资源简介

10.2《师说》教学设计
一、教学理念设计
以“文言研读为基础，思想探究为核心”，结合高一学生文言学习学情，通过“字—词—句”精读与现实联结，引导学生理解韩愈“尊师重道”的主张。注重“读—译—议”结合，让学生在掌握文言知识的同时，领悟“从师学习”的当代意义，实现文言能力与价值观培养的统一。
二、核心素养目标
语言建构与运用：积累“师者，所以传道受业解惑也”等判断句、“不拘于时”等被动句，掌握“师、传、道”等多义词含义，提升文言文翻译与解读能力。
思维发展与提升：梳理“破立结合”的论证脉络，理解对比论证、引用论证的作用，培养逻辑分析与辩证思考能力。
审美鉴赏与创造：体会韩愈散文“气势充沛、说理严谨”的风格，感受“针砭时弊却掷地有声”的论证魅力。
文化传承与理解：领悟“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的内涵，树立正确的师生观与学习观，传承儒家尊师重道的文化传统。
三、教学重难点
重点：掌握“受（通‘授’）、不（通‘否’）”等通假字及“师（名词作动词，从师）”等词类活用；梳理“批判时弊—阐述师道—例证强化”的论证结构。
难点：理解“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证关系；结合现实，领悟“尊师重道”对当代教育的启示。
四、教学方法及准备
方法：采用“诵读法”夯实文言基础，“问题链引导法”推动深读，“小组合作探究法”促进交流，“情境联想法”联结现实。
准备：教师制作PPT（含韩愈生平、唐代“耻学于师”背景、文言知识点导图）；学生提前预习，标注疑难字词，查阅“古文运动”相关资料。
五、教学过程
（一）情景导入
展示两组图片：一组是“古代拜师礼”的传统场景（如弟子向先生行拱手礼），一组是“当代课堂师生互动”的画面（如学生向老师提问），提问：“从古代拜师到现代课堂，‘师生关系’如何变化？两千多年前，韩愈为何要专门写《师说》倡导‘从师学习’？今天，我们一起探寻答案。”
补充背景：简要介绍唐代“耻学于师”的社会风气——士大夫阶层因门第观念，认为“从师学习”是耻辱，韩愈作《师说》既是批判时弊，也是鼓励弟子李蟠“不拘于时，学于余”，为文本研读铺垫思想基础。
（二）初读感知
文言基础积累：
字音与通假：教师领读全文，强调易错音（如“句读（dòu）之不知”“或不（fǒu）焉”），梳理通假字“受（通‘授’，传授）”“不（通‘否’，指不从师学习）”，结合例句解析，如“师者，所以传道受业解惑也”中“受”为“传授”，明确师者的核心职责。
词类活用与句式：分析“吾从而师之（师，名词作动词，以……为师）”“其下圣人也亦远矣（下，名词作动词，低于）”等词类活用；讲解“师者，所以传道受业解惑也（判断句，‘……者，……也’表判断）”“句读之不知，惑之不解（宾语前置，‘不知句读，不解惑’）”等特殊句式，通过句式还原帮助学生准确翻译。
多义词辨析：以“师”为例，梳理“名词，老师（师者，所以传道受业解惑也）”“动词，从师（吾从而师之）”“动词，学习（不耻相师）”三种含义，结合语境让学生明确词义变化。
梳理论证脉络：
学生默读全文，以“师道”为核心，用表格梳理文章结构：
论证层次 核心内容 论证方法
破题立论 定义师者职责，提出“道之所存，师之所存” 定义论证
批判时弊 指责“士大夫之族”耻学于师的现象 对比论证（士大夫与巫医乐师百工之人）
阐述师道 提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 道理论证
例证强化 以孔子从师、李蟠学于余为例 举例论证、引用论证
小组代表分享，教师补充：明确文章“先破后立、破立结合”的特点——先批判“耻学于师”的错误观念，再树立“尊师重道”的正确主张，避免学生陷入“只记观点，不懂逻辑”的误区。
（三）品读文章，赏析意境
聚焦“论证方法”，析说理逻辑：
分析“对比论证”：
提问：“文中将‘士大夫之族’与‘巫医乐师百工之人’对比，有何作用？”
引导理解：“士大夫之族”“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，而“巫医乐师百工之人，不耻相师”，通过对比突出士大夫阶层的虚伪与狭隘，强化“耻学于师”的荒谬，让批判更具针对性。
分析“引用论证”：
解读“孔子曰：三人行，则必有我师”，提问：“引用孔子的话，为何能支撑‘弟子不必不如师’的观点？”
明确：孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习，这些人“其贤不及孔子”，却能成为孔子的老师，印证了“师不必贤于弟子”，让观点更具说服力，也体现儒家“以圣人为范”的论证传统。
深挖关键句，悟思想内涵：
句1：“师者，所以传道受业解惑也。”
提问：“‘传道’‘受业’‘解惑’三者的顺序能否调换？”
引导拓展：“传道”是核心（传递儒家道德理念），“受业”是基础（传授知识技能），“解惑”是延伸（解答学习困惑），三者层层递进，体现韩愈对“师者职责”的深刻认知，也暗示“从师学习”不仅是学知识，更是学做人。
句2：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
提问：“这句话打破了怎样的传统观念？对当代师生关系有何启示？”
明确：打破“弟子必须不如师、师必须贤于弟子”的刻板认知，强调“道”与“术业”是师生关系的核心——只要“闻道在先”“术业有专攻”，无论年龄、地位，都可成为老师。这对当代“师生平等交流、互学互鉴”的师生观有重要启示，如学生可在某一领域（如信息技术）成为老师的“小老师”。
（四）对比阅读，深化理解
补充文本：分发荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”“学不可以已”的选段；
对比探究：
提问：“韩愈的《师说》与荀子的《劝学》，都关乎‘学习’，观点有何异同？”
小组讨论后总结：
相同点：都强调“学习的重要性”，《劝学》主张“持续学习改变本性”，《师说》主张“从师学习获取道业”，核心都指向“通过学习提升自我”；
不同点：《劝学》侧重“个体如何通过自我积累、坚持学习提升”，如“锲而不舍，金石可镂”；《师说》侧重“个体如何通过借助师者力量提升”，如“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，二者从“自我努力”与“借助外力”两个角度互补，共同构成儒家“学习观”的重要内容；
延伸思考：引导学生结合当代学习——既要像《劝学》倡导的那样“自主积累、坚持学习”，也要像《师说》倡导的那样“虚心向师、乐于求教”，实现“自我努力”与“借助外力”的结合。
六、板书设计
10.2师说（韩愈）
一、核心主张：尊师重道
二、论证脉络（破立结合）
破（批判时弊）
对象：士大夫之族
现象：耻学于师、群聚而笑
方法：对比论证（与巫医乐师百工之人）
立（阐述师道）
师者职责：传道、受业、解惑
从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子（闻道有先后，术业有专攻）
证（强化观点）
举例：孔子从师、李蟠学于余
引用：孔子“三人行，则必有我师”
三、思想内涵
批判虚伪：针砭士大夫“耻学于师”的荒谬
倡导平等：打破门第、年龄对师生关系的束缚
传承师道：树立“以道为师”的正确观念
七、作业设计
基础作业：翻译文中“古之学者必有师……如是而已”段，标注重点文言现象（通假字、词类活用、特殊句式）；
拓展作业：结合《师说》观点，写300字短文《我心中的“好老师”》，阐述对“师者职责”的理解；
选做作业：搜集当代“尊师重道”的案例（如“最美教师”事迹），制作1页“当代师道故事卡”，融入《师说》中的句子。
八、教学评价及反思
（1）教学评价
通过课堂提问（文言知识、论证方法分析）、小组展示（论证脉络梳理），判断学生是否掌握“文言解读、逻辑把握”目标；作业中的“短文写作”“故事卡”，评价学生“文化传承与现实联结”能力。
（2）教学反思
本次教学通过“文言细研”与“对比阅读”，落实了文言与思想双重目标，但“对比论证赏析”环节对高一学生稍难，部分学生未能深入理解；后续可简化对比维度，增加“学生仿写对比说理句”环节，强化对论证方法的运用。

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