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(共35张PPT)
李白
将进酒
　掀开中国文坛的红盖头，酒香随清风徐来。在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。
曹孟德 对酒当歌，人生几何？何以解忧，惟有杜康。
王维 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
范仲淹 酒入愁肠，化作相思泪。
饮中八仙歌
唐·杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。（崔琎）
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。（李适之）
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。（崔）
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
台湾诗人洛夫就曾经说过：“要是拿了唐诗去压榨，起码还会榨出半斤酒来。”
酒入豪肠
七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
——余光中《寻李白》
他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。因他，古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。直至现在，还有沿用的。
现存李白诗文一千余篇，其中以酒、酌、饮、杯、樽、觞为题入诗的有200余首，约占全部作品的四分之一。
作者简介
字太白，号青莲居士。我国伟大的浪漫主义诗人（擅用奇特的想象和大胆夸张的手法），被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。杜甫称赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《早发白帝城》等多首。
蜀中时期（706-724）：读书山林 漫游任侠
第一次漫游时期（725-742）：以安陆为中心的漫游求仕
待诏翰林时期（742-744）：人生得意
第二次漫游时期（744-755）：以东鲁为中心的漫游求道
入幕与流放时期（755-761）：入永王幕
仙逝（762）
生平经历
仗剑去国
辞亲远游（725）
初入长安
无功而返
（730）
奉诏入京
供奉翰林
（742）
奸佞当道
赐金返还
（744）
与友畅饮
作《将进酒》
（752）
与友作别，作《梦游天姥吟留别》。
（745）
《将进酒》约写于天宝十一年(752)，当时他与朋友岑勋在元丹丘的颖阳山居喝酒，因感叹时光流逝，自己功业无成，“抱用世之才而不遇合”，悲愤填膺，在酒酣胸胆开张之时，借《将进酒》之调，吟出此千古绝唱 。
第一次漫游
第二次漫游
写作背景
《将进酒》约作于天宝十一载（752），即安史之乱前两三年光景。当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，却又无力改变这种状况，只能借酒销愁，“但愿长醉不复醒”。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。由于受到排挤，李白离开长安，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。当时，他曾多次与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。
解题
将进酒
将：请、愿之意。《诗经·卫风·氓》中有“将子无怒”。
将进酒：乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。
李白能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来。
谁劝谁喝酒？
谁是这场宴会的主人？
李白劝岑勋、应元丹丘喝酒。
元丹丘是宴会的主人，李白反客为主。
朗读正音
君不见/黄河之水/天上来，奔流到海/不复回。君不见/高堂明镜/悲白发，朝 如青丝/暮成雪。人生得意/须尽欢，莫使金樽 /空对月。天生我材/必有用，千金散尽/还 复来。烹 羊宰牛/且为乐，会须一饮/三百杯。
岑 夫子，丹丘生，将 进酒，杯莫停。与君/歌一曲，请君为我/倾耳听:钟鼓/馔 玉/不足贵，但愿/长醉/不愿醒。古来圣贤/皆寂寞，惟有饮者/留其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣 欢谑 ，主人/何为/言少钱，径须/沽 取/对君酌 。五花马，千金裘 ，呼儿/将 出/换美酒，与尔/同销/万古愁。
zhāo
zūn
huán
pēnɡ
cén
qiāng
zhuàn
zì
xuè
ɡū
zhuó
qiú
jiānɡ
找出或概括这首诗中表达诗人情感的字眼。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
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赏析诗歌
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
译文：你难道看不见，那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你难道看不见，在高堂上，对着明镜悲叹自己的衰老的白发，早晨时还是青丝晚上已是雪白一片。
悲：时光流逝、人生易老
运用了哪些手法？各有什么表达作用？
夸张：“黄河之水天上来”是空间上的夸张，极言黄河奔腾而来的气势；“朝如青丝暮成雪”是时间上的夸张，人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的事说得更短暂，悲叹人生短促、人生易老。
比喻：借黄河之水一去不复返比喻人生短暂、时光易逝。
比兴：先言黄河以引起所咏之悲，同时用流水喻时光。大河之来，势不可挡；大河之去，势不可回。
反衬：以江水的永恒反衬人类生命的渺小和人生的短暂。
古诗词中的“水”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语》）
百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”（《三国演义》）
以江水的流逝暗示时间的流逝
以江水的永恒对比人类的渺小和人生的短暂
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。——张若虚
流水落花春去也，天上人间。——李煜
同样是用流水写时光易逝之感的诗句，李白的有什么不同？
李白就算是写悲愁，也以奔放豪迈的气势劈空而来，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有充沛、饱满、蓬勃的风格。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽酒杯还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
译文：人生得意时就应当纵情欢乐，不要让这金杯空对明月。天生我材必定会有有用的时候，黄金千两（就算）一挥而尽，也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，应当痛饮三百杯也不为多！
诗人正自感伤，却为何突然转为得意和欢乐了？
①既然人生短暂，既然此处失意，就应另外去寻找寄托。朋友相聚，正好开怀畅饮及时行乐。
②诗人实际失意，不是真正的快乐，是通过这种及时行乐，寻求自我安慰。
情感由“悲”转到“欢”，诗人欢什么？
好友相聚、开怀畅饮、满腹才华、自信十足
运用了哪些手法？各有什么表达作用？
直抒胸臆：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人直接抒写人生得意，需纵情欢乐。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”展现了李白的乐观、自信。
夸张：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的纵情豪爽。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”哪两个字需要重读？
“必”：“一定”，“还”：“还能够”，诗人直抒胸臆表达渴望建功立业的高度自信心。
表面豪爽，乐观自信，肯定人生，肯定自我，暗藏忧愁，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。
什么情况下人会有这种强烈的自我激励？
表明诗人的材此时并没有重用，隐有不平之气；但诗人并不消沉，对于将来仍存热切的向往，自信人生还有机会。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
译文：岑夫子啊，丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。
钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。
当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。
“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”诗人在这里连续用了四个“三字句”，与前文的长句形成了鲜明的对比，有什么好处？
使诗歌的节奏富有变化，加快诗歌的节奏，反映出作者的情感由原来的欢乐变得狂放起来，李白在狂歌痛饮中享受生命的深度欢乐。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”运用了哪些手法？各有什么表达作用？
借代：“钟鼓、馔玉”借指权贵们的富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉)，可诗人却认为这“不足贵”。一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面更是诗人仕途失意、怀才不遇的愤慨之词（气话）
对比：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人芳名永驻，而诗才敏捷，才华横溢的人却遭受排挤，写出了诗人对荒唐社会的愤怒嘲讽，对豪门权贵的蔑视、鄙弃和否定。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”运用了哪些手法？各有什么表达作用？
用典：归来宴平乐，美酒斗十千。——曹植《名都篇》
曹植才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”
与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。
以曹植自况，表达对陈王昔时宴饮的倾慕，更是借曹植自比，表达对怀才不遇的愤恨与控诉，既为古来贤人鸣不平，也为自己抱不平。
同样是反映蔑视权贵，比较此句与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 。
“长醉不复醒”显得消极一些，“开心颜”包含着个人对精神自由的追求。总起来说，前者于愤激中略见低沉（绕不开的愁），后者于愤激中略见昂扬 。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
译文：那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。我要与你一起来消除这万古的情愁！主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
通过哪些方面可以看出诗人狂放的感情？
①口气甚大：呼儿、与尔，指挥倜傥，情态之任诞。
②倒宾为主：本是友人招待于他，此时竟忘形高踞一席，颐指气使，甚至提议典裘当马，足见形骸之放浪。
③出手甚大：不惜将出名的五花马、千金裘换取美酒，以图一醉。
为何说“万古”？使用了什么修辞手法？请简要分析。
万古——千秋万代。
夸张，这是古往今来许多有理想、不麻木的人共同的愁绪。因此，李白笔下的愁，不再是发泄个人情感，而是站在历史的高度，替从古至今众多怀才不遇者抒发的共同愁绪，这可能是人世间最长的愁了。
李白的“万古愁”的具体内涵是什么？(结合诗句分层次理解)
高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生易老
青春不再
壮志未酬
怀才不遇
天生我材必有用
千金散尽还复来
为何而愁
一愁
二愁
三愁
古来圣贤皆寂寞
惟有饮者留其名
圣贤寂寞
人生失意
不应该是“消愁”吗？怎么用“销”？
许慎在《说文解字》中解：销，烁金也。是指熔化金石。
李白认为他的愁是万古以来凝聚而成，是如金石般坚硬的块垒，如果没有足够的火力和温度是无法熔化和消解的。这可能是人世间最坚硬的愁了。
诗歌为劝酒诗，那么李白是怎么劝酒的呢？
思考讨论
会须一饮三百杯
人生得意须尽欢
将进酒，杯莫停。
诗人劝酒的原因有哪些？
人生短暂
及时行乐
人生得意要饮
现在不得意要饮
要饮
要狂饮
劝饮
劝豪饮
富贵不足取
饮酒可留名
（历史）
钱财何言少
饮酒可销愁
（现实）
怀才不遇
借酒浇愁
主
旨
将进酒
愁
悲
时光易逝，人生短暂
人生得意，及时行乐
乐
蔑视权贵，自比陈王
愤
豪掷千金、借酒消愁
狂
悲与乐交替转换，大起大落，跌宕起伏，极富有张力和感染力。
——失意不失志，困境中依然潇洒自信，坚定自我。
拓展
他在诗中一方面展现出“天生我材必有用”自信乐观，一方面又说“钟鼓馔玉不足贵”“但愿长醉不愿醒”这样消极避世，为什么在李白身上会产生这种矛盾？
李白兼具了庄子逸世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种“古来不可兼”的文化性格在李白身上“聚”在了一起。
—— 龚自珍
儒、道、侠的复杂思想
“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。
“道”即“出世”思想。当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。
“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。
李白的身上浸透着儒家思想的血液，他平生的追求有两个：一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。
追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。
他的梦碎了，于是，他开始纵酒，他开始狂歌，开始了永远没有尽头的愁苦。文中他以圣贤自称，以喝酒排解内心的苦闷，以纵酒来对抗现实的龌龊，以精神的旷达来张扬自己的个性。因为他是谪仙人，所以他必定拥有恣情傲物的权利。
酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。
全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—激愤—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。　
豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。

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