资源简介

(共53张PPT)
单元导读
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史著作在中国古代文化典籍中占有重要的位置。本单元选入了《史记》《汉书》中的两篇经典作品，我们可以从中窥见古代史家的历史观念、开创精神；选入的两篇史论，均意在劝诫，总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
单元导读
学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。
前置预习
探寻屈原——课前预习与思考
1. 通读全文，扫清障碍
梳理字词：借助工具书，疏通文意，整理出你认为重要的或理解有困难的文言实词、虚词和特殊句式。
概括生平：用时间轴或几个关键词，梳理屈原一生的重要经历和转折点。
2. 知人论世，了解背景
战国风云：简要了解战国末期，特别是楚国当时所处的国际环境（如与秦国的关系）。
楚怀王其人：查阅资料，简单了解楚怀王是一个怎样的国君，这对理解屈原的遭遇有何帮助？
3. 初步思考，留下疑问
核心问题：在通读全文后，你认为太史公司马迁是带着怎样的感情来为屈原立传的？请从文中找出依据。
课前导入
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这些穿越千年依然滚烫的诗句，出自何人之手？是怎样的人生境遇，让他发出了如此决绝的誓言？是怎样的人格力量，让他宁可选择毁灭也不愿同流合污？今天，让我们一同翻开《屈原列传》，寻找答案。
9.屈原列传
司马迁
学习目标
1.语言建构与运用：掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式，能够流畅地翻译重点语句，提升文言文阅读能力。
2.思维发展与提升：分析屈原的性格特征，理解其“忠贞、高洁、执着、不屈”的精神内核，探讨其选择的价值与意义。
3.审美鉴赏与创造：赏析司马迁将叙述、议论、抒情相结合的写作手法，体会其“以议论行叙事”的独特风格，感受文中蕴含的悲愤之情。
4.文化传承与理解：深刻理解屈原精神对中国传统文化的深远影响，探讨其爱国主义情操和理想主义人格在当代的价值。
知人论世
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。
知人论世
《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
全书人物形象塑造鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
知人论世
本纪（12） 叙述历代帝王的历史
世家（30） 叙述贵族王侯的历史、
列传（70） 历代诸侯之外名人事迹。
表（10） 记历史重大事件。
书（8） 记载典章制度，天文地理，经济生活等。
文学常识
2.国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。
《国语》——第一部国别体史书。
《战国策》——(刘向编订)。
3.纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。
《史记》(西汉 司马迁)，第一部纪传体通史。
《汉书》(东汉 班固)，第一部纪传体断代史。
《后汉书》(南朝 宋 范晔)纪传体断代史。
《三国志 》（西晋 陈寿）纪传体断代史。
1.编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。
《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。
《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。
知人论世
课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。
知人论世
屈原（约公元前340年---公元前278年）战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
文学常识
“楚辞”
屈原创造的一种新诗体裁。楚辞的产生，源于江汉间的民歌,且受到具有浓厚神话色彩的楚地巫歌的影响。在形式上的明显标志是每一句都有个“兮”缀于句末,或居于中、篇幅较长,文辞繁丽、感情丰富。(出现于战国中后期,晚于《诗经》300年,)因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》
汉代刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
《楚辞》中的《离骚》与《诗经》中的《国风》并称“风骚”。
初读课文
1.明确字音
属 草稿 相随属 惨怛 帝喾
举类迩 见 义远 濯 淖 滋垢
皭 然 绌 详 离 忧
屈匄 靳 尚 被 发 枯槁
哀郢 赵不内 三闾 大夫 温蠖
汨 罗 汶汶 餔 其糟 啜 其醨
啜其醨 皓皓 渔父 唐眜
zhǔ
zhǔ
dá
Kù
ěr
xiàn
zhuó
nào
gòu
jiào
黜chù
佯yáng
罹lí
gài
jìn
披pī
gǎo
yíng
纳nà
lǘ
huò
mì
mén
bū
chuò
lí
hào
fǔ
mò
初读课文
2.梳理文本
（1）梳理全文，筛选出文章的叙述段和议论段。
叙述段：1-3,4-7,9-11 议论段：3，8，12
（2）通读课文，梳理概括屈原的人生阶段和主要事件，完成表格。
段落 人生阶段 主要事迹
第1段 王甚任之 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
第2段
第4段
第4-9段
第10段
王怒而疏
怀王使屈原造为宪令，上官大夫争宠而害其能，谗之，王怒而疏屈平。
屈平既绌
王怒而迁
怀石自沉
谏怀王杀张仪，怀王悔追未及，其后诸侯共破楚。劝怀王毋行秦国，怀王未听，竟死于秦。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
行吟泽畔，投身汨罗。
初读课文
3.梳理人物关系
从表格中我们看见，屈原的人生起伏与楚王紧密联系在一起。那除了楚王，还有哪些人直接或间接地造成了屈原的悲剧命运？请以思维导图的形式，归纳这些人群，明确他们与屈原之间的关系。
初读课文
4.梳理人物关系
间接原因
直接原因
疑、疏、绌
害、短、谗
不理解
图谋覆楚
惑君乱国
群小陷害，君王疏远，渔父不解，让屈原以死捍卫尊严；内忧外患，大厦将倾，无力回天，将屈原推入绝境深渊。屈原与所有人都存在着直接或间接的对立关系，我们看到了一个不被任何人理解的，极其孤独的屈原形象。
文本研读
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
与楚国王族的同姓
担任
官名
见识广博记忆力强
明晓国家治乱的道理
擅长外交辞令
对内
谋划计议
对外
接待
信任
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
第一段
先秦的姓与氏有严格区分，先秦时代的男性，姓、名不能连称，只能氏、名连称。
姓与氏产生的时间和条件不同，其社会职能也不一样，姓是决定能否通婚的依据，即同姓不能结婚，先秦时代的人特别重视这一点；氏则是用来区别贵贱的，即平民无氏，只有贵族才有氏。
春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。
文本研读
第一段
姓与氏
文本研读
第一段
思考：王为什么“甚任之”？
1.出身高贵：屈原是“楚之同姓”，与楚王室有血缘关系，属于贵族阶层，天生就被视为统治核心的一员。
2.才能卓越：
博闻强识：学识渊博，记忆力强。
明于治乱：通晓国家治乱的道理，政治眼光卓越。
娴于辞令：擅长外交辞令，表达能力很强。
3.深受重用：
内政参与：“入则与王图议国事”，在朝内能与楚王共商国家大计。
外交担当：“出则接遇宾客，应对诸侯”，对外能接待宾客，应酬各国诸侯，处理外交事务。
楚怀王对屈原的极度信任，源于他高贵的出身、卓越的个人才华以及在内政外交上所承担的重要职责。
文本研读
第二段
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属【zhǔ】草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
官阶相同
嫉妒
制定
国家法令
撰写
强取
同意
名作动 诋毁
制定法令
没有谁
自夸
疏远
译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
文本研读
第二段
思考：从“王甚任之”→“王怒而疏屈平”的原因是？
①小人的嫉妒：“争宠而心害其能”“因谗之”
②楚王的昏庸：王怒 ——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”
③屈原坚守正道不同流合污：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”
文本研读
第三段
屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。
痛心
听觉
明察
说谗言媚语的人
品行不正的小人
妨害
端正方直的人
深沉
遭遇忧患
困窘
追念根本
疲倦困苦
忧伤悲痛
译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
道德端正，品行正直
使、直：使动用法
离间
处境困难
被
大概
过度、无节制
怨愤、发牢骚
像
往远处
往近处
讥讽
阐明
广大崇高
条理
无
同“现” 表现
译文：屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。
简约
含蓄隐晦
事物
近
所以至死不容于世
污浊
污浊环境
被辱
清白 洁净
同“涅”染黑
污染
推许
即使
译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
文本研读
第三段
思考：该段主要介绍了些什么内容？作者是何心情？
①【创作论】交代《离骚》写作缘由。“屈平疾王听之不聪也……盖自怨生也。”
②【作品论】介绍《离骚》内容特点。“《国风》好色而不淫……故死而不容。”
③【作者论】赞扬屈原伟大人格。“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争光可也。”
屈原为文 评屈原《离骚》
极度同情
极度悲愤
极度敬仰
劳苦倦极，未尝不呼天也
疾痛惨怛，未尝不呼父母
其行廉，故死而不容
高度评价：虽与日月争光可也
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第三段
内容
①《离骚》是屈原的代表作,表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格。让读者同情其处境，悲愤其遭遇，敬仰其人品！
②用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使传主的形象更真实，更丰满感人。
思考：司马迁为什么要用大量笔墨来写《离骚》？
结构
③与屈原后来蒙冤受屈的命运形成鲜明对照，为下文铺垫张本。
文本研读
第四段
屈平既绌【chù】，其后秦欲伐齐，齐与楚从【zòng】亲，惠王患之，乃令张仪详【yáng】去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於【yū】之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
同“黜” 罢免官职
同“纵” 合纵
担心
同“佯” 假装
离开
丰厚的礼物
呈献
同“贽” 见面礼
果真
与齐国断绝外交关系
派遣
使者
到
欺骗
译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”
文本研读
第四段
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅【xī】，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
发动军队
全部
从
最终
译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
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第四段
思考：根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。分析楚国大困的原因是什么？
秦
楚
齐
巧设骗局
自毁联盟
见死不救
伐秦大败
魏
袭
自秦归大困
①受骗绝齐　　
②兵败丹、淅　　
③蓝田退兵（自秦归）
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
文本研读
第五段
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
第二年
讲和
快意
用
抵当
到
趁机
当权
说假话
放走
已经
回来
译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
文本研读
第六、七段
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛【mò】。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
通婚
会面
名作状 像虎狼一样
不
怎么
断绝
友好关系
最终
趁机
答应
逃跑
通“纳 接纳
到
最终
断绝
译文：后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
文本研读
第五、六、七段
思考：这三段讲了什么内容？
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。
楚怀王第一次受骗：
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
楚怀王第二次受骗：
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
楚怀王第三次受骗：
文本研读
第五、六、七段
思考：写楚怀王三次受骗，用意何在
①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
文本研读
第五、六、七段
思考：文章为什么花了很多笔墨来写楚怀王？
①司马迁把屈原的个体身世沉浮与楚国的生死存亡给绑在了一起，同时，楚怀王与屈原的悲惨命运有密切关系，因为楚怀王的昏庸导致了屈原的被疏远。
②对于一个国家而言，屈原这种栋梁之材一旦被疏远，国家就有天塌地陷之祸。
这是从侧面写屈原的才干。
文本研读
第八段
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
继位
用
宰相
怪罪
憎恨
虽然
惦记
希望
完全
世俗
思念
回归
再三表达意愿
最终
译文：怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
文本研读
第八段
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐。然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累【lěi】世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分【fèn】，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
无论
不才
没有谁
忠诚的人
帮助自己
接连出现
安定太平的国家
多少世代
所认为的
因为
职分
被
被
疏远
军队
减少
失去
自己
被
不能知人善任
译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而使国破家亡的事接连发生，但是圣明君主和安定太平的国家多少世代也没有出现，(这是因为)他认为的忠臣并不忠诚，他认为的贤臣并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。
文本研读
第八段
思考：第8段是夹叙夹评，太史公认为“圣君治国累世而不见”的原因是什么？
“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，即不辨忠奸，将奸邪视为贤才，将贼子视为忠臣，而将真正的贤才忠臣屏退在外。楚怀王的错误就在于此。
文本研读
第九段
派
诋毁
放逐
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原曾两次被流放，一次是楚怀王时被流放到汉北，一次是顷襄王时，被流放到江南（历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处）。
文本研读
第十段
屈原至于江滨，被【pī】发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔【bū】糟而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
走到
水边
脸色
身行面容
全
因此
被
不为外物所拘束
随世道变化而变化
随从世俗，与之同流
吃
喝
薄酒
吃众人的酒糟 喝众人的薄酒
保持高洁的节操
被
译文：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随世道变化而变化。整个世界都混浊，为什么不随同世俗，与之同流？众人都沉醉，为什么不吃那酒糟，喝那薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”
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第十段
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
刚刚
洗头
弹去帽子上的灰尘
洗澡
抖动
洁净的样子
浑浊的样子
长江
皎洁的样子
尘垢
怀抱
译文：屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
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第十段
思考：司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么
两种不同的人生哲学
屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈
渔父：随波逐流、明哲保身
对比
衬托
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗社会的强烈愤慨。
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第十段
思考：屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
②主观原因：屈原对楚国的满腔热爱。他因热爱而不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
①客观原因：楚怀王屡次疏远及小人使奸，屈原实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。
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第十一段
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
这一类人
文辞
被
继承
委婉得体
始终
一天天地
终于
被
译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
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第十一段
思考：本段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用
屈原既死，赋存国亡。“屈平词赋悬日月”(李白《江上吟》)，他创造的楚辞诗体后继有人，但后继者“终莫敢直谏”。
这一段将楚辞的继承者与屈原相对照，将楚国的灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响力。
屈原的自沉，竟唱出了强楚的挽歌，预示着楚国大幕的即将落下。
文章将屈原的生死与楚国的存亡对照来写，凸显出屈原之于楚国的价值和意义，也是寓评于叙的写法。
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第十二段
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
对…感到悲哀
志趣
到某地去
流泪
推测
凭吊
诧异
凭借
游走
却
像这样
把…看作一样
离官去职或在朝任职
茫然若有所失
译文： 太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
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第十二段
思考：司马迁为什么悲其“志”？在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情
原因：借写屈原的身世，抒发自己的感愤。司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。
感情：①对屈原才能、品格的崇敬。
②对屈原遭遇的同情。（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）
③对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉。（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也，爽然自失 ……）
拓展思考
1.本文为屈原立传，为什么要用相当长的篇幅记叙楚国的命运？
文章用很多的篇幅记叙楚国的命运，这些穿插在人物传记中的都是在屈原“既绌”后出现的，这就从侧面说明屈原的去留关系着楚国的命运。同时，作者也意在通过记叙这些史实揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人（揭示朝政腐败无能），势必会让像屈原这样端方正直的人不被朝廷所容，暗示屈原自投汨罗江的悲剧发生。
（1）楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。
（2）其次,屈原自沉也有他主观原因，他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。对他来说, 去国远游自是一种精神的背叛、 文化的背叛。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。
拓展思考
2.我们应如何看待屈原的“自沉”？
（3）屈原的“自沉”歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉；也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
（4）但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的，同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。
拓展思考
2.我们应如何看待屈原的“自沉”？
①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上，对于后世有重要的意义。
③爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
拓展思考
3.今天为何还要纪念屈原？谈谈你的看法。
本文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡的密切关系，赞扬了屈原的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
文章主旨
课后作业
1.完成校本教材的相关练习；
2.预习《苏武传》。

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