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然源，问产流的出外，k:热冰，碎数其一中处头下
古人的洞见。倘能这样，则经典文本就能在与生活世界的互动中，牢宋植入人心。从这个意
义上，我们应填加信，正如每个大都有仅属于自己的燎分也必定有自己心仪的经典。如果你
绝密★启用前
找到了，并觉得受用，觉得智性浚发，活力开张，此即哈耶克所说的“生机勃物的传统是创造
2025二2026学年度第一学期高三年级期中教学质量检测试卷
性的源泉”经典也就因你获得了新的生命。学：，“三指.日
他达歌尔在《真理与方法》中说，“每一时代都必须按服它自己的方式来理解历史流传下
语
来的文本”，“所有这种理解最终都是自我理解”。它告诉人阅读经典不是一种复制行为，而
注意事项：
是创造性行为。甚至因具有哲学反思的特征，它还能成就一种“创造性的自我认知的内化过
1,考生答卷前，务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域：
程”。相信我们海个人都能在阅读中体会到，伴随经典阅读与理解的完成，我们开始更好地
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
理解自己，找到自已。
2做选择题时，选出每小题容案后，用铅笔把答卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
当然，传统经典需要在历史流程中里现，更需委接受后来者基于发展了的眼光的检验，以
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。宁桑分口
为“吾道自足”，必难“化民成俗”。故所训理解还应包括完同与质疑，甚至主委就是究问与质
疑。只有以批判的眼光重新审视传就：才能让经典延续，增值。也只有这样，我们才能从无知
4.考试结束后，将答题卡交回。
、阅读(72分)
而增知，由如识人跃升为之化人才能违北属子自已的问题老衣，童建是及众生的人式关怀。
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
而这：其实也是间读传统经典的题中应有之又。西
阅读下面的文字，完成1-5题。
气外人女八，上人以年本享，杀辛
(径+)。现℃托，证（摘自注通豪（当下我们如何重读中国传统经典）)
材料一
关的一
传玩经典祖先，重人伦，道德，尚礼仅，聚着中回的制度设计和生活宜念，不积
《孙子兵法》通篇都症含着“知兵非好战”“尚或不珠武”的战争观念。当人类社会进入
淀数千年的发展史，更有是20万种的存世规模。受层累性特征的影响，从内容到表达，传统
21世纪，和平、发展、合作、共赢成为时代主题时，我们学习研充《孙于兵法》并不仅仅是为了
增加军事知识和战略如识，更是为了以历史的眠光、世界的视野和实践方法来掌极战略思想，
经典与当下难免有些脱节，阅读起来不太轻松。基于此，我们要指出阅读经典，从来有专业与
更好地直面挑战，解决时代难题。只有正确理解和运用《孙子兵法》的耕证思维和基本原理，
通识之别。于学者，“以古释古”“汉话汉说”，力求恢复经典的原纯很重要，但对于大众，熏点
才能微到守正创断，正如北宋兵学理论家何去非所言“不以法为守，而以法为用，常能缘法而
落在据实感悟，如朱熹所云“要体会亲切”就很好，这从来是中国人读节的常态。所以，不己
生法，与夫离法而会法”，要与时俱进灵活运用。誉《孙子兵法》最大的特点是从哲学层面观察
定非要明音韵、通训站，而须避免“中古人之言，而失古人之心”的死在句下81传统经典既是
战争，福宗战争规律描出三场事物都处在不断变化中。《孙子兵法》中包会了中四古代儒、
历史的留存，又极具未来性，是一项有待发现和创造的资产，它总让人在不断的回新中重新认
道、逐法、阴阳等各学派的哲学思想和方法，闲发了在诸侯林立的复杂大环境中“富国纸兵”
识自老，拓展自己。案头研究是重新的认识和拓展，立足于当下生活的切己体悟又何尝不是
的战略智慧，体现了崇道、尚文、勇式的兵学思想，具有羊厚的人文意蓝和道德情怀，如“不战
呢？如要说得更深广些，则时移世异如王国维《论政学疏稿》所说，“自世代至于近世，道出
而屈人之兵”。当人奏又次站在何去何以的十字路，研究战争是兰件重要的事情，研究
一而已。泰西通商以后，西学西政乏书输入中国，于是修身养家治国平天下之道乃出利
避免战争是严件更为重要的事情。经典虽然没有提供现成的答案，却给了我们智慧与启迪，
。”这种“道出于二”不仅打散了许多传统成说，色瓦解了传统的解经模式，使经典必须面对
任何一个国家的今天都来自昨天。个类最高的智慧在于思考昨天、把握今天、创造明天，我们
变化了的时势。经典弄不是圣典，再不是只让人信仰不客人质疑的绝对真理，它需要重新解
需要在学习、反思、实强中找到人类走向更美好的答案。
释，它的生机正蕴减在重新解释中。故我们不要花传统经典着成是二种封闭静止的存在，它
(摘编自侯昂好、李元(《孙子兵法》的时代价值和现实意义)
之所以具经典性，正是能克服时间的限制，词有“超时间性”，甚至，还是构成所有现代性最重
1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
要的条件。从这个意义上说，传统经典具有历史性与规范性相统的特质，对它的研究是完
小：传统经典凝聚着中国人的制度设计与生活理念，虽存世规模庞大，但受层累性影响，其
全可以立足价值和子向的基础，引入包括现代论释学在内的新方法，通过与当代结合，发挥共
坐内容与表达和当下存在脱节，导致阅读难度增加。
力量，进而如沸汉鼎先生所说，福示其未来意义，畅明其价值“不是开放在末日黄年，而是开
B:对大众而言，阅读传统经典无需强求明音韵、通训诂，关键在于结合当下生活据实感栖，
放在未来的展曦”。学
避免“守古人之言，而失古人之心”的机械解读。
:也是基于这样的理由，我们认为不仅人人可以读经典，还必须谈经典过程中有专家帮
“C:《孙子兵法》的价值不仅在于提供军事与战略知识，更在于其蕴含的辩证思维和哲学智
助自然好，如能借助权成注本，在移动设备支撑下展开移动式、微课及自我量化等个性化的
分一慧，能为我们直面当代挑战、解决时代难题提供具体解决方案。，水一产、物，：州
新型学习模式，也能让人与其中活的思想交接，并最终推进传统经典的大众化进程。总之，关
可D.阅读经典的“创造性”体现在既要以当下视角重新理解文本，也要通过哲学反思实现自
键在融传统智慧于当下生活，让现实激活问题，让经脸佐证经典，进而检祝自己的直觉，印证
我认知的内化，最终达成“自我理解”而非简单复制文本。上六举矣，三不一欢二
语文试卷第1页（共8页）】
语文试卷第2页（共8页）
⑤扫描全能王2025-2026学年度第一学期高三年级期中教学质量检测试卷
语文参考答案
1.(3分)C（“提供具体解决方案”错，它与材料二的明确表述相悖。材料二结尾清楚地
指出：“经典虽然没有提供现成的答案，却给了我们智慧与启迪”。选项中的“直接”一词，
恰恰否定了经典提供“智慧与启迪”而非“现成答案”的根本价值。学生需要准确把握“解
决方案”与“智慧启迪”之间的本质区别。)
2.(3分)D(材料一在最后一段明确指出了理解的另一个同等重要、甚至更为根本的目的，
即“以批判的眼光重新审视传统，才能让经典延续，增值”，并“重建惠及众生的人文关怀”。
这意味着阅读经典的最终目的，不仅是向内的“自我认知”，更是向外的“文化传承与社会
关怀”。该选项通过将“自我理解”这一重要价值拔高为“最终目的”，巧妙地遮蔽和替换
了文本中关于文化批判与社会价值的更深层论述，犯了以偏概全的逻辑错误。)
3.(3分)D(材料一中“重新解释”的核心是“结合当下生活、以时代视角创造性理解经
典，挖掘其当代价值”，区别于学者“以古释古、恢复原貌”的专业研究。D项“学者逐字
考证《诗经》‘雎鸠'所指鸟类，还原创作时自然场景”，属于学者为“恢复经典原貌”的
专业考据，未涉及“结合当下”的创造性解读，不符合“重新解释”的内涵。)
4.(4分)①《乡土中国》“乡土社会结构寻访”活动：组织学生深入社区观察并记录当地
家族关系，结合书中“差序格局”理论分析现实案例，撰写图文报告并展示。
②“经典生活案例研讨会”：围绕《乡土中国》中“礼治秩序”“长老统治”等核心概念，
收集生活中相传统节庆习俗，通过小组讨论，探讨经典理论对现实问题的指导意义。
(每个活动2分，共4分。活动名称1分，活动具体内容1分)
5.(6分)①读《论语》需结合当下生活切己体悟，避免“死在句下”：②通过批判性审视
和质疑，形成自我认知与人文关怀，从而从知识积累跃升为文化素养，实现“由知识人跃升
为文化人”。③如以“知者不惑”反思信息爆炸时代的判断力培养：通过批判性审视其现代
意义，最终形成自我认知与人文关怀，实现从知识积累到文化素养的跃升。（每点2分，具
体事例2分，贴合材料关键信息即可给分。)
6.(3分)D(铁匠并非为了“超今冠古”或“名垂青史”。他的快乐源于劳动本身、对土
地的责献和朴素的满足感。是对人物形象的过度解读和曲解。)
7.(3分)C(文中并非缺少对触觉的刻画。例如，材料一提到铁匠“脸和手臂被炉中飞出
的火星和锤下的铁屑燎得黢黑”，“腕间感到有一种巨大的力量”，描写铁匠“棵露的上身”
在“炎热的下午”，这些都包含了或直接或间接的触觉感受。)
8.(6分)答案示例：画面主体为铁匠铺场景：熊熊炉火映红十字路口，铁匠裸露上身挥
舞重锤，肌肉线条如雕塑，儿子持钳配合，火星飞澱中犁铧初成，白杨树在火光中形成剪彩，
空中隐约可见声波状线条暗喻铁锤与风箱的交响。（场景要素（炉火/铁匠/工具）2分，人
物动态（挥锤/协作）2分，环境渲染（火光/白杨/声响)2分。)
9.(6分)铁匠以打铁为“道”：通过14小时劳作、与土地共情的犁铧锻造，体现劳动即
信仰的生存哲学：庖丁以解牛为“道”：通过“依乎天理”的技艺，达到“技进乎道”的超
然境界。二者皆以技为载体，实现生命与自然的和谐统一。（铁匠之“道”（劳动哲学）2

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