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汽开三中2025—2026学年度第一学期月考试卷
高二语文
注意事项：
1.本试卷共25题，共5页，总分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确贴在考生信息条形码粘贴区。
3.请使用考试用笔作答，考试结束后上交答题卡。
一、阅读(72分)
(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎 ”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。
②如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
③《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎 ”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大战孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
④同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎 入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
⑤当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，根本上源自思维上的“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。
⑥当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
⑦作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申中可以想见孔子对自我审视的注重。
⑧在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深的遗憾。
⑨孔子反对懒惰懈怠，主张积极的自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰子大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。
⑩如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子也主张通过学习提高自身素质达成自我实现。
(摘编自芦春艳《<论语>自我认同的建构对大学生成长的启示》)
材料二：
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下， “个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。
②我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。
③在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族————国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。
④身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。
⑤个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也
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⑤始于足下 ⑥剖之以为瓢 ⑦仁以为己任，不亦重乎 ⑧则所用之异也
A.①⑥/②⑦/③/④⑧/⑤ B.①④/②③/⑤/⑥⑦/⑧
C.①/②④/③⑤/⑥⑦/⑧ D.①/②④⑦/③⑤/⑥/⑧
10.下列加点词，词类活用类型分类正确的一组()(2分)
①就有道而正焉②夕死可矣③朝闻道④见贤思齐焉⑤在明明德⑥先正其心
⑦不贵难得之货⑧我树之成而实五石⑨与越人水战⑩夫子固拙于用大矣
A.①④⑤/②/③⑨/⑥/⑦/⑧/⑩ B.①⑧/②/③⑤/⑨/④⑥/⑦/⑩
C.①⑥/②/③⑤/⑨/④⑧/⑦/⑩ D.①⑤/⑧/②/③④/⑥/⑦/⑨⑩
11.下列选项中不都含通假字的一组是 ()(2分)
A.其在道也，曰余食赘行 非所以内交于孺子之父母也
B.其脆易泮 若火之始然
C.宋人有善为不龟手之药者 当察乱何自起
D.九层之台，起于累土 慎终如始，则无败事
12.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是()(2分)
A.《论语》是孔子及其弟子的语录文集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
B.《老子》和《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
C.斗与石，都是计算容量的单位。十升为一斗，十斗为一石。
D.墨子，‘名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子提出了“兼爱”“非攻”等观点，墨子学说与儒家并称为“显学”。
(三)古代诗文阅读(39分)
(1)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观
之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》)
材料二：
(公孙丑)“敢问夫子恶乎长 ”
(孟子)曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
(公孙丑)“敢问何谓浩然之气 ”
(孟子)曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也，是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
(公孙丑)“何谓知言 ”
(孟子)曰：“波辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
(公孙丑)“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎 ，”
(孟子)“恶！是何言也 昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎 ’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也 ”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
13.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
无若宋人A然B宋人C有闵其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰
14.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)
A.“不足以事父母”的“事”与《老子》“民之从事”的“事”字用法不相同。
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B.“非所以内交于孺子之父母也”与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”的“内”意思相同。
C.“天下之不助苗长者寡矣”与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。
D.“孔子不居”与《论语十二章》“居无求安”的“居”意思不相同。
15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)
A.“无侧隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。
B.“知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言；“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。
C.对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。
D.两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
②子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
17.请结合以上两则材料，分析孟子关于人性与道德修养的主要观点。(3分)
(2)古代诗歌阅读(本小题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，·完成下列小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。
注: ①“跣足”: xiǎn, 赤脚。
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)
A.首联“风搅长空”，一个“搅”字写出了风的力度，渲染雪寒。
B.颔联“不见飞禽影”，从视觉感受写出大雪天特有的凄寒寂静之景，“折竹声”从听觉感受写出积雪之重、雪势之大。
C.颈联写大雪覆盖大地、苍茫一色的景象，明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分。
D.全诗无一个“雪”字，但却几乎句句都不离雪，描写形象生动，情感抒发自然流畅。
19.诗歌尾联体现了儒家怎样的思想 请结合所学的三篇课文《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。(6分)
(3)名篇名句默写(本题共1小题，10分)
20.补写下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)在面临重大抉择之际，我们要牢记《〈论语〉十二章》中的“ ， ”两句，因为真正的君子以道义为先，而浅薄之人则往往见利忘义。
(2)在《春江花月夜》中，写落月西斜、海雾涌起、回家的道路无限遥远的句子是：“ , 。”
(3)后世多将队伍中的同事称为”袍泽“，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中的“ ”和“ ”两句。
(4)李白的《将进酒》中似乎在宣扬及时行乐的思想，其实饱含失望与激愤不平的句子是：“ , 。”
(5)苏轼在《江城子·乙卯年正月二十日夜记梦》中写自己夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“ ， ”，这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。
二、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成下列小题。
汉字，是文化的载体，是历史的见证者。①它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情
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感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测，到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的()，到草书的自由奔放，②每一种字体都诉说着不同的故事。
汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。③一个“仁”字，体现了儒家的核心思想：一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。
甲 。我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。
汉字的组成有特殊的涵义。比如“中国”，一个“中”字，方正不阿，象征着中国的中正平和。它是古老华夏大地的核心位置，也是中国人心中坚守的价值准则。不偏不倚，不骄不躁，在平衡中追求和谐与完美。一个“国”字，在四四方方的围墙内，有着丰富的宝藏和众多的人民，它代表着这片土地上的家园，是无数人用热血与汗水守护的地方，从古老的诸侯国到现代的国家，“国”字始终承载着人们对故土的热爱。
汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出大气磅礴的山河画卷：“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句， ：“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行：“为中华之崛起而读书”，④激发起无数仁人志士心中的报负。汉字见证了国家的日益强大，也见证了中国人民的不屈不挠。汉字在后人的阅读中感受先人的智慧与情感，让中国的美得以永恒留存。
21.填入文中第一段括号中的词语不恰当的一项是()(3分)
A.挥洒自如 B.行云流水 C.刚柔并济 D.笔走龙蛇
22.下列分析，不正确的一项是( ) (3分)
A.第①句和“不知江月待何人，但见长江送流水”使用的修辞相同。
B.第②句中的“诉说”不可以换成“演绎”。
C.第③句中的“仁”所用引号的用法属于强调。
D.第④句中有一处错别字。
23.请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
24.文中最后一段画波浪线部分有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。(4分)
25.汉字的组成有特殊的涵义，请从“信”“立”“家”中选一个汉字，参照第四段有关“国”的介绍方式，结合字形和文化内涵，写一段解说词。(不超过50字)(4分)
三、写作(60分)
26.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
2400多年前，孔子的弟子曾子承老师之思想，对读书人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
1200多年前，儒生杜甫虽身处困顿却仍大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ ”
而前些年，北大中文系教授钱理群先生却对当代大学生的现状忧心忡忡。他说：我们的知识青年们正越来越多地成为“绝对的、精致的利己主义者”，他们“有很高的智商和学识”，但“一己利益却逐渐成为他们言行的唯一、绝对的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。”
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。
第5页共5页《高二月考》参考答案
一、阅读（72分）
（一）现代文阅读（19分）
1. D（“完全的重合度”理解错误，材料二第三段提到“几乎重叠”，并非完全重合。）
2. D（“自我传统体系内的所谓文化认同被消解”说法过于绝对，材料二最后一段是“不再仅仅聚焦”，而非“被消解”。）
3. A（“君子喻于义，小人喻于利”强调的是义利观，与材料一论述的“自我认同建构”关联度不高。）
4. （4分）
论证逻辑：采用“正反对比”论证。第⑤段从正面论述个体认同社会定位带来的良性互动；第⑥段从反面论述无法认同导致的恶性循环，逻辑严密，层层深入。
语言逻辑：使用“当……的时候”“进而”“而”“一旦……就……”等关联词语，使句子衔接紧密，因果分明，体现了严密的语言逻辑。
5. （6分）
内自省，明确自我定位：如孔子所言“患其不能也”，应向内探求，认清自身能力与目标，避免在“躺”与“卷”中盲目摇摆。
树立积极的自我实现目标：如材料一所述，人应有更高层次的追求，为自己设定清晰可行的人生目标，并积极行动。
在动态社会中寻求身份认同：如材料二所述，在现代性社会中，认同是流动的。应主动融入社会，在履行社会责任中确认自我价值，实现个体与社会的良性互动。
（二）课内文言文阅读（14分）
1. A（①明：彰明；④要：博取）
2. B（两个“其”都是代词，那、那些。A. 连词，表假设 / 连词，表顺承；C. 介词，在 / 介词，从；D. 介词，把 / 动词，做）
3. D（A. 从事：古，做事；今，投身到。B. 以为：古，把……作为；今，认为。C. 一日：古，一旦；今，一天。）
4. D（①宾语前置/②④⑦介词宾语前置/③⑤状语后置/⑥省略句/⑧判断句）
5. A（①④⑤形容词作动词/②③名词作状语/⑥使动/⑦意动/⑧名词作动词/⑨⑩一般动词）
6. D（“累”通“蔂”，土筐；“败”无通假。）
7. B（《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨；《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。）
（三）古代诗文阅读（39分）
（1）文言文阅读（20分）
1. B E G（无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰）
2. B（“内交”的“内”通“纳”，结交；“而不内”的“内”通“纳”，接纳。意思相近，但语境不同。）
3. C（“揠苗助长”的寓言是为了阐述对“养气”的危害，而非“知言”。）
4. （8分）
①这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
②子贡说：“学习不满足，是智慧；教育不厌倦，是仁德。既仁德又智慧，夫子已经是圣人了。”
1. （3分）
性善论：认为人皆有“不忍人之心”（即四端），这是道德的开端。
修养论：强调要“扩而充之”，不断培养和扩充这些善端；要善于“养浩然之气”，这种气需要用正义和道德去培养，不能急于求成。
（2）古代诗歌阅读（9分）
1. C（“明丽、新奇的山景令诗人惊喜万分”错误，颈联描写的是大雪覆盖下万物莫辨、道路难行的景象，意境苍茫，并无“惊喜”之情。）
2. （6分）
尾联体现了儒家 “仁爱” 与 “关注现实” 的思想。
《论语》中的“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”，要求推己及人。
《大学之道》中的“修身、齐家、治国、平天下”，强调知识分子要有社会责任感。
《人皆有不忍人之心》中的“恻隐之心”，要求对他人疾苦有同情和关怀。
本诗尾联通过“公子”与“樵夫”的对比，提醒养尊处优者要心怀悲悯，关注底层民众的苦难，这正是儒家仁爱思想和社会责任感的体现。
（3）名篇名句默写（10分）
1.
(1) 君子喻于义，小人喻于利
(2) 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路
(3) 与子同袍，与子同泽
(4) 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
(5) 相顾无言，惟有泪千行
**二、语言文字运用（18分）
1. C（“刚柔并济”多形容风格或性格，形容行书用“行云流水”或“挥洒自如”更贴切。）
2. A（第①句用了拟人，而“不知江月待何人”两句未用拟人。）
3. （4分）
甲：汉字也是情感的寄托
乙：便营造出闲适淡泊的意境（或：便传达出悠然自得的心境）
1. （4分）
原句：汉字在后人的阅读中感受先人的智慧与情感，让中国的美得以永恒留存。
修改：后人通过阅读汉字感受先人的智慧与情感，让中华文化之美得以永恒留存。
（主谓搭配不当、“中国的美”表意不清。）
1. （4分）
示例（信）：一个“信”字，左边是“人”，右边是“言”。人言为信，意味着承诺出口，便当遵守。它代表着诚实不欺、言行一致的品格，是立身之本，也是交往之道。
示例（立）：一个“立”字，像一个人正面站立在大地上。它象征着顶天立地、独立不移。既指个人的自立自强，也指事业、人格的建立与成就。
示例（家）：一个“家”字，上有“宀”代表房屋，下有“豕”代表牲畜。古时居有定所、畜养牲口便成家。它代表着安居乐业、亲情维系与血脉传承的温暖港湾。
三、写作（60分）
1. 【立意参考】
核心角度：对比古代士人“以仁为己任”“心系天下”的宏大胸怀与担当精神，与当代部分知识分子中出现的“精致利己主义”现象，探讨新时代青年应树立怎样的人生观、价值观。
参考立意：
1. 超越小我，成就大我：从“修身”出发，最终目标应是“治国平天下”，将个人发展与国家、民族命运紧密结合。
2. 重铸士人精神，担当时代重任：继承和弘扬曾子、杜甫等先贤“任重道远”“忧国忧民”的担当精神。
3. 批判与反思：深入剖析“精致利己主义”的成因与危害，呼唤真诚、奉献与利他的精神回归。
4. 当代青年的价值选择：在复杂的社会环境中，如何坚守道义，将“弘毅”作为自身的人格追求，避免成为“高学历的野蛮人”。
答案第1页，共2页

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