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(共30张PPT)
张孝祥
《念奴娇 过洞庭》
解 题
①念奴娇：词牌名。又名百字令、酹江月、大江东去、湘月，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。
②过：经过，途径。
③洞庭：洞庭湖。古称云梦、九江和重湖。南纳四水汇入，北与长江相连。古代文人游学、就任、流放、贬谪、漂泊多经过或逗留于此处，均留下诗词文赋，为洞庭湖积淀了深层的文化内涵。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
浩浩汤汤，横无际涯。
朝晖夕阴，气象万千。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
在诗人李白的眼里，洞庭湖是 “巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”,而在刘禹锡的眼里，洞庭湖是“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”,面对美丽的洞庭湖，历代文人墨客从不各惜自己的笔墨。当历史的脚步前进到了1160年的南宋，洞庭湖迎来了它的另一 位知音，那就是张孝祥。
壹
知人论世
作者简介
张孝祥，字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县）人。南宋前期著名爱国词人，书法家。他自幼资质过人，被视为神童。
绍兴二十四年（1154)廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。
【张孝祥】
（1132年－1170年）
张孝详的词多以抗金为主旨，气势豪迈，淋漓痛快，在南宋初词坛影响较大。也有写景寄怀之作。留有《于湖居士文集》、 《于湖先生长短句》。
张孝详与张元干合称:南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。
写作背景
乾道二年(1166),张孝祥又遭到毁谤而罢官，再次经历了仕途的险恶。他七月由桂林北归， 一 路泛湘江，过衡阳，登衡山祝融峰，自长沙经湘 阴，中秋之夜到洞庭湖畔。平湖秋月之夜，诱发了词人的“勃然诗兴”,使他挥笔写下了这首词。借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。时年35岁。
学习目标
1. 学习本词物境与心境高度融合、自 然美与人格美浑然一体的艺术特色。
2. 学习作者遭遇困境却光明磊落、处 变不惊的心境和超拔高洁的人格。
念奴娇·过洞庭
张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼（qióng）田三万顷（qǐng），着（zhuó）我扁（piān）舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄（chéng）澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟（jīn）袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹（yì）西江，细斟（zhēn）北斗，万象为宾客。扣舷（xián）独啸，不知今夕何夕。
请同学们一起诵读诗歌，借助联想和想象，置身诗境，描绘画面。
贰
文本研读
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
思考：前三句诗交代了什么内容？有什么作用？
“洞庭青草”：点出地点，体现湖面之开阔，照应题目中的“过洞庭”。
“近中秋”:点出时间，秋天，秋高气爽。
“更无一点风色”：点出天气情况 和环境
——营造了风平浪静、秋高气爽的氛围。
文本鉴赏—上阙
鉴：镜子。
琼：美玉。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
思考：这两句用了什么手法？有何作用？
①比喻、夸张。表现了湖水明净光洁（玉鉴琼田）
诗人宁静高洁。（“扁舟”有隐逸江湖、远离官场的暗指，暗示主人公看淡人事纷争，远离世俗污浊的高远格调。）
②对比。一大一小的对比中，展示出洞庭的浩淼和开阔，也衬托出词人豪迈的气概。
（三）文本鉴赏—上阙
素月分辉，明河共影
皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿。
运用“素月”“明河”两个意象，生动形象地描绘了秋水长天一色的美景，表达了诗人对如此美景的喜爱之情。
表里俱澄澈
水面上下一片明亮澄澈。
双关：包含两层意思,一是写秋月秋水美在澄澈，里外没有都浑浊与污染;一是说在湖上泛舟的我也如秋月秋水般光明磊落，坦坦荡荡，言行一致,表里如一。不仅是写景，更是在写人，写自己的品格之美。
悠然：安闲、闲适的样子；深远的样子。
悠然心会，妙处难与君说。
思考：难与君说的“妙处”应该是指什么？
①洞庭湖的月光湖色之妙。
②此时自然之美与心灵之净融为一体，洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。
文本鉴赏—上阙
“岭海” 指五岭之外，即今之广西一带。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
思考：这两句用了什么手法？有何作用？
“孤光”用了苏轼《西江月》 “中秋谁与共孤光，把盏凄然北望” 这一典故。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。
“肝肺皆冰雪”，“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。
文本鉴赏—下阙
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏。
“襟袖”借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，
官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。
暗喻：稳泛沧浪空阔：现实中自己虽遭贬，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈，心胸开阔。
文本鉴赏—下阙
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
挹，舀也，《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处禅宗话语，表明自己的心胸开阔。
①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。
②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。
此句连用了三个比喻，想象超群，气概豪迈，这是词人对构陷他的小人的有力回击，也是对自己平生孤愤的淋漓倾斜。豪则豪矣，我们却仍能于豪放中见凄婉，内心被贬的凄凉和孤独之感（无酒可饮，无樽可举，无客可请。）
——“天地万物，皆备于我”的自信豪迈。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
思考：“不知今夕何夕”与前面的“近中秋”是否矛盾？
宠辱皆忘 物我两忘
用典，最早出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”苏轼在《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”词人借用此句呼应前面的“近中秋”，表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。
“扣舷”写动作，“独啸”写声音，“不知今夕何夕”表明诗人完全沉醉于一片湖光月色之中。 一个“扣舷”与“独啸”的动作、声音配合，把全词推上了感情的顶峰，突出诗人达到物我两忘→超然世俗的境界
课堂小结
写景
上阕着重写景
主要写景，景中寓情。通过描写广阔清静、上下澄明的月色湖光美景，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。
抒情
下阕着重抒情
着重抒情，意转激昂。抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。
本词是词人月夜泛舟洞庭时即景抒怀之作。上片描写广阔清静、上下澄明的湖光水色，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。
下片抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了自己的高洁忠贞和大无畏的豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。
全词景中见情、笔势雄奇、境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。
主题归纳
叁
课堂小结
请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点。
① 人格高尚，光明磊落， 心无纤尘，如 月下的大江表里澄澈。
② 胸怀坦荡，忠肝义胆，如同晶莹的冰雪 。
③ 境界高远，气魄豪迈， 身处逆境而从容沉稳，身心与博大的宇宙融为一体。
（1）“________________”一句运用通感修辞，表明不仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。
（2）“_____ _____，_____ ______。”两句，写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。
（3）《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇特想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是“__________，________，__________ 。”
（4）《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：“__________，________ ,__________。”
更无一点风色
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
（5）“__________,__________。”作为上片的结语，同时巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。
（6）《念奴娇·过洞庭》中，______，__ ___ ,__ __。三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。
（7）“__________”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。
（8）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是用“__________，___________。”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。
悠然心会，妙处难与君说
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈
尽挹西江
扣舷独啸，不知今夕何夕
古典诗文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。
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