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南康中学2025～2026学年度第一学期高二第一次大考
语 文 试 卷
命题人、审题人
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
江西文化在中华文化的极盛之期——宋明时期取得了巨大成就，一批文化巨人叱咤风云，为华夏文明的进程做出了巨大贡献。
从宋至明，江西文学进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国领先地位，名家辈出，令人惊叹。纵观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍素质上看，江西作家中不乏声名显赫的大家巨擘；从宋明文学诗歌、辞章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔。唐宋八大家有三家在江西，其中欧阳修列宋代六家之首，被尊为文坛领袖。“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二。明代汤显祖被誉为“东方的莎士比亚”，创作出“临川四梦”。千古忠臣文天祥、中国首部百科全书《永乐大典》总编纂解缙等均是贤才大德。
就思想文化而言，宋元明三朝江西学者对中国思想文化的贡献巨大。以宋代而论，欧阳修直承韩愈，著《本论》发道学之端；刘敞经学独步一时。王安石得君行道于后，“荆公淮南杂说初出，见者以为孟子”。南宋朱熹集历代学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表——朱子理学，其成为宋以后统治中国封建社会的主导意识形态。元代吴澄是思想大家，而明代江西思想学术之盛，人物之多，更超越宋代。
唐宋以来，江西佛、道繁盛，大师辈出，开宗立派。江西是禅宗的定型之地，可以说禅宗的全部繁荣过程，其根源都离不开江西。特别是禅宗发展史上的两大改革，“马祖建丛林、百丈立清规”，佛教发展的硬件和软件问题，都在江西完成。江西是道教的发祥之地。江西道教源远流长，教派叠起，高道辈出，影响很大，在中国道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主导地位。从中国道教创始人张道陵在东汉永元二年到江西龙虎山等地从事创教活动之后，江西有组织的道教开始发端，龙虎山遂成为道教发源地。在历代封建统治者的大力扶植和利用下，江西道教各门派不断得到发展，特别是唐、宋、元、明时期达到了鼎盛。
在典章制度和科技务实层面，江西也做出了突出贡献。如马端临撰《文献通考》三百四十八卷，举凡田赋、盐铁、选举、学校、职官、礼乐、天文等有关定国安邦之事，都一一通考，以备治国之用。如宋应星的《天工开物》，为人们提供知识技能之便利，是事关“利民用、厚民生”的独树一帜的科技史书。
为什么在这一时期，江西文化能够独领风骚呢 这有其历史源流。江西文化虽灿烂于宋明，但肇始于春秋。孔子的弟子澹台灭明曾来到江西，在今进贤县的栖贤山设坛讲学，一时求学者络绎不绝。东汉“下陈蕃之榻”的徐孺子，名显一时。而东晋陶渊明创造了人人心中的生活梦想——桃花源，成为中国古代文化的一座奇峰。唐代李白、白居易等人都对江西文化发展做过巨大贡献。
江西宋明时代的文化繁荣与这一历史时期江西经济交通的发展相关。当时由南海入中原的通道——由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路的贯通，触发了赣江流域的地气、人气和文气。随着国家的统一、社会的安定、经济的发展和交通的进步，江西得以用更快速度在更大范围内与全国交流，众多的达官显要和文化名流频繁地进入江西，而江西学子们也纷纷走出江西，对促进江西文化发展和江西文人成熟起到了十分积极的作用。
江西文化的繁荣，也与江西的风土人情、历史传统、教育环境相关。江西人历来秉持耕读为本、诗书持家。地方政府设置学田，保障教育经费，“江右书院冠华夏”。教育的兴盛推动了科举的发达，江西进士占全国十分之一，宋代江西曾出现“隔河两宰相，五里三状元，一门九进士”的情形、“朝士半江西”。而古代众多官员恰恰是文学大家的主力。
朱熹曾经论及江西人、江西文化，归纳为这样几点：第一是“志大”，即志向高远，有建立体系的气魄；第二是“耻于人同”，即江西的文化不喜欢依附他人，勇于建立有创新意义的新说；第三是“坚执”，即敢于坚持自己的学说，不轻易随时风而变，也不因有人批评而动摇；第四是“秀而能文”，就是文采飞扬，富于雄辩，文章出色。
（摘编自朱虹《十论江西文化》）
材料二：
如何更好地挖掘赣文化资源呢 首先，应加强对各类文化遗产资源的普查、搜集工作。在江西全省发展全域旅游的背景下，我们要进一步重视文化资源价值，充分挖掘其历史文化内涵。做好文化资源的保护规划，并进行系统、全面、深入的挖掘和研究。其次，加强对非物质文化遗产和地方民俗文化的保护与开发。在积极推动各类非物质文化遗产申报不同层级非遗的基础上，加强非遗文化与文创产品的结合，进一步发掘非遗的文化价值和潜在商业价值。最后，秉承“保护和开发并重”原则，合理开发，实现文化资源保护和开发的协调发展。
挖掘历史文化资源是一项复杂的系统工程。在实践中，如何通过挖掘历史文化资源提升江西发展软实力、推动江西经济社会发展呢 江西省《地方治理研究》副主编魏佐国认为，要处理好有形文化与无形文化的关系。有形文化主要指古代寺庙、遗址等物质化的文化成果，而无形文化则是指哲学理念、道德观念、价值取向等。他说，在江西传统文化资源中有形文化与无形文化都十分丰富，既要加强对有形文化的挖掘，又不能忽略无形文化。他还认为，要处理好继承与创新的关系。他强调，在挖掘历史文化资源、打造江西发展软实力的过程中，既要继承弘扬优秀传统，加大对江西优秀文化资源的整理与开发，又要勇于创新，自觉实现历史文化的现代转换，进而推动江西经济社会发展。
（摘编自明海英《深入挖掘赣文化 推动江西经济社会发展》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.从宋明文学诗歌、辞章、散文、戏曲四个主要领域看，江西作家都大有可书之笔，在这些作家中，汤显祖的名气和成就最大。
B.宋元明三朝江西学者对中国思想文化的贡献巨大，南宋朱熹汇编了历代有关学术思想的文章，形成了“朱子理学”的著作。
C.古代众多官员恰恰是文学大家的主力，所以宋代江西曾出现“隔河两宰相，五里三状元，一门九进士”的情形，“朝士半江西”。
D.加强对各类文化遗产资源的普查、搜集工作以及对非物质文化遗产和地方民俗文化的保护与开发，可以更好挖掘赣文化资源。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.宋明时期，江西的一批文化巨人叱咤风云。从宋至明，江西文学在六百余年内处于全国领先地位，名家辈出。
B.江西是禅宗的定型之地，可以说禅宗的全部发展和繁荣过程，都是在江西完成的，如禅宗发展史上的两大改革。
C.江西在典章制度层面也做出了突出贡献，如马端临撰《文献通考》，通考田赋、盐铁、职官等，以备治国之用。
D.魏佐国认为，在江西传统文化资源中有形文化与无形文化都十分丰富，要处理好有形文化与无形文化的关系。
3. 根据材料一，下列选项不属于“江西文化在宋明时期能够独领风骚”的原因的一项是（ ）（3分）
A.由大余梅岭而直下赣江的水道贯通，极大促进了江西与全国的交流。
B.唐、宋以来，江西佛、道不断发展，大师辈出，开宗立派，渐至繁盛。
C.江西文化的历史源远流长，例如孔子的弟子就曾在栖贤山设坛讲学。
D.地方政府设置学田，保障教育经费，教育的兴盛推动了科举的发达。
4. 江西某地举办以“辉煌的江西古代文化”为主题的展览，分四个栏目进行布展，请根据材料拟写出四个栏目的标题，每个标题不超过10个字。（4分）
5. 两则材料都谈论了江西（赣）文化，但材料内容的侧重点不同。请简要分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
在旷野里（节选）
柳青
朱明山和青年团县工委副书记李瑛，跟着推行李的手车进了离车站二里多的县城，拐过三两个弯，就到县委会了。
县委会刚开了晚饭。朱明山立刻同许多干部见了面。除了在陕北就惯熟的、新近由组织部长提成副书记的赵振国，其他干部都很陌生。可这没关系，他会和他们混得很熟。
脸上刻着一条条皱纹、驼着背的赵振国，张罗着叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。
朱明山连忙伸出手叫什么都不要动，他自己走到摆在院里的一张桌子前，取了碗筷，盛了饭，回到赵振国的那一滩滩就地席跟前蹲下来吃饭。
朱明山到桌上去盛第二碗饭时，听见李瑛小声地给她同席的人说：“可朴素啦。准备从车站往城里扛行李……”
“李瑛同志，你在背后议论旁人什么？”朱明山盛了饭，转身笑说。
李瑛对她同伴伸伸舌头，随即勇敢地站起来，带着羞赧说：“朱书记，我当成你那小皮箱里有金子，那么点那么沉……”
“没金子，可是有比金子更贵重的东西。”
“啥？”
“书。”
饭场里一片微笑的脸，朱明山觉得和大家开始熟了。
饭后，朱明山和赵振国把县委会所有地方看了看，就在院子里乘凉。他们把裤子卷得像短裤一样，光穿个汗背心，抽烟、喝茶、谈话。
“这里到山根底下有多远？”
“到最近的一个山口子四十里，”赵振国放下茶杯，介绍情况，“城北主要是产棉区，城南原上三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的河，有一部分稻田……”
朱明山留心地听着， 自他担负起各种性质的领导职务以来，从不愿在最简单的基本情况上重复地问人。当他听到县里还有稻田时，立刻觉到这对他是种完全新的东西。
“稻田很多吗？”
“多是不多，”赵振国见书记表现出浓厚的兴趣，谈兴更大地说，“这里一年种两茬庄稼，庄稼的样数可没咱陕北多；群众又从主要的里头抓主要的，把大部分本钱和工夫都纳上去……”
“就是说，一茬主要的庄稼瞎了，生活就成大问题了？”朱明山坐在躺椅上，身体却朝前倾着，两手捧着一个茶杯，在黑夜里探头注视着副书记。
“对，”赵振国咽了一大口茶，兴致勃勃说，“不像陕北说的，坡里不收洼里收。”
朱明山连连点头说：“我们做工作就要抓住这种特点。你到这里就在县上吧？”
“不啊，乍解放那阵在区上，”赵振国好像对自己的经历很生疏似的回忆着，伸出手用指头计算着，“我看：剿匪、减租、反霸，反霸以后才到县上。”
“那你对老区干部和新区干部都摸得很熟啊！”朱明山高兴得眼里闪着光。
“熟顶甚？”赵振国显出苦恼的样子，“熟也是老婆婆的家务账，又没个头绪。土改以前没指望，土改以后我倒抓得紧，给地委一连打了几回报告，要求学习，结果常书记倒给调走了。我看我大约要不大不小犯上个错误，才能离开这……”
朱明山以前熟悉的赵振国那股牛性子，又在这里看到了。他解释说：“这是个普遍问题，要慢慢一步一步解决，不过主要的还要看在工作中学习。”
“那也要有个底嘛，一摊子不知从哪达抓起哇，”赵振国苦恼地诉说着，后悔莫及地说，“在陕北工作了那么多年，没注意学习，真是冤枉！那阵众人见你随常夹一本厚书，还笑你冒充知识分子哩。”
朱明山回忆起当时的情形，忍不住笑了笑。
“各人有各人的情况，”朱明山毫不感到有什么值得自负地问，“嫂子和娃娃们都来了吗？我记得你的娃娃还不少……”
“来了就养了一个娃了，”赵振国负担沉重的样子，好像他的烦恼这时集中到这一点上，我老婆斗大的字不识得一个，往哪达送去？就算有个地方送，娃娃们又往哪达填？”他抽着一支烟，加添说，“不是咱熟，我不和你说这些。”
“我知道。”朱明山知道他从来就是一个不愿诉苦也不愿多解释的人。他的缺点就是有时有些简单化和执拗。朱明山听了他的苦恼，亲切地安慰说：“在新局面里发生了许多问题，慢慢都要解决的；咱们的新国家成立还不到二年。”
赵振国显然不愿沿着这股线继续谈下去，就问：“关于干部思想方面，总的情况地委知道吧？”
“德麟同志大致谈过一下。”
“我就是典型。”
“看你又来了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才还说着，我又不是不了解你？”
赵振国略带惭愧地笑笑，然后郑重其事说，“老区干部没文化，一套老经验已经使唤完了。新干部起来了，有文化，虽说有些不实际，劲头大，开展快……”
“这是好事情。”
“因此老区来的干部苦恼。怎办哩？土改完了争取战争胜利，而今土改完了路长着哩，一眼看不到头，模糊得很，复杂得很。你给大家讲社会主义，大家要解决眼前的问题，什么都是问题……”
“都是些什么具体问题呢？”朱明山在军队里养成一种习性，不管情况多么危险复杂，总是注意保持着平静。
于是赵振国谈起一些具体的人和事。他有时谈得苦恼，有时谈得气愤，用手掌响亮地打着他的光腿。
朱明山陷入了沉思，他的头脑已经被赵振国用许多具体事实所说明的那些问题盘踞了。
“我看干脆把这伙老土一脑子都调去学习算了。”赵振国烦躁地说。
“那怎么行呢？”朱明山不同意地看了眼副书记。朱明山心里想的是：茫然不知所从自然不行；形式上轰轰烈烈，实际上浪费群众的热情也不行。他说：“调学习的也要，可是不管学习也好、工作也好，要从思想上解决问题。”他给赵振国解释没有真正懂得社会主义又懂得眼前该怎么办的人，社会主义总是遥远模糊的道理。“我今天在火车上看见群众爱国主义的热情那么高，就想我们一定要教育干部，怎么把这种宝贵的热情引导到正确的方向上去。”
（本文创作于1953年，发表于《人民文学》2024年第1期，有删改）
【注】小说故事的背景是1951年7月初，地点是陕西渭河平原某县。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中塑造了朱明山这个作风扎实、工作务实的党的干部形象，他刚到任就深入群众，与干部谈话，了解当地生产情况。
B．文中朱明山与赵振国关于当地粮食生产的对话，反映了当地农业生产落后，农民只能靠天吃饭的严峻形势。
C．文中赵振国说“我就是典型”，表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的“典型”。
D．文章结尾段体现了朱明山面对昔日老战友的苦恼、抱怨，面对眼前的烂摊子，沉着冷静，一针见血指出问题的根源。
7．下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式，增强叙述的灵活性和多样性，使叙述更加丰富和曲折。
B．文章通过对李瑛、赵振国语言、神态的描写，侧面表现朱明山爱好读书、重视学习，突出“学习”对于工作的重要性。
C．文中故事情节的发展主要是靠对话来推动的，读者能在他们的对话中，感受到人物内心、人与人、人与环境的矛盾。
D．文章善于运用对比手法。如当地的庄稼种植、收成情况与陕北的对比，老区干部和新干部的对比，以此凸显主题。
8．有评论认为，柳青小说的语言风格“朴素简约”，请结合本文简要说明。（4分）
9．“对于作家，一切归根于生活”，是柳青发表于《人民文学》1952年第6期《和人民一道前进——纪念毛泽东同志〈在延安文艺座谈会上的讲话〉十周年》一文中的观点。本文是如何体现这一理念的，请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
（《孟子·公孙丑上》第三章，有删减）
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
（《孟子·公孙丑上》第四章，有删减）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
（《孟子·公孙丑上》第五章，有删减）
材料二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子·公孙丑上》第六章）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
以德行A仁者B王C王不D待E大F汤以G七十里H文王I以J百里
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“敖”，同“遨”，闲游之意。这里的“怠敖”之人即后文所说的“自作孽，不可活”之人。
B．“由是观之”的“是”，指的是代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字含义相同。
C．“贼其君者也”的“贼”，指伤害，与《墨子》“贼爱其身，不爱人”中的“贼”字的用法不同。
D．四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料二里的“天下”亦有国境之内的意思。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一，孟子指出依靠武力征伐天下，虽可以称霸，而以德征服却可以使人心悦诚服。
B．材料一，孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。
C．材料二，孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，因而仁政也应是天经地义的。
D．材料二，孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
（2）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
14. 孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，可以怎样做？请根据材料一概括说明。（3分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。
霜 风①
陆游
霜风近海夜飕飕，敢效庸人念褐裘。
关吏虽通西域贡，王师犹护北平②秋。
黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯。
愿补雁行③身已老，区区畎亩亦私忧。
【注】①本诗写于南宋宰相韩侂胄北伐之时。②北平，指西汉右北平郡（今辽宁凌源市西南）。③雁行，队伍的前列。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 第一句中“霜风”既照应了标题，又为诗中所涉及的北伐之事营造了一种紧张的氛围。
B. 第二句中的“敢”表肯定语气，流露出作者只能成为一个只关心衣食之事的庸人的无奈。
C. 第三、四句说明南宋朝廷一方面在派使者与金人和谈纳贡，另一方面在加强防备，防御金兵。
D. 从整首诗歌来看，诗人内心依旧怀着建功立业的雄心壮志，却也为自己有心无力而遗憾。
16. 与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，陆游对待韩侂胄北伐一事在态度上有何不同？请结合诗句加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)青年担当着国家社会兴盛的重责,应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“　　　 　　，
　　 　　”自勉。
(2)《礼记·大学》中强调,无论地位高还是地位低的人,都要强化自身的修养。这两句是:“　　　 　 　，　　　 　　。”
(3) 俗话说“满招损，谦受益” ，一个人如果自我炫耀，往往难以取得真正的成功。《老子》四章中，指出自我夸耀害处的句子是:“　　 　　　，　　 　　　。”
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成18-22题。
①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。
②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？
③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式 甲 ，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器一内容”这个认知框架。
④ ？
⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。
⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象， 乙 。
18．根据文本对“转喻”的阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（ ）（3分）
A．低眉顺眼 B．化干戈为玉帛 C．情比金坚 D．两袖清风
19．下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（ ）（3分）
A．语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。
B．又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。
C．这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念 C的方式来理解概念D （如汉语用味觉词表示心理感受）。
D．这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。
20．请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
21．根据上下文，第④段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）
22．转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。（6分）
三、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在电视剧《我的阿勒泰》中，当李文秀成功要回账时，她对母亲张凤侠说：“你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？”张凤侠回：“啥叫有用？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？”
以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系生活实际，就“有用”“无用”的话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
南康中学2025～2026学年度第一学期高二第一次大考
语文参考答案
1.D（A项“汤显祖的名气和成就最大”分析不当，原文没有指出谁的名气和成就最大。B项“南宋朱熹汇编了历代有关学术思想的文章，形成了‘朱子理学’的著作”不合文意，原文是“南宋朱熹集历代学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表——朱子理学”。C项“所以……”强加因果，前后不构成因果关系）
2.B（“可以说禅宗的全部发展和繁荣过程，都是在江西完成的”理解错误，原文是“江西是禅宗的定型之地，可以说禅宗的全部繁荣过程，其根源都离不开江西。特别是禅宗发展史上的两大改革，‘马祖建丛林、百丈立清规’，佛教发展的硬件和软件问题，都在江西完成”）
3.B（属于江西古代文化辉煌的表现，不属于“江西文化在宋明时期能够独领风骚”的原因）
4.①光辉灿烂的文学 ②繁盛的思想文化 ③不断发展的佛、道（或宗教） ④实用的典章与科技（每点1分，共4分）
5.①材料一侧重阐述江西文化在宋明时期的成就、贡献，以及江西文化在这一时期独领风骚的原因。②材料二侧重阐述如何更好地挖掘赣文化资源，以及如何通过挖掘历史文化资源提升江西发展软实力、推动江西经济社会发展。（每点3分，共6分）
6．C （“表明他是一个以身作则、服从组织安排、听从革命需要的基层干部的‘典型’”错误，小说中赵振国说“我就是典型”是指工作中有负面情绪、思想方面有问题的干部。）
7．A（“文章运用第一人称和第三人称交替使用的叙述方式……使叙述更加丰富和曲折”错误，本文只采用第三人称叙述视角，叙述也并不曲折。）
8．①善用口语和方言俚语。如运用“稻田很多吗？”等口语，简练通俗，平淡质朴；“溜南山根”等方言的运用，使小说语言富有乡土气息，朴素自然。②多用短句，简明质朴。如“没金子，可是有比金子更贵重的东西”等句子简短干净。③叙述平实，少用修辞。如“县委会刚开了晚饭”等句子，只是叙述客观事实，不作铺排和渲染。（每点2分，共4分，答对任意两点即可）
10. CFH（句意：依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。）
11. B（“含义相同”错误。代词，这/认为正确、对。）
12. D（“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。）
13.（1）不如以仁德为贵并尊敬读书人，有贤德的人处在合适的官位，有才能的人担任合适的职务。（“莫如”，不如；“贵”，意动用法，以……为贵；“士”，读书人；“在位”，处于（合适的）官位、做官。）（每点1分，共4分）
（2）不是想在同乡朋友中博取名誉的原因，不是因为厌恶孩子的哭声才这样。（“所以”，表原因，……的原因、因为；“要”，通“邀”，邀取、博取、求取；“要誉于乡党朋友”，状语后置句；“然”，这样。）（每点1分，共4分）
14.①依靠道德，施行仁义。②尊重任用贤能的人，给予一定职权和地位。③对于耕田的农民，减免赋税。（每点1分，共3分）
【参考译文】
材料一：
孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸一定得有强大的国力。依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家。商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦诚服。”
（《孟子 公孙丑上》第三章，有删减）
孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌潮湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵并尊敬读书人，有贤德的人处在合适的官位，有才能的人担任合适的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政治法律制度，这样做了即使是大国也一定会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢欺侮他！’如今国家没有内忧外患，趁着这个时候，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”
（《孟子 公孙丑上》第四章，有删减）
孟子说：“尊重贤德的人、使用有才能的人，优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的朝廷供职。对于耕田的人，只要他助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰他了。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员。如果做到这样却还不能称王，那是没有的事。”
（《孟子 公孙丑上》第五章，有删减）
材料二：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是想和这孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因,不是厌恶他的哭声而这样。从这看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。所有有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不能侍奉父母。”
（《孟子 公孙丑上》第六章）
15. B（“‘敢’表肯定语气，流露出作者……无奈”错误，“敢”是“怎敢”的意思，表反问语气，流露出作者渴望建功立业的雄心壮志。）
16. ①辛弃疾主要是担忧和告诫。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，辛弃疾借刘义隆北伐失败一事告诫朝廷要有充分准备，不可盲目北伐；②陆游则肯定北伐，并为获得的一些胜利而高兴。“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”说明陆游看到了北伐中取得的胜利，以及朝廷嘉奖战功之事，而北伐也是陆游孜孜以求的，因而高兴。（每点3分，共6分）
17. (1)士不可以不弘毅　任重而道远　 (2)自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本　
(3)自伐者无功 自矜者不长　
18．C （根据原文可知，“转喻”的核心是“用相关概念A指代概念B”，认知基础是A与B处于固定关联模式。A.用“眉”“眼”的动作代指人的态度，属于“部分（身体部位）——整体”的转喻。B.“干戈”，古代兵器，指代“战争”；“玉帛”，玉器、丝织品，古代用于礼仪，指代“和平友好”，属于“具体工具—— 抽象状态”的转喻。C.用“金的坚硬” 比喻“感情的牢固”，符合文中“隐喻”“以身喻心”的定义，不包含转喻。D.“两袖”，衣袖，身体服饰的部分，指代官员的品行，属于“部分——整体”的转喻。）
19．D （A.定义解释。B.补充说明术语的别称。C.举例说明。D.补充说明理论出处、来源。）
20．甲：可归纳为特定认知框架
乙：更是人们的思维方式（每处2分，共4分）
21．①问题：“嘴巴”转喻为话语或说话行为后，为何用“甜”来形容呢？
②理由：前文已解释“嘴巴真甜”中“嘴巴”的转喻现象，第⑤段转而论述“甜”与心理感受的隐喻关系，该问题能承接前文转喻的内容，引出后文对隐喻的分析，使上下文逻辑连贯。 （每点2分，共4分）
22．示例：①“生活好苦”中的“苦”体现隐喻现象。②根据“以身喻心”的认知规律，“苦”本是人的味觉经验（具体可感），生活的艰辛与不如意是抽象的心理感受。③人们用外在的味觉“苦”来隐喻内在抽象的生活困境与心理苦楚，符合用具体感官经验理解抽象心理经验的隐喻逻辑。（每点2分，共6分，选取文中之例符合题目要求即可给分）
23.例文：
【审题】
这是一道任务驱动型材料作文题。
写作时开篇可借材料引出“有用”与“无用”的辩证话题，以“草原草木”类比人生，提出“有用是生存之基，无用是生命之光”的中心论点。主体部分可分两层：一层从社会发展角度，论述“有用”的必要性，如科技、经济等领域的实用价值推动社会进步，举例袁隆平杂交水稻的“有用”贡献；二层从精神成长角度，论述“无用”的重要性，如文学、艺术等看似“无用”的事物塑造灵魂，举例苏轼被贬时寄情山水的“无用”之举成就文化“大用”。两层间以“然而”转折，凸显二者相辅相成的关系，再结合当下“躺平”与“内卷”的社会焦虑，分析过度追求“有用”的弊端，呼吁在务实中保留对“无用”之美的向往。结尾可升华主题，以“有用如根，深扎大地；无用如叶，舒展星空”作比，倡导新时代青年既做社会需要的“有用之人”，亦守护内心的“无用之境”，在功利与诗意间寻找生命的平衡。
【立意】
1.辩证看待“有用”与“无用”，二者共同构成生命完整形态。
2.批判现代社会“唯有用论”，呼吁守护“无用”的精神领地。
3.个体生命的“无用”自由与社会价值的“有用”责任之辩。
生命价值的多元维度
《我的阿勒泰》里，张凤侠借草原上的树与草对“有用”作出别样诠释，揭示出生命价值的多元性。这一观点促使我们重新审视“有用”与“无用”这一古老却又常新的命题。
在当下社会，“有用”往往被狭隘地定义为能直接创造物质财富、推动功利达成。人们追逐高效产出，职场精英们凭借卓越业绩被视为有用之人，他们以高强度投入换来公司利润攀升，推动行业进步。然而，这种对“有用”的单一化理解，极易导致价值判断的片面化，忽视生命丰富的内涵。
“无用”绝非毫无价值，恰似隐匿于幽谷的芝兰，自有其清雅之美。张凤侠提及的草原植物，虽无人问津，却以独特存在装点大地，维系生态。在人类精神领域，这类“无用”更为珍贵。阅读村上春树那超脱现实的魔幻小说，虽不能换取柴米油盐，却能引领我们进入奇妙精神世界，拓展思维疆域。陪伴家人于静谧午后，在摇椅轻晃间诉说家常，看似无产出，却为心灵提供休憩港湾，让爱在细微处流淌。那些沉迷于研究古老而冷门语言的学者，像钻研古格文的专家，数年如一日破译文字密码，虽与热门科技相距甚远，却守护着人类文明火种，于文化传承维度彰显“有用”。
从社会宏观视角看，“有用”与“无用”相互依存，交织出绚丽生活图景。那些传承濒临失传的民间艺术的匠人，如制作传统走马灯的手艺人，虽不被大众熟知，却保存着民族记忆，成为文化拼图中的关键一块。在偏远山区默默坚守的乡村教师，如扎根贵州山区数十年的支教者，他们未站在聚光灯下，却为教育贫瘠之地带去希望，以知识阻断贫困代际传递，从长远育才视角书写“有用”篇章。
我们应摒弃狭隘“有用”观，以包容眼光看待生命价值。既要认可在科研前沿攻坚克难、为技术突破立下汗马功劳的科研工作者，也要珍视那些在街头巷尾抚慰人心的流浪艺人，他们的音乐虽无世俗功利，却能瞬间温暖人心。在个人生命旅程中，不必被“有用”枷锁束缚，依内心所向规划人生，让生命在多元价值中绽放独特光彩。
“无用”实则为生命留白，为灵魂生长预留空间。在这有限人生里，我们既要脚踏实地追逐“有用”目标，创造社会财富，也要留存一方精神净土给“无用”，在诗意栖居中体悟生命深邃。

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