资源简介

(共58张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
理解课文内容，掌握有关的文言基础知识。
教
学
目
标
把握孔子的形象和四个弟子的性格特点。
感受课文中儒家传递的“礼”文化，思考孔子教育方法的当代意义。
小测验温故
孔子名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
丘
仲尼
儒
圣人
仁
礼治
入仕
1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。
2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
其 教 育 观
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
论语其书
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
论语
文体
价值
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
题 目 解 读
姓仲，名由，字子路，又称季路，51岁
名点，字子皙，39岁
姓冉，名求，字子有，31岁
复姓公西，名赤，字子华,18岁
陪长者闲坐
解题
对晚辈说话或者自谦时一般称名;
对平辈或尊辈则称字;
【扩展知识】
孔子的四名学生
自由朗读文章，圈画出不认识或读不准的字或词语；
文本诵读
听名家朗诵，正音。
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
毋
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
wú
诵读
1、熟悉课文
2、自读
3、分角色读
4、齐读
翻 译课 文
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
整体感知
孔子问志
状语后置句
以： 知：
一日： 如：
乎： 或：
以： 则：
居： 以：
宾语前置句
因为
短时间（概数）
介词“于”，比
“已”，停止
平日
了解
假如，如果
有的人
那么
用，做
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
弟子述志
整体感知
尔： 师旅：
而： 因：
乘： 为：
摄： 比及：
之： 方：
以： 哂：
“然”，…的样子
连词，表修饰
一车四马
夹处
代词，千乘之国
介词，用
军队
接续
治理
等到
合乎礼仪的行事准则
微笑
状语后置句
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
弟子述志
整体感知
“求，尔何如？”
宾语前置句
方： 以：
如： 俟：
如：
其：
计量土地用语，纵横
或者
至于
代词，代国家
连词，表顺承
等待
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
弟子述志
整体感知
“赤，尔何如？”
宾语前置句
能： 端：
之： 章甫：
如：
会：
同：
胜任
代词，代这些事
或者
诸侯在非规定时间拜见天子
诸侯一起朝见天子
名作动，穿着礼服
名作动，戴着礼帽
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
弟子述志
整体感知
“点，尔何如？”
宾语前置句
希： 沂：
尔： 风：
而： 咏：
作： 而：
撰： 喟：
莫： 与：
“稀”，稀疏
“然”，…的样子
连词，表顺承
站起来
才能
水名，今山东曲阜
名作动，吹风
赞成
状语后置句
宾语前置句
状语后置句
“暮”
唱歌
连词，表修饰
叹息
孔子评志
整体感知
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：
后： 邦：
也已矣： 安见：
为： 而：
让： 小、大：
名作动，走在后面
语气助词，罢了
治理
谦让
语气助词，无实义
国家
怎见得
连词，又
形作名，小相，大相
宾语前置句
状语后置句
孩提：指二三岁的儿童。
垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。
豆蔻：指女子十三、四岁。
及笄jī、笄年：指女子十五岁。
束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。
冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
而立：指三十岁。
不惑：指四十岁。
知（天）命、知非、半百：指五十岁。
花甲、耳顺：指六十岁。
古稀：指七十岁。
耄耋mào dié：指八、九十岁。
期颐qī yí：一百岁。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
孔子问志
弟子言志
孔子评志
文章分几个环节？分别用四个字来概括。
全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
人物形象
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
人物形象
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
人物形象
本文通过师生间的对话，表现了四个弟子什么样的性格和志向？
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（姓仲名由）
有抱负，坦诚，直率
志：
性格：
侧重强国
却失之鲁莽、轻率
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（姓冉名求）
谦虚谨慎温和,说话有分寸
志：
性格：
侧重富民
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（姓公西名赤）
谦恭有礼 娴于辞令
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治.
志向虽各有侧重
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（姓曾名点）
从容洒脱而又谦恭
志：
性格：
春游图
侧重教化治国
　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。
曾皙（姓曾名点）
孔子评志
问题三：孔子对四位弟子表达的志向有什么不同的态度和评价？
（1）孔子为什么“哂”子路？
微笑中带有委婉的批评，不是笑他志向低，而是不满他的鲁莽轻率，说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭，这与孔子所提倡的礼是相违背的。
（2）孔子对冉有：孔子鼓励冉求管好一个国家，表扬其谦逊态度，但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。
（3）孔子对公西华：公西华很重礼治，年纪最小，态度更见谦恭，夫子认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增强信心，勇挑重任。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
孔子评志
（4）曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去春游而已,是出世的，而孔子本身是主张入世的，那么最后孔子为什么要“与点”呢？既是赞成，为什么又“喟然叹”呢？（自由讨论）
说法一：曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世界，太平盛世，国泰民安，这正是孔子所向往的一个理想境界，是其治国追求的终极目标。所以赞同。
生平经历
孔子（公元前551-公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬zōu邑（今山东省曲阜市）人。
15岁时，孔子立志做学者，好学不倦。早年也曾做过小官--委吏(会计)、乘田（管理畜牧） 。
27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。
51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司最高长官）政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。
55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。
此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇，多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。
68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。 孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
鲁哀公十六年（前479年）七十三岁的孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
周游列国：
再逐于鲁
伐树于齐
削迹于卫
穷于商周
围于陈蔡之间
孔子评志
（4）曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去春游而已,是出世的，而孔子本身是主张入世的，那么最后孔子为什么要“与点”呢？既是赞成，为什么又“喟然叹”呢？（自由讨论）
说法二：孔子有感于自己一生际遇，孔子的思想主张没能得到列国的认可、赞同，心怀抱负却颠沛踬踣zhì bó ，曾点的这段话，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射，故孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
子曰：道不行，乘桴浮于海
曾皙甚是知音！
子曰:笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。
课文讲解
孔子的“志”是什么？
可为与有为：
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者与？”
春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
　　在21世纪的今天，随着中国经济的发展和国力的增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。目前，全球已有孔子学院数百所。
　　
孔子
结合课文，分析孔子的形象特点
政治家形象：
（1）既有远大理想又内心充满苦闷，心力交瘁。
(2）孔子本来是问弟子在政治上如何施展抱负，但他却对曾皙回答的投身自然怀抱的恬然乐趣进行了“喟然” 赞许，这表现了孔子思想上的矛盾。
（3）纵观孔子的一生，虽然周游列国时四处碰壁，但其思想的主导方面是积极入世的。
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。
本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。
此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。
小结
总结全文
曾参有一段话：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
一个人活一生，总得做点什么，总得在为自己活之外，有更大的胸怀、有更广的担当，孔子是自觉地承担起传承、光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但他死后，有一条他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。
你欣赏谁的志向？为什么？
你有什么志向？
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
或者
1、如
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
3、乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
4、以
介词 因为
停止，同“已”
动词 做、用
介词 用
连词 而
（1）宗庙之事，如会同，端章甫
（2）鼓瑟希，铿尔
（3)三子者出，曾皙后
（4）浴乎沂，风乎舞雩
1、名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
走在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
（1）可使有勇，且知方也
（2）赤也为之小，
孰能为之大？
正道，是非标准。译成“合乎礼仪的行为准则”。
小相，大相
2、形容词活用为名词
（1）子路率尔而对曰
（2）比及三年，可使足民
回答
使……富足
3、形容词活用为动词
（1）不吾知也
（2）毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
（3）则何以哉
（4）何伤乎
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（三）特殊句式
1、宾语前置
2、状语后置句
（1）浴乎沂，风乎舞雩。
（2）为国以礼
（4）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（3）加之以师旅，因之以饥馑
（5）以吾一日长乎尔
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒
译文：因为我年纪比你们大一点
（1）可使有勇，且知方也。
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
3、省略句
（2）毋吾以也。
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
重点句子翻译
1、居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
4、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
重点句子翻译
理解性默写
1．《子路》中面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ ， ”。
2．孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ”
3．《子路》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ， ”这句话可以看出来。
4．《子路》中冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。
端章甫，愿为小相焉
为国以礼，其言不让
夫子喟然叹曰：“吾与点也
如其礼乐，以俟君子
5．《子路》中公西华更谦虚，从“ ， ” 的回答中可以看出。
6．《子路》中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， ”。
7．《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象： ， ， 。
8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ ， ”的危急情况下，他也能使之转危为安。
理解性默写
以吾一日长乎尔，毋吾以也
非曰能之，愿学焉
浴乎沂， 风乎舞雩， 咏而归
加之以师旅，因之以饥馑
孔子名言
1、默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
3、朽木不可雕也。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
6、其知可及也，其愚不可及也。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
10、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
11、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
12、见善无不及，见不善如探汤。
孔子名言
13、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
18、老者安之，朋友信之，少者怀之。
19、岁寒，然后知松柏之后凋也。
20、朝闻道，夕死可矣。
21、温故而知新，可以为师矣。
22、道不同，不相为谋。
23、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子名言
23、不患莫己知，求为可知也。
24、君子求诸己，小人求诸人。
25、君子成人之美，不成人之恶。
26、过而不改，是谓过矣。
27、小不忍，则乱大谋。
28、人无远虑，必有近忧。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、听其言而观其行。（经典语录）
32、不在其位，不谋其政。
33、名不正，则言不顺。
34、割鸡焉用牛刀？
35、君子不以言举人，不以人废言。
36、言必信，行必果。
37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
38、衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与？
39、当仁，不让于师。
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。——司马迁赞孔子
孔子名言
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

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