张中也都体现出对百姓的关爱，如孔子所说的“爱民而已”与吕望所阐述的一系列“利之而勿害”等内容，都体现了爱民的思想。
不同点：孔子更强调教化。在材料一中，面对季孙“如杀无道以就有道”的问题以及鲁国有父子诉讼的情况，孔子都强调不能轻易用杀罚的手段，而要通过道德感化，如“君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃”，认为君子的品德如风，能影响百姓向善。对于父子诉讼，孔子指出“不教而诛之，是虐杀不辜也”，强调要先进行教化，百姓才会知罪。而吕望在材料二中主要从具体的政策措施方面阐述治国之道，如“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒”等，没有像孔子那样着重强调道德教化的作用。
参考译文：
材料一：
政治有三种品级：王道的政治教化人民，霸道的政治威慑人民，强暴的政治用武力胁迫人民。这三种政治各有施行的意义，但以教化人民最为可贵。季康子向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人来靠近有道义的人，怎么样？”孔子说：“你治理政事，怎么能用杀戮的手段呢？你只要想行善，老百姓也会跟着善良的。君子的德行好比风，小民的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”鲁国有父子互相告状的，季康子说：“杀掉他们。”孔子说：“不能杀死他们。百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓要把孝道作为根本，如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？”孔子说：“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，不能行杀伐；刑狱没有整顿好，就不能用刑罚；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺从风向一样地服从；（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因为那是缓延的斜坡。现在仁义衰落已经很久了，能说人们不会超越界限吗？《诗经》上说：‘要使人们不迷失方向。’从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严非常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。”告状的人听到这些话后，就请求不再上告了。
材料二：
鲁哀公向孔子询问为政治国的事，孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。”鲁哀公问：“怎么说呢（说的是什么意思呢）？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，远离了犯罪就会长寿。”鲁哀公说：“像这样，那我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》上说：‘和乐平易的君主，是百姓的父母。’没有见过孩子富足了而父母却贫穷的。”周文王问吕望（太公）说：“如何治理天下？”吕望（太公）回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存自己的国家使大夫富足，即将灭亡的国家使仓库富足。”周文王听后说：“讲得好。”吕望（太公）又回答说：“好事隔夜却不实行是不吉利的。”就在当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向太公询问：“治国的根本方法是怎样的？”太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱护百姓呢？”太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭败坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不受痛苦，使他们高兴而不生怨怒。这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏他们的生活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们愤怒。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成15～16小题。
孟子
【北宋】王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。
孟子好辩
【南宋】陈普
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。
【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。
B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。
C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。
D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。
B
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。
故选B。
16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（6分）
（一）①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。
（诗歌内容各1分，目的各2分。）
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。
王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。
作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。
陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。
作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子四章》中劝诫人不要自我显露、自以为是的两句是：“____________，____________”。
（2） 《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“____________，___________”。
（3）《春江花月夜》中“____________，____________”这两句用想象又暗用典故，含蓄地表达书信不能往来，突出了会面不可期的相思之苦。
17.（1）自见者不明，自是者不彰
（2）王于兴师，修我戈矛
（3）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
①对待别人的错误，②“我执”的人，会不分青红皂白加以指责，③被别人批得体无完肤。④一则可衬托出自己高明；⑤二则自己就少了干系，可能归咎于别人，⑥就不会受到波及和伤害。如果对方这个失误对自己有直接的不利影响，“我执”的人，多半会怒不可遏，大发雷霆，恨不得将之千刀万剐，一解心头之恨。菜根似乎在提醒人们，对待别人失误，一是冷静下来，稳住自己，不要情绪用事，以免自己跟着犯错误；二是要冷静想一想，对方这个失误，是主观故意的，还是客观造成的？是敷衍了事造成的，还是能力不及造成的？是从头到尾毫无章法，还是不乏可以借鉴的地方？（ ）对方是认真在对待这件事，而且把事做好的主观意愿，或者说在执行过程中有可取的地方，（ ）自己的爱憎心就应该慢慢平复下来，在处理时，一分为二，既要加以惩处，又要总结反思，更要给人家一条改过自新之路。这在儒家传统来说，就叫做恕道。在佛家来讲，叫做霹雳手段，菩萨心肠。
对待自己的正确，不能自以为是，更不能（ ）。而是要日日（ ），在伟大中找出渺小，在高尚中找出卑劣， 。这就叫严以律己。做到了这一点，自己的道德修养就会不断提高。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。（4分）
序号 改为：
序号 改为：
18.序号③ 改为：把别人批得体无完肤（原句用词不当，用错句式）
序号⑤ 改为：二则归咎于别人，可能自己就少了干系（原句因果颠倒，不合逻辑，语序不当）
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )（3分）
A.在正确中找出失误，在完美中找出不足，在英明中找出昏昧
B.在正确中找出不足，在完美中找出失误，在英明中找出昏昧
C.把不足转变为正确，把失误转变为完美，把昏昧转变为英明
D.把失误转变为正确，把不足转变为完美，把昏昧转变为英明
19. A. B项“正确”与“不足”、“完美”与“失误”不能完全相对； C、D两项句式与括号前的句子不统一，且C项“正确”与“不足”、“完美”与“失误”不能完全相对。
20.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 虽然 那么 沾沾自喜 设身处地
B. 如果 但是 趾高气扬 三省吾身
C. 如果 那么 沾沾自喜 三省吾身
D. 虽然 但是 趾高气扬 设身处地
20.C. “虽然……但是……”表转折关系，“如果……那么……”表假设关系，前两个横线上应填一组表假设关系的关联词，用“如果……那么……”。“如果……但是……” “虽然……那么……”都不是配套的关联词。“沾沾自喜”形容自以为不错而得意的样子；“趾高气扬”形容骄傲自满，傲视别人，得意忘形的样子，根据语境，用在这里语义太重了。“三省吾身”原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己；“设身处地”设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想，根据语境，应用“三省吾身”。
21. 选项中的“可能”与下列文段中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。
A.事情的发展不外有两种可能。
B.我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。
C.在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。
D.大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。
21.D.文中的“可能”是助动词，表示估计不很确定。A.名词，表示能成为事实的属性，可能性。B.名词，表示能成为事实的属性，可能性。C.形容词，表示可以实现的，能成为事实的。D.助动词，表示估计不很确定。
22. 校徽，是一所学校的标志，往往蕴含特殊的意义，体现学校和老师对学生的殷切期望。下面是江西师大附中校徽，请说明其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。（5分）
22.参考寓意：①教学楼中间像敞开的门，寓意学校开门办学，广纳四方英才；②又像张开的风帆或双翅，寓意学子扬起理想风帆，展翅翱翔；③台阶寓意书山有路，贵在攀登进取；④校训寓意成人成才，勇于担当，做国家栋梁。
（从学校、学子、学习、做人等方面展开联想，答1点得1分，2点得3分，3点得5分。）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
选必上第一单元课文是“破”与“立”关系的生动写照：《中国人民站起来了》是破旧社会之弊，立人民新生；《长征胜利万岁》是破军事困局，立革命新途；《别了，“不列颠尼亚”》是破殖民历史，立主权尊严。老子曾言“反者道之动”，“破”与“立”正是在动态的转化中相反相成。
先辈们敢破敢立，筚路蓝缕，开创伟业，而身处洪流中的新时代的我辈青年又该如何进行新的“破”和“立”？
请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。高二年级上学期第一次素养测试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。
就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。
这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。
然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。
（摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》）
材料二：
就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。
此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。
王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。
（摘编自郭沂《先秦文献探源》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。
B. 材料一先指出《大学》的地位和影响，分析它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值。
C. 冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。
D. 对《大学》的研究，应更关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这与儒学内容的丰富有关，也反映了他们对儒学理解不同。
B. 解读《大学》归属的不同，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对儒学的理解，促进了研究的深入发展。
C. 认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代内容不同。
D. 文章从战国早期著作特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。
3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。（3分）
这两则材料围绕《大学》的学派归属与成书年代展开学术对话。材料一以思想史视角切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其在① 方面的特殊地位；材料二则从语言学与文献学角度，通过分析② 、文本结构等实证方法，论证了③ 。两则材料形成互补：前者重思想脉络的辩证，后者重文本特征的考据，共同构成对《大学》的立体研究范式。
材料一论述了《大学》对先秦儒学思想发展的重要意义，请简要概括。（4分）
如何对《大学》的学派归属和成书年代分别进行考辨研究，请结合材料简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
黎明的河边(节选)
峻青
雷在西北方向隆隆地滚动着，旷野里一片黑暗，天地溶合在一起，什么也看不见，雨果然就来了。在这样暴风雨的夜里，走路与其说是用眼找，还不如说用本能感觉到的。走了一会儿，我和老杨都迷失方向了，而小陈却什么都不说，老是沉默地然而却异常坚定地在前面走着，偶尔回过头来招呼一声。
“喂！当心前面是小沟！”
“喂！右转弯，左面是据点。”
我心里想：幸亏有这样一个好向导，要不，那才糟了哩！每当闪电亮起的一刹那，我看见他那矮小的身形在大雨中吃力地走着时，心里就不禁泛滥起一种怜惜和感动的情绪。
说起来可真凑巧，我们正在庆幸不会遭遇敌人的时候，却偏偏就遭遇上了。二三十个还乡团①人马押着十多个村干部迎面走来。在闪电中我们都看清了双方，惊愕片刻之后枪就响起来了……
遭遇战很快停止了。
我和老杨、小陈却失去联系了，按照事先约定的信号找到他们，继续往前走。天依然很黑，我们三人走进一片荒草地，小陈愕然地停住了。原来他也迷失了方向，小陈又着急又惭愧，哭了起来。水在草底下潺潺地流着，身旁不时地有水蛇沙沙地在草间爬行。蛤蟆在我们的周围，咕咕呱呱地不住气地叫。
鸡叫了！天亮了！我们终于来到了潍河边，但藏好的船已被昨夜的大水冲走了，我和老杨都不会凫水，小陈只好带我们去找他爹想办法。
小屋的门吱呀的一声开了，一个有着苍白胡须的老人，从屋里探出身来，眯缝着眼睛，向我们打量了一会，吃惊得张大了嘴。
“爹！”小陈轻轻地喊了一声。
老人机警地向四周扫视了一下，把手一挥，命令地说：“快进屋去！”
屋子里的混乱景象使我吃了一惊。小陈脸色霎时变得苍白，异常不安地问道：“爹，我娘呢？”
老人默然地坐在门槛上，阴沉地低着头，好一会才愤然地说：“被还乡团捉去啦，还有你兄弟小佳。”
小陈颓然地坐在锅台上，呼吸急促起来了，咬着下唇，一声不响，停了好一会，突然抬起头来，问道：“爹，你打算咋办？”
“我嘛，我打算去叫你回来。”老头子冷冷地说。
“叫我回来？”小陈吃惊地说。
“嗯！”老头子深深地点着头。“整整五天了，你娘和小佳一直吊在保公所梁头上。我到处去找你也找不到……”
“找我咋？”小陈打断了老头子的话。
“找你咋？”老头子冷笑一声道，“哼！你说咋？咱这一家三口的命你就不管啦？还有咱庄上死的那二三十口子的仇，就不报啦？”老头子越说越激动，苍白的胡须一抖一抖地颤动着。
小陈会意地看了看我，微笑了一下，忽地抓住了老爹的手，兴奋地说：“爹，我这不是回来了吗？”
老杨也激动地一把拉住了老头子的手说：“老大爷，放心吧，河东的武工队是完不了的，河东的天下也是完不了的。我们俩就要上那去接替马队长的事。”
“啊？”老人惊讶地看着我们，“是吗，到河东去？”
小陈点点头说：“是的，爹。我就是来送他们到河东去的。河边上柳丛里的船被水冲走了，怎么办？”
老头子忽地站了起来，连连地点着头说：“好，你们来了就好。老百姓又有依靠了！好！快过河去吧。唔，怎么？船被水冲走了？”
“是呀！”我说，“船冲走了，河里水很大。可是我们一定要今天过河。”
“那是的，一定要今天过河。”老人打断了我的话说。
“老大爷，你有什么办法吗？”老杨问道。
老人没有回答，默默地开了门，走出了小屋，仰着头看了看天，回头问道：“你们俩会不会凫水？”
“会一点点，这样大的水可不行。”我和老杨说。
老人没有再说话，默默地走到里间，拿出了一个玻璃瓶子来，一仰脖，咕嘟嘟喝了几口，然后，向我面前一伸说：“来，喝一点，河水太凉。”
我们都喝了一点，是很猛烈的白干。
“走吧！”老人命令地说。
我惊异地望着小陈，小陈高兴地眨了眨眼睛，小声地说：“走吧，他要带你们凫过去，老头子好水性哩！”
小陈的话音里充满着骄傲和自豪。于是，我也兴奋起来了。就在这个时候，我忽然想起了被吊在保公所梁上的老大娘和小佳。“啊！老大娘他们咋办呢？”
“你停着干什么？”老头子胡须剧烈地抖动了一下，忽地转过身去，把手一挥，厉声地说：“走！快走！”
我们一行四人又朝着潍河的方向走去。
(有删改)
【注】①还乡团：解放战争时期国民党组织的地主武装。
6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开头写暴风雨，为下文写迷路、河水暴涨、船被冲走、凫水送渡等提供了必要条件和氛围。
B.“我”听到老大娘和小佳被捉走后，考虑的是他们的安危，体现了人民军队爱人民的情怀。
C.小说虽然没写到战斗场面，但写到小陈一家为抗击敌人而亲人离散，让读者感到战争残酷。
D.这篇小说情节曲折惊险，以炽热的感情和悲壮的氛围，刻画小陈父子的革命英雄主义形象。
7. 下列对小说相关描写手法的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说把景物描写与故事情节发展、人物思想感情有机地融合起来，增添了浓厚的抒彩。
B.小说对老陈生死抉择时语言、动作、心理的描写，揭示了其心灵，有撼人心魄的艺术魅力。
C.在语言描写方面，“咋”“唔”“哩”“凫水”等方言俚语，体现了小说口语化的特点。
D.“探出身来”“眯缝着眼睛”“打量了一会儿”等细节描写，表现了老陈有极高的警觉性。
8. 以英雄形象打动人，以崇高精神鼓舞人，是优秀革命文化的特点。请分析陈氏父子有怎样的精神品质，这两个形象的塑造有何意义？（4分）
9. 这篇小说采用了第一人称的叙述视角，请结合作品简要分析其表达效果。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。
材料二：
鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望[注]曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。”
（材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改）
【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
夫民不知A子父讼之B不善者久矣C是则上D过也E上有道F是G人亡矣。
11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “如杀无道以就有道”与“金就砺则利”两句中的“就”字含义相同。
B. “百仞之山，童子升而游焉”与“就有道而正焉”两句中的“焉”字含义相同。
C. “俾民不迷”与“俾入邑庠”（《促织》）两句中的“俾”字含义相同。
D. “治国之道若何”与“家齐而后国治”（《大学》）两句中的“治”字含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。
B. 孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。
C. 文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。
D. 吕望认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。（4分）
（2）是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。（4分）
14. 两则材料中，孔子和吕望都阐发了治国之道，他们的角度有何异同？请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成15～16小题。
孟子
【北宋】王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。
孟子好辩
【南宋】陈普
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。
【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。
B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。
C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。
D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。
16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子四章》中劝诫人不要自我显露、自以为是的两句是：“____________，____________”。
（2） 《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“____________，___________”。
（3）《春江花月夜》中“____________，____________”这两句用想象又暗用典故，含蓄地表达书信不能往来，突出了会面不可期的相思之苦。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
①对待别人的错误，②“我执”的人，会不分青红皂白加以指责，③被别人批得体无完肤。④一则可衬托出自己高明；⑤二则自己就少了干系，可能归咎于别人，⑥就不会受到波及和伤害。如果对方这个失误对自己有直接的不利影响，“我执”的人，多半会怒不可遏，大发雷霆，恨不得将之千刀万剐，一解心头之恨。菜根似乎在提醒人们，对待别人失误，一是冷静下来，稳住自己，不要情绪用事，以免自己跟着犯错误；二是要冷静想一想，对方这个失误，是主观故意的，还是客观造成的？是敷衍了事造成的，还是能力不及造成的？是从头到尾毫无章法，还是不乏可以借鉴的地方？（ ）对方是认真在对待这件事，而且把事做好的主观意愿，或者说在执行过程中有可取的地方，（ ）自己的爱憎心就应该慢慢平复下来，在处理时，一分为二，既要加以惩处，又要总结反思，更要给人家一条改过自新之路。这在儒家传统来说，就叫做恕道。在佛家来讲，叫做霹雳手段，菩萨心肠。
对待自己的正确，不能自以为是，更不能（ ）。而是要日日（ ），在伟大中找出渺小，在高尚中找出卑劣， 。这就叫严以律己。做到了这一点，自己的道德修养就会不断提高。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。（4分）
序号 改为：
序号 改为：
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )（3分）
A.在正确中找出失误，在完美中找出不足，在英明中找出昏昧
B.在正确中找出不足，在完美中找出失误，在英明中找出昏昧
C.把不足转变为正确，把失误转变为完美，把昏昧转变为英明
D.把失误转变为正确，把不足转变为完美，把昏昧转变为英明
20.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 虽然 那么 沾沾自喜 设身处地
B. 如果 但是 趾高气扬 三省吾身
C. 如果 那么 沾沾自喜 三省吾身
D. 虽然 但是 趾高气扬 设身处地
21. 选项中的“可能”与下列文段中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。
A.事情的发展不外有两种可能。
B.我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。
C.在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。
D.大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。
22. 校徽，是一所学校的标志，往往蕴含特殊的意义，体现学校和老师对学生的殷切期望。下面是江西师大附中校徽，请说明其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
选必上第一单元课文是“破”与“立”关系的生动写照：《中国人民站起来了》是破旧社会之弊，立人民新生；《长征胜利万岁》是破军事困局，立革命新途；《别了，“不列颠尼亚”》是破殖民历史，立主权尊严。老子曾言“反者道之动”，“破”与“立”正是在动态的转化中相反相成。
先辈们敢破敢立，筚路蓝缕，开创伟业，而身处洪流中的新时代的我辈青年又该如何进行新的“破”和“立”？
请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

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