资源简介

阜阳三中2024级高二年级上学期第一次调研考试
语文试卷
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。
的
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
折
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范围：部编版选择性必修上册第二、三单元，古诗词诵读。
一、阅读(71分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
瓷
阅读下面的文字，完成1~5题。
独善其身的另一种方式是注重道德修养，这也是士人“文”的身份所具有的属性。如果说士
人向外用审美建构了一个“和”的私人天地，那么向内则是用道德修养建构了天人合一的“和”的
境界。中国古代士人十分重视“内省”的工夫论，这一点从古代哲学对心、性、情的探讨就可以看
叠
出。内圣外王是所有士人的理想，外王因为现实各种因素很难实现，但内圣即个人的道德修养则
是一己努力可以实现的。中国古代哲学用一句话来概括，就是工夫与境界：即通过“内省”的工夫
中
达到“和”的境界。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天
下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这是儒家“和”的基本表述。由一己的修身养性(“成
己”)，达到天地万物的理想状态(“成物”)。可以说，儒家的“和”，是通过个人的修养工夫，获得的
一种包括自己在内的“成天地之和”的理想状态。《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓
大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天
线
妇
乐。”这是道家“和”的基本表述。由此可见，儒家是以天合人，道家是以人合天，认为通过心斋、坐
忘等离形去智的工夫，可以让人返回最初的本然状态。郭庆藩对《庄子》这一段的注疏云：“夫灵
府明静，神照洁白，而德合于二仪者，固可以宗匠苍生，根本万有，冥合自然之道，与天和也。”“夫
顺天所以应人也，故天和至而人和尽也。”强调通过个人感官和理智欲望的减之又减，达到以人合
天的目的。可见，儒、道两家都重视个人的心性修养工夫，进而达到“和”的境界。
警
道德修养的目的是获得一种从心所欲不逾矩的精神自由，这就是“游”。孔子说：“志于道，据
于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)明确将“游于艺（六艺）”视为个人修养的一个重要环节。
在孔子看来，治国、立功或者说兼济天下固然重要，但并非最终目的，他更赞赏的理想境界：在积
极入世、实现济世理想的同时，体验一种“和”的境界。徐复观认为：这是一种“‘大乐与天地同和
的艺术境界”。此种艺术境界，与道德境界，可以相融和。…一个人的精神，沉浸消解于最高艺
术境界之中时，也是‘物我合一’‘物我两忘’。”这就是一种尽善尽美的天人合一的境界。
【高二一调·语文第1页（共8页）】
ZH2510116B

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