资源简介

高四段考答案
A 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“不应对其批判”理解有误，编者按第二段“面对‘青年失落’，我们不能一味批判”可知，我们可以对其进行批判，但不能一味批判。故选A。
2、B 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
B.“就不会产生很大矛盾感”推断错误，表述也绝对化，由原文“从青年一代的成长过程来分析，他们大多在单一的评价标准中成长起来，所以在面对如今多元开放的社会和丰富多元的文化时，会产生很大的矛盾感”可知，单一的评价标准中成长起来的青年一代会产生矛盾感，但不能推断出多元的评价标准中成长就不会产生很大矛盾感。故选B。
3、C 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“晴耕雨读”的观点就是：对待学习、工作中的压力和焦虑，可转变心态，把更多注意力放在自身能改变的事情上，保持良好心态，以待来时。
ABD均为在罢官、被贬、知音难觅等压力下转变心态，把更多注意力放在自身能改变的事情上。
C.屈原《离骚》“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”强调为了理想献身，不能作为论据。故选C。
4、（1）给读者提供信息来源，便于读者深入阅读时查证资料；
（2）标注详细作者信息和信息来源，是为了证明内容的真实性和权威性，体现编者负责任的传播态度。 5、（1）从社会层面看，应该增加就业机会，创造“人人有同等尊严”的社会环境；
（2）从教育层面看，应改变功利化教育的方式，实现多元评价方式，培养内心充盈的人；
（3）从个人层面看，应调整心态，适应环境，做到宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移；学会给正在做的事情赋予当下的快乐和长远的意义。
6.C【解析】“强调此时内心对乡邻的赞美”有误。
7.D【解析】“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”有误。
8.①选择书写故乡题材，在文字中回忆村庄，回忆过去。
②书写村庄的变迁，用“我”的坚守、阻挡等行为，来传达对以往乡村生活的眷恋。
③通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。
（评分参考：每答出一点给2分，任意两点得4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
9.①风贯穿全文，开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。
②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。
③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。
（评分参考：每答出一点给3分，任意两点得6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
10、DFH【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
译文：我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜！
第一处：“父兄暴骨塞外”是主谓结构，作“闻”的宾语，“塞外”前省略介词“于”，介宾短语做状语，状语后置，后置短语后D处断开。
第二处：“妾之帛粟”为名词短语，作句子主语，单独断开，表示强调，其后F处断开。
第三处：“犹父兄之血髓也”是比喻性说明，“也”表停顿；“敢惜乎”为独立反问句，故H处断开。
故选DFH。
11、D【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是假设连词，“如果”的意思。句意：若没有好年成。/如果您放弃攻打郑国，并且把它作为东边大道上的主人。
B.正确。坚决/本来。句意：王蠋坚决推辞。/本来就不如他。
C.正确。wèi，赠送/yí，丢弃。句意：听说士兵受寒便赠送皮衣。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。
D.错误。意义不同。动词，认为，引申为评价/说。句意：君子称赞她能用大义感天动地。/说的就是夫子这样的人啊。故选D。
12、D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“《列女传》所述真实可信”错误。材料五明确指出杞妻哭城崩城“未尝有崩城事”，《左传》仅记郊遇之事。《列女传》所记并非“真实可信”，材料五认为此事属虚构“踵事增华”。故选D。
13、（1）国家灭亡君主身死，我无力挽救，（你）反而用武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊！
（“劫”，胁迫；“劫之以兵”状语后置句，正常语序为“以兵劫之”；“是助桀为暴也”，判断句。）
（2）至于杞梁之妻哭倒城墙（一事），《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，并无崩城情节。
（“唯言”，只说/仅记载；“未尝”，不曾/从来没有；“遇杞梁之妻于郊”，状语后置句，正常语序为“于郊遇杞梁之妻”。）
14、崔述阐释的“家国同源”内涵：
①民本为基，赵威后问民体现“无民，何有君”，揭示民众是国家的根基。
②忠烈固国，王蠋殉国彰显“忠臣不事二君”，士人节操关乎国家存亡。
③妇义连家国，巴清济边、杞妻哭城显示女性“巾帼之志”“伉俪之诚”亦系国运。
【参考译文】
材料一：
赵威后问齐国使者:“今年收成没有灾害吧？百姓平安吧？齐王也安康吧？”使者不高兴地说：“臣奉命出使拜见太后，您不问君王却先问年成和百姓，难道不是把卑贱者放在尊贵者之前吗 ”威后答道：“不对。若没有好年成，百姓如何生存？若没有百姓，君王何以立足？哪有舍弃根本（民生）而追问末节（君王安危）的道理？”
材料二：
燕国攻破齐国，乐毅听闻画邑人王蠋贤德，命军队在画邑三十里外驻扎不入城。派人对王蠋说：“齐人大多推崇您的德行，我将任命您为将军，封赏万户食邑。”王蠋坚决推辞。燕人威胁道：“若不听从。我必率军屠城!”王凛然道：“忠臣不侍奉二主，贞女不改嫁二夫。齐王不纳我谏言，我才退居乡野耕作。如今国破君亡，我无力挽救，反被武力胁迫投降，这简直是助纣为虐!”于是自缢于树枝上，奋力折颈而亡。
材料三：
巴郡寡妇名清，其祖先发现朱砂矿脉，垄断数代利润。清能守护家业，以财富自卫，未被侵扰。秦始皇敬其为贞妇，以宾客之礼相待，筑“女怀清台”表彰。清虽居深闺，却常运粮赈济边疆，听说士兵受寒便赠送皮衣。有门客讥讽她干涉朝政，清驳斥道：“我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜！”
材料四：
杞梁的妻子没有子嗣，家族内外也无五服内的亲眷。丈夫死后无所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其哀切至诚感动路人，过往行人无不落泪。十日后城墙为此崩塌。杞梁妻随即投淄水殉夫。君子称赞她能用大义感天动地。
材料五：
世人传颂赵威后重农问民、王蠋守节殉国、巴清赈济边防、杞梁妻哭崩城墙四事。但考证文献:《战国策·齐策》仅存威后问使的梗概；王蠋事迹《战国策》没有记载，独见于司马迁《史记》；巴清济边实为裴驷《史记集解》引用《蜀记》之说；至于杞梁妻哭城，《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，不曾有崩城情节。盖因战国学者为弘扬民本、激励忠贞、彰显妇德，对史实加以铺陈渲染：威后树立民本典范，王蠋成就士人气节，巴清展现女子志向，杞梁妻倾尽夫妻情义——其家国同源的思想本质一致！然而宋人质疑崩城虚妄，清儒讥讽济边不实。唉！当着眼于精神如日月永恒，岂能拘泥于事迹真伪？
15、B B.颔联“边烽已却来南虏，使节犹烦第一人”存在关键理解偏差：“边烽已却”指边境战事暂歇、局势缓和，这是客观背景；“来南虏”并非“金国主动南下”，而是指金与南宋保持外交往来（“虏”为南宋对金的习惯性称呼，此处侧重“外交对象”，非“入侵敌军”）；“犹烦第一人”是说“如此重要的外交使命，仍需劳烦洪内翰这样的栋梁之才”，无任何“不满”意味，反而通过“第一人”凸显洪内翰的地位与使命的重要性。B项中“表面似有不满”的解读与诗句情感基调完全相悖，B项理解错误。
16、①虚构单于问家世的对话情境，让洪内翰以“麒麟阁功臣”回应，将劝勉融入想象的场景；
②化用麒麟阁画功臣的典敌，暗示洪内翰当以国之栋梁自许，劝勉共建功立业；
③呼应颔联“第一人”的重任，劝勉其言行需彰显国家尊严，暗含“不辱使命”的期许。
（评分参考：每答出一点给3分，任意两点得6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
17、（1） 以吾一日长乎尔，毋吾以也
（2） 金就砺则利 江海下百川
(3)示例：①万里悲秋常作客，百年多病独登台 ②会当凌绝顶，一览众山小
③不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 ④遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
C 【解析】文中加点的“草根”“热度”“流量”“增量”“散装江苏”等，均是为了强调特定概念、赋予词语特殊语境含义（如“草根”并非指植物根部，而是特指“非专业、民间的”；“散装江苏”是网络热词，特指江苏各城市间的独特关系）。
A处引号作用是直接引用。B处引号作用是特定称谓（这是对老舍的官方/公认称号）。C处引号作用是赋予特殊含义（鲤鱼并非真的科学家，而是作者为了形象说明，给鲤鱼赋予“具有认知能力的研究者”这一临时语境含义），与文中“草根”“散装江苏”的“标注特定语境含义”完全一致，当选。D处引号作用是反讽/否定（老板收集烂菜叶给工人吃，“慈祥”是讽刺其虚伪），带有强烈感彩。
①无人问津/不温不火 ②前所未有/史无前例
③ 甚至给观众送票观赛
⑤ 第五轮和第六轮场均观众都超3万人
【解析】③主语残缺+逻辑主语不明确原句“观众甚至被送票观赛，被调侃为‘自娱自乐’”中，前半句主语是“观众”，后半句“被调侃”的主语却未明确。从上下文逻辑看，“被调侃‘自娱自乐’”的对象是“苏超赛事（或赛事初期的状态）”，而非“观众”，若默认主语为“观众”，会造成“观众被调侃自娱自乐”的逻辑矛盾，表意混乱。
语句⑤“第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上”
问题：“超”和“以上”语义重复，二者均表示“超过某个数量”，同时使用会导致表述累赘，不符合语言简洁性要求。
修改：删除“以上”，改为“第五轮和第六轮场均观众都超3万人”。
21、①使用“2000个座位”“3万人以上”“144万人”等具体数字，内容真实可信；
②“2000个座坐不满”与“后期场均超3万人”形成对比，凸显苏超从冷清到火爆的变化；
③用“3%中票率”等数据将“热度”“火爆”等抽象概念具体化，清晰呈现赛事规模与影响。
（评分参考：每答出一点给2分，任意两点得5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
【答题角度】运用数字的作用，核心是让表达更精准、更具说服力与画面感，具体可从4个核心角度答题，结合文本场景灵活适配：
1.客观准确，量化信息：用具体数字替代模糊描述（如“很多人”“规模大”），让数据可感、事实可信。
2.强化对比，突出差异：通过数字间的反差（如前后变化、与同类事物对比），凸显核心特点或变化趋势。
变。
3.增强说服力，体现真实性：数字是客观证据，能有效支撑观点，减少主观臆断，让读者更易信服。
4.营造画面感，引发共鸣：具体数字能让抽象概念（如“火爆”“稀缺”）转化为可想象的场景，拉近与读者距离。
22、甲：早已超越单纯的足球赛事范畴
乙：更打造了一张有特色的城市名片
丙：自己产生了属于哪座城市的困惑
【解析】
补写核心原则：锚定上下文逻辑，填补语义空缺，控制字数（≤15字），每处补写需兼顾“承上”（衔接前文内容）与“启下”（引出后文信息）。
（甲）处补写：承接“苏超热潮”，引出“文化现象/社会事件”
（乙）处补写：承接“不仅重塑认知”，呼应“社会能量与经济价值”
（丙）处补写：承接“异地求学工作者”，引出“困惑”
23、立意:
(1)铭记不是重复苦难，而是提取精神力量，
(2)以史为鉴，照亮前行之路。
(3)拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。
例文: 伤口处，有光来
柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话:“遗忘死亡的人终将死亡”。而侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得:真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯，
历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣洞监狱的牢房里，江竹用竹签着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么 死亡也无法叫我开口!”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的:“为了免除下一代的苦难，我们愿--愿把这牢底坐穿!”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见:当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑略。过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守，反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们:真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。
记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而进发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领的真理:当我们不再将苦难视为惩罚，面是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄爱之年仍坚持作证，她说:“我要让世界知道，我们没有倒下。”
站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读:真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示--所有不能推毁我们的，终将使我们更强大。丰城九中2025-2026学年上学期高四段考
语文试卷
命题人：
分值：150分 时长：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
编者按：
今年，我们将迎来第74个五四青年节。历经社会百年变迁，青年有过迷茫、有过困惑，但他们爱党、爱国、爱人民的赤诚追求始终未改。如今，面对百年未有之大变局，青年面临更艰巨的挑战，也因此催生了“鼠鼠文学”“孔乙己的长衫”等一系列以自嘲自讽方式应对社会矛盾的文化趋势。
青年的自嘲自讽反映出的是“不妥协”的态度。面对“青年失落”，我们不能一味批判，而要站在新的历史方位上进行思考，致力于解决其背后的社会主要矛盾，解答新的时代课题。《教育家》特邀社会学家和心理学家，对当下一些青年文化进行解读，一起走进青年的世界。
01“标”：卑微自嘲与发展困惑
南开大学社会学系 秘舒
很长一段时间以来，人们把大学教育定位成精英教育，大众自然对其有更高的期待，即通过更高等的教育实现所谓“阶层的向上流动”。然而，今日的大学无论是从规模还是培养模式来说早已不同往昔，2022年的高校毕业生甚至突破了千万大关。这批高质量劳动者，虽然可以满足产业升级对高水平劳动力的需求，但他们的自我价值期待却在不断降低。
在应对来自学业、就业、人际交往等方面的压力和挫折时，有一部分青年会选择回避，故而生出“啃老”“宅”“躺平”等带有明显躲避性的亚文化；还有一部分选择直面压力，但迫于现实与理想的差距，他们会把自己定位成很卑微的角色，选择以幽默的方式自嘲、自省，试图让自己接受并融入现实，正如“孔乙己文学”“谁人不在浪浪山”等网络热词的出现。这种消极情绪在网络的传播下具有很强的“传染性”，加剧了青年人的压力和焦虑。
从青年一代的成长过程来分析，他们大多在单一的评价标准中成长起来，所以在面对如今多元开放的社会和丰富多元的文化时，会产生很大的矛盾感——内心对生活的预期、对自我价值感的期待和一贯以来所受的评价方式、行为约束存在矛盾，导致他们一方面想要按照自己的预期生活，另一方面又无法摆脱整个社会长期以来对青年发展评价的桎梏。我们的教育一直期待为学生树立一种“学习是为了看到更广阔的世界、拥有更多选择、收获幸福人生”的观念，但应试教育留下的“硬伤”、根深蒂固的教育功利化思想，以及“996”“内卷”“学历竞赛”等社会现实，极大降低了青年在学习和工作中的满足感和幸福感。
02“本”：社会流动与青年思考
中国人民大学社会学系 李荷
在当下的知识青年对社会发出的种种叩问中，“尊严”是我们必然要谈论的话题。孔乙己的故事中，由于存在严格的等级秩序，“长衫”和“短衣帮”成为泾渭分明的身份符号，穿长衫的人即使生活潦倒，也不愿脱掉长衫，成为短衣帮，这恰恰说明短衣帮地位的卑微、生存的艰辛和社会尊重的缺乏。体力劳动者在物质和精神上处于双重劣势。社会越是分化，底层人民的社会尊严就越无法体现。当他们的子女终于上了大学，希望以此提升自己与家人的身份地位时，却发现千辛万苦得到的文凭“贬值”了，大学生依然面临为了生计而滑向“短衣帮”之势。这是什么样的无望！只有在一个“人人虽然不同却有同等尊严”的社会，青年的成长之花才能绽放，生命的选择才能多样。
面对社会结构性问题，教育很多时候是无能为力的，但有一些地方确实需要反思和警醒。长久以来，教育的一大问题在于它在实践中，偏执于以“绩优”来要求和衡量人的成长，用数字化、工具化的方式评价人，导致形成“高度竞争”的教育环境。杜威强调的是“教育即生活，生活即教育”，我们要做的是让教育回归教育本身，培养内心充盈的人，无论身处何种境况，都能够宠辱不惊、富贵不淫、贫贱不移。
03“药”：晴耕雨读与情绪激活
武汉大学马克思主义学院 张荣华
面对时代洪流下的无奈与迷茫，每个人都能感同身受，因为无论是社会环境和时代的变迁还是不可控因素的干扰，对于个体而言都无力改变，唯有调整自我和适应，但这对于缺少社会磨砺和时间洗礼的青年来说，不是一件易事。
古人适应环境的智慧是“晴耕雨读”——下雨了，不如将原本外出劳作的计划变成在家读书、喝茶，偷享浮生半日闲；等雨停了，人也休息好了，更有精力投入农耕。对待学习、工作中的压力和焦虑，可转变心态：人力不可及的，坦然接纳；人力可及的，积极有为。要把更多注意力放在自身能改变的事情上，保持良好心态，以待来时。
根据泰勒·本·沙哈尔的理论，幸福是“对于快乐和意义的全然体验”。如何帮助青年人找到生活的快乐和意义？通常来说，自我要求高的人总是容易“求不得”，因此会经常不满、抱怨，活得很累。对于这种情况，我们要允许他们“找乐子”，让他们感受“当下的快乐”。但是，“当下的快乐”带来的积极情绪有可能不持久，从长远角度来看，需要用人生价值和意义来积蓄长期的情绪动力。所谓的“药”，就是给正在做的事情赋予当下的快乐和长远的意义。
——本文刊于《教育家》2023年4月刊第1期，原标题为《青年失落的“标、本、药”》
（有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在编者看来，“孔乙己的长衫”是新时代青年面对挑战时的一种自嘲，其精神内核仍然是一种不妥协的态度，不应对其进行批判。
B．“啃老”“宅”“躺平”“孔乙己文学”等网络热词带有的消极情绪具有很强的“传染性”，加剧了青年人的压力和焦虑。
C．在孔乙己的故事中，“长衫”是一种身份符号，能够与地位的卑微、生存的艰辛的“短衣帮”区分开来。
D．现代青年经常不满、抱怨，活得很累，是因为其自我要求高，常常处于“求不得”的境况之中。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．《教育家》杂志特邀社会学家和心理学家对当下引发热议的“孔乙己的长衫”进行解读，是希望能够解答新的时代课题。
B．当代青年如果能够在多元的评价标准中成长起来，在面对多元开放的社会和文化时，就不会产生很大的矛盾感。
C．青年人在忙碌的工作之余，可以通过打王者荣耀、吃大餐等方式，来感受当下的快乐，缓解压力和疲惫感。
D．三篇选文虽然都谈到了青年困惑，但侧重点各有不同，小标题中的“标”“本”“药”非常精炼的将这种不同指出来了。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑张荣华“晴耕雨读”观点的一项是（ ）（3分）
A．罢官北归，张孝祥在《过洞庭》中写道“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”。
B．被贬黄州后，苏轼在《定风波》中写道“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
C．受到反对者的排挤，屈原在《离骚》中说“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
D．知音难觅时，黄庭坚在《登快阁》中说“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。
4．编者在选文中标注详细的作者信息，在文末标注信息来源，有何用意？（4分）
5．如何解决“青年失落”这一新的时代课题？请结合材料简要阐述。（6分）
（二） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阅读下面的文字，完成6～9小题。
文本一：
我挡住了什么【 注 】
刘亮程
①又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止—— 许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。
②我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。
③我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个 吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦!风进院子啦!”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。
④母亲醒来了，正摸火柴点灯。
⑤多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在， 院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。
⑥我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车 往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。
⑦他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。
⑧“到房子里去嘛。”他们对我喊。
⑨“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。
⑩“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。
我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我—— 秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。
我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。
那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么,让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。
每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知 道村庄留住的比这更多。
而我，只留住了一个村子。
文本二：
①写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。 那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。 一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么,作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。
②许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场 梦将由我的文字完全掌控。
③文学是做梦的艺术。
④我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。 我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。
(节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》)
【 注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A.文本一开头先说“我知道我无法阻止”,又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。
B.文本一 “站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉。
C.文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。
D.从文本二来看，文本一 “我站在路边上，闲甩着手”中闲散的“我”并非现实中的作者，而是有所寄寓的虚构形象。
7.关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A.作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文 学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。
B.《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者书中所写的村庄。
C.“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的想象中，用文字去表现所思所想。
D.结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。
8.文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。(4分)
9.刘亮程的散文中“风”是很重要的意象，请简要概括文本一中“风”的作用。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
材料一：
赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？”
（节选自《战国策·齐策四》）
材料二：
燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。
（节选自《史记·田单列传》）
材料三：
巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？”
（节选自《史记·货殖列传》补遗）
材料四：
杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。
（节选自刘向《列女传·贞顺传》）
材料五：
世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？
（节选自崔述《考信后录·家国篇》）
【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。
B. 固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。
C. 遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。
D. 谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。
B. 王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。
C. 巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遣裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。
D. 材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！（4分）
（2）至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。（4分）
结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释“家国同源”的内涵。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
送洪内翰使虏二首（其一）
范成大
郊庙熙成霈①率滨，罪如猾夏②亦维新。
边烽已却来南虏，使节犹烦第一人。
遥想穹庐占汉月，便呼重译③布唐春。
单于若问公家世，说与麒麟画老臣④。
[注]①霈：大雨，喻帝王恩泽。②猾夏：指侵扰华夏地区。③重译：指通过多次转译的交流方式。④麒麟画老臣：汉宣帝甘露三年，匈奴降汉，帝令人在麒麟阁内绘制了十一名功臣的画像。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联“郊庙熙成霈率滨”写朝廷恩泽遍及四海，“罪如猾夏亦维新”既体现朝廷的包容，也暗含对边疆局势的审慎态度。
B．颔联“边烽已却来南虏”点明双方关系缓和，“使节犹烦第一人”表面似有不满，实则凸显洪内翰的重要地位与使命。
C．颈联以“遥想”开篇，勾勒出洪内翰出使北地后的场景，拓展了诗歌的空间维度，也充满对此次出使能促进和平的信心。
D．诗歌由朝廷气象到边境局势，再转至出使场景的想象，层层递进，既展现了诗歌的背景，又流露出诗人对国事的关切。
16．在诗歌尾联中，诗人是如何巧妙表达对洪内翰此次出使的劝勉？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李教授引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的“ ， ”,鼓励学生畅所欲言，不要因年龄差距而感到拘谨。
（2）“劝”是一门艺术，比如荀子《劝学》中“ ”一句，以金为喻，劝勉人们通过学习提升自己；魏征《谏太宗十思疏》中“ ”一句，则以江海为喻，劝谏唐太宗应虚怀若谷。
（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏超一这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从 到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。
①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓 。
这股席卷而来的苏超热潮，（ 甲 ）， 甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（ 乙 ）。 这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。
随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（ 丙 ），而这种困惑在 观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情一既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输贏皆贏家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。
18．下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ）（3分）
A．鲁迅在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
B．被称为“人民艺术家”的老舍，其作品《茶馆》深刻展现了社会变迁。
C．我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
D．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。
19．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）
21．文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？（5分）
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。
对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。

展开更多......

收起↑