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哈师大青冈实验中学2025--2026学年度10月份考试
高一语文试题
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
材料一：
那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”，其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”，这里不仅“大海”叠韵，且“面朝大海”的四字平仄与“春暖花开”四字恰好相反，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声响非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。
从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。
在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”，不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”。
无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作(反之亦然)，韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。对于当代中国诗歌而言这个问题或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。
(摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》)
材料二：
中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。
当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”(韵律意识和韵律密度)。当代诗人多少有着一种反抗公共规则(包括韵律规则)的“集体无意识”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？
当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”，有“匀顿”和“变顿”，有“大顿”和“小顿”，有“跨行”与“断行”，追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”，诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。
(摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.现当代诗那些广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。
B.诗歌韵律的重心不是如何写好诗，而是向读者直接传达公共性或可共享的东西，在诗人间建立相互比较和传承的共同通道。
C.无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应，甚至不屑一顾。
D.诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，朱光潜认为“节奏是一切艺术的灵魂”，追求的仍是诗在形式上的旋律美。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)
A.“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”等成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。
B.当代诗人在写作时不太倾向于取悦读者，是诗歌写作很大程度上变成一种私人化、个体化行为的主要原因，这直接导致了诗歌成规的消失。
C.对于当代中国诗歌而言韵律问题或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题。
D.根据艾青的观点——诗可以无韵，可以写得不像诗，所以“第三代诗”反传统、主张口语入诗的做法值得推广。
3.下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是(3分)
A.每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现“圈子化”倾向。
B.结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。
C.学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。
D.“兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。
4.材料二运用了什么论证方法？请简要分析。(4分)
5.根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成小题。
硝烟下的流泉
符浩勇
战火前沿阵地最大的难处是供应中断。双方都断了水，但是水就在眼皮底下。在双方交界处右侧的小山沟里就有股清泉，它日夜流淌，无人敢去汲水。那里暴露在双方的火力网下，一旦有人去汲水，只会白白牺牲而不会搞到水，所以断水三天来没有人打过它的主意。
前沿阵地断水后，最为心焦的是炊事员老苏，他认为前沿的同志吃喝不上水是他的失职。战争年代没有比失职更可怕的了。他虽然是个炊事员，但他有独特的见解：“老虎也有打盹的时候”。在前沿断水三天之后，他带了一筐萝卜在敌人炮火封锁区前等待了一天一夜。第五天清晨，无名高地漫了一层浓雾，他安全地通过了敌人的封锁区，来到前沿阵地，只是萝卜太少，每人分了两个，轻伤员三个，战士们拿到萝卜后，连泥也顾不上擦，就吃了起来。老苏找到白连长，白连长正闭着眼贴在石壁上吸凉气，这个壮汉子听见响动睁开眼对他笑笑，算是对老苏送萝卜的表扬。
“白连长，我想到下边山沟里汲桶泉水来。”老苏在白连长面前蹲下说。
“什么 ”白连长不相信自己的耳朵。
“我到下边提桶泉水来。”老苏要求着。
“不行!”白连长忽地坐起来，“不行，对面敌人的几挺重机枪不是吃素的，你看——”他拉老苏来到一个狭小的道口，在地上拾了一个废罐头盒，装上土，用力向山坡上甩去，霎时，招来了敌人轻重机枪的密集射击，连长说：“听见了吧!你就是铁人也休想取回水来。”
“让我试试吧!”老苏还是要求去。
“不行，我要对你的生命负责!”白连长恼火了。
“你对我负责，我也要对全连负责，五天了没有喝上水，谁能受得了，你知道不少人渴得喝尿吗 ”老苏和白连长争论起来。
“我们没有水，敌人也没有水，他能忍受，我们为什么不能忍受 ”
“我们不是和敌人比赛谁耐渴，帝国主义要喝水，无产阶级也要喝水，两家都到了快要渴死的时候，为什么不能够去汲水 ”老苏继续争辩。
“小心敌人打你的冷枪。”白连长说。
“他不让我们喝，他自己也喝不上，他让我们喝，我们也让他们喝，现在就看谁能主动采取行动、敌人既不愿意死，又不会主动去提水，双方都得耐性留火了，现在正是我们采取主动的好机会。”老苏发表了见解。
白连长觉得老苏讲得有些道理、向他点头，意思是你去试试。
经过周密的布置、老苏开始行动了，在坑道里找了一只S国加仑桶(一种手提汽油桶)，站在交通沟里，中午十二点钟、双方阵地都停止了射击，沉寂得连对面敌人的咳嗽声都能听见。他把水桶举过头顶，暴露在敌人的眼皮底下，用石块“当当……”敲了五下，然后又把水桶放下，过了四五分钟、他又把水桶举到交通沟上部，暴露给敌人，又敲了十来响，S国兵没有丝毫动静、他们既没有射击，也没有投弹，好像装着没有看见一样。老苏心里有底了，他对白连长笑笑，白连长对机枪班长命令：“如果敌人开枪，你们轻重机枪一起掩护，”老苏冒着生命危险爬上交通壕，他高举着水桶，弯着腰观察地下可能埋下的地雷，顺着山坡向泉水走去，他步子稳健，没有丝毫惊慌，好像经常去汲水一样。对面敌人被这突如其来的反常行动惊呆了，他们“咿里哇啦”地喊叫起来，一会，也从交通壕里爬出来一个黑人士兵，提着水桶向山泉走去。
从此以后，想不到在敌我接攘地带竟出现了没有经过谈判就达成的停火地段。每天中午十二时，双方各派一人去泉边汲水。据说老苏曾送给那个黑人士兵两包大前门香烟，对方也回赠了两包马蹄牌S国烟，连里怕敌人在烟里施放细菌，送到团部化验去了，老苏觉得没有抽到S国烟开开洋荤，实在是一辈子的遗憾!
(选自《2020中国微型小说年选》)
6.下列对小说相关思想内容的分析与概括，正确的一项是(3分)
A.老苏“带了一筐萝卜在敌人炮火封锁区前等待了一天一夜”和“战士们拿到萝卜后，连泥也顾不上擦，就吃了起来”等内容凸显战场缺水断粮形势严峻。
B.老苏和白连长精彩的对话描写，表现了老苏对敌我双方形势的精细分析，丰富了人物形象，推动了情节进一步向前发展。
C.“老苏曾送给那个黑人士兵两包大前门香烟，对方也回赠了两包马蹄牌S国烟”说明老苏通过赠送物资才达成不经谈判而停火汲水的默契。
D.“连里怕敌人在烟里施放细菌”，把两包马蹄牌S国烟送到团部去化验的举动表现了我军不信任对方，行事过度谨慎的风格。
7.下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)
A.小说一线串珠，情节紧紧围绕“硝烟下的流泉”这个线索展开，不蔓不枝，结构严谨，文脉清晰，中心突出。
B.小说将主人公老苏置于与白连长的不可调和的激烈矛盾冲突中，通过描摹他在矛盾冲突中的言行举止来表现人物的性格。
C.小说开头对前沿阵地供应中断和汲水困难的叙述，为下文人物出场和情节展开做铺垫，后面白连长拾废罐头盒试探敌人的情节与之呼应，表现汲水难度的确很大。
D.小说结尾互送香烟的情节出乎意料之外，但又在情理之中，增加了小说情节的生动性，同时也带给读者思考的空间，体现小说体裁独特的艺术魅力。
8.小说是如何塑造老苏这一人物形象的 请联系文本进行简要分析。(4分)
9.小说标题“硝烟下的流泉”有何意蕴 请结合文本谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(节选自韩愈《师说》)
材料二：
严生①足下：得生书，言为师之说，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。吾实不敢当也。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为《师友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》，有删改)
[注]①严生：严厚舆秀才，曾问学于柳宗元。②《师友箴》：柳宗元所写的一篇谈论从师交友的文章。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
苟去A其名B全C其实D以其余易E其不足F亦可交G以为师矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“爱其子”的“爱”指爱护，这和“不敢倦，不敢爱”中的“爱”意思相同。
B.“行且求中以益己”的“益”指充实，这和“是故圣益圣”的“益”词义不同。
C.士大夫，是指古代官僚阶层，也指有名望、有学问的读书人，《师说》中指前者。
D.足下，是对他人的敬称，先秦时期用以尊称国君或同辈，后来多用以尊称同辈。
12.下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是(3分)
A.韩愈认为“句读”是小的学问，并不属于他所主张的师者“传道受业解惑”的内容。
B.从材料二看，严生是要拜柳宗元为师的，而柳宗元颇有顾虑，尤其害怕被世人嘲笑。
C.柳宗元认为圣人是不容易做的，又自认为才能比不过韩愈，因此拒绝严生向他问道。
D.从两则材料看，韩柳时期的唐朝社会风气是以从师学习为耻的，尤以贵族阶层为盛。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于其身也，则耻师焉，惑矣。(4分)
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(4分)
14.材料二结尾提到“无世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具体体现？请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
满江红·赤壁怀古①
戴复古
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。
②猛兽，指军队，勇士。
15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》相比，这首词起势平淡，远不如苏词气势雄伟。
B.本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都怀想了历史英雄周瑜年少有为的风度，对人物的描写细致而生动。
C.上阕结尾“今如许”以问句作结，作者将对时事的感伤由这三个字宣泄而出，语言简朴但意味深厚。
D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”。东风吹，光景移，历史的往事已经随江潮而逝去。此句和“浪淘尽，千古风流人物”都表达了时光流逝、世事变幻的悲凉。
16.此词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都描写了赤壁之战大败曹操的画面，请结合诗词分析两者在修辞手法和表达情感上各有什么不同。
(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是“__________，__________”。
(2)蚯蚓能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一也”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“_________，____________”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
(3)“鸟”是古诗词中的常见意象，古人常借鸟以抒发自己的情感，如王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。其余的还有很多，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用及课本基础知识(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，5分)
阅读下面的文字，完成各题。
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。记载古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。与文物“对话”，不仅能让我们感受到弦歌不辍的传承，还能提高人们的精神文化生活，触摸 ① 的文明，从而更加坚定文化自信。
我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好融入日常生活。近年来，各大文博机构推出的文创产品让人 ② ，“把文物带回家”成为一种流行趋势。那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，制造着一个个消费热点。
从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有利于将优秀传统文化 ③ 。积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。(2分)
(二)课本基础知识(15分)
20.下列各句中没有通假字的一项是(3分)
A.虽有槁暴，不复挺者 B.君子生非异也，善假于物也
C.则知明而行无过矣 D.声非加疾也，而闻者彰
21.选出没有词类活用的一项(3分)
A.假舟楫者，非能水也，而绝江河 B.君子博学而日参省乎己。
C.积水成渊，蛟龙生焉。 D.上食埃土，下饮黄泉。
22.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.而绝江河 绝：横渡 B.神明自得 神明：神灵
C.而闻者彰 彰：清楚 D.金就砺则利 就：靠近、接近
23.下列各句子不是倒装句是的一项是(3分)
A.假舆马者，非利足也 B.蚓无爪牙之利
C.青，取之于蓝，而青于蓝 D.何陋之有
24.下列各组词语中，对加点的词在文本中的解释全都正确的一项是(3分)
A.挥斥方遒(强劲有力) 指点江山(指责) 漫(遍布)江
B.云蒸霞蔚(聚集) 凛冽(刺骨地寒冷) 甘霖(雨)
C.荆棘(刺，扎) 罅隙(缝隙) 张皇(惊慌不安)
D.憎恨(厌恶痛恨) 慰藉(安慰) 挥斥方遒(斥责)
四、写作(60分)
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
①衣沾不足惜，但使愿无违。 [陶渊明《归园田居》(其三)]
②怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ (毛泽东《沁园春·长沙》)
③莫问收获，但问耕耘。 (闻一多《红烛》)
④谁怕？一蓑烟雨任平生。 [苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)]
⑤山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 (曹操《短歌行》)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面名句，你有怎样的感触与思考？请以其中两句或三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露个人信息；不少于800字。
语文 答案
1．B 2．C 3．D
4．①举例论证，作者举《诗刊》《星星》等杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来说明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。②对比论证，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。③引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别说明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。
5．①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为。②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。
6.B 7.B
8.答：①正面描写。通过对老苏动作和语言的精准刻画，表现出他不怕危险乐于秦献的形象及高度的责任感。②侧面描写。通过对面敌人惊呆的神态侧面表现出老苏勇敢智慧的形象。③细节描写。用特征鲜明的细节描写凸显人物的个性，如老苏去汲水的“举”“敲”的细节凸显其沉稳。④情节设计上的反复手法的运用。文中“老苏要求”“老苏还是要求”“老苏和白连长争论起来”“老苏继续争辩”及去汲水时举桶、敲桶等动作的反复凸显了老苏执着的形象。（给分标准：一点一分。如有其它答案，言之成理，也可酌情给分。）
9.答：①“硝烟”指战场上的战火（答代指战争亦可），“流泉”指敌我双方交界处右侧的小山沟里的一股清泉。②“硝烟”和“流泉”形成对比，战场缺水严重，战士取水迫切，战场紧张死寂，流泉自由奔流。③暗示老苏的重要性，敌我双方生死之际，老苏以他的灵活、智慧打破僵局，给死寂的战场带来转机。④战争毁灭生命摧毁人性，硝烟下的泉流却在关键时刻唤醒了敌我双方对生命的尊重和敬畏，引起人们对战争深层次的反思。（给分标准：一点2分，答对三点得满分。意思对即可。如有其它答案，言之成理，也可酌情给分。）
10.BDF
11.A 12C
13.（1）（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，（真是）糊涂啊。
（2）有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。。
14.①当时的众人都以拜师学习为耻；②士大夫们互相嘲笑从师者；③认为向地位低的人学习是耻辱，认为向官职高的人学习是谄媚。
15. B 16.修辞手法：①苏词主要运用夸张的手法，逼真地再现了周瑜当年轻而易举指挥吴蜀联军火烧赤壁而使曹操覆灭的情景。②戴词综合运用比喻、拟人、对偶等手法，生动具体地描绘出吴蜀联军的高昂士气，表现了他们火攻曹军时的翻江倒海之势。
表达情感：①苏词通过描写周瑜“谈笑间”大败曹操，意在表现对青年周瑜才能卓越、年少立功的仰慕，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。②戴词描写出了吴蜀联军大败曹军的情景，意在通过战争场面的宏大激烈反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，表达对国家命运的忧虑，怀古是为讽今。
17（1）到中流击水 浪遏飞舟 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
（3）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/千山鸟飞绝，万径人踪灭/感时花溅泪，恨别鸟惊心/春眠不觉晓，处处闻啼鸟/荡胸生层云，决眦入归鸟/山气日夕佳，飞鸟相与还/蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/鸷鸟之不群兮，自前世而固然
18博大精深 ②目不暇接 ③发扬光大
第①空，语境修饰“文明”，与文物“对话”，是触摸文明，据前文“古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……”等可知，文明广博丰富，故可选用“博大精深”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。
第②空，语境指各大文博机构推出的文创产品很多，让人来不及看，可选用“目不暇接”。目不暇接：眼睛来不及看。形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。
第③空，语境修饰优秀传统文化，可选用“发扬光大”。发扬光大：使好的作风、传统等得到发展。
19.与文物“对话”，不仅能丰富人们的精神文化生活，还能让我们感受到弦歌不辍的传承。
画波浪线的句子有两处语病：一是搭配不当。“提高人们的精神文化生活”搭配不当，改为“丰富人们的精神文化生活”。二是语序不当。先“丰富人们的精神文化生活”，再“感受到弦歌不辍的传承”。
20.D 21.C 22. B 23.A 24.B
五句话有着各自的侧重，三两组合立意颇多，且大都有因果或对立关系。此题主要考查学生在人生观、价值观等重大抉择上的状态，以及其分析能力、思想深度、行文气度和知识储备。结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上整体把握并寻找诗句间的相同点和不同点，立意上要有逻辑关联，自主组合立意。
【参考立意】
（1）①②句中蕴含了出世、入世精神，可以谈谈个人与社会的关系。
（2）②③句可写既要立远大志向，又要付出行动。
（3）②⑤句可以论说雄心壮志，追求远大理想，承担社会责任。
（4）③④句可写不计得失，乐观进取。

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