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文言文复习一 史传类
《屈原列传》
请从文中找六个字来概括屈原的人生经历。
任
疏
绌
迁
沉
（作）
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
译文
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
★博闻强志：见闻广博，记忆力强。 闻：动作名，学识。 志：记。
入：动作状，在（对）朝庭内。 出：动作状，在（对）外。
接遇：应酬。 任：信任。
译文
上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就更改它，屈原不同意，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
造为：制定。 与：给。 因：于是就。
莫不知：没有不知道的。 疏：疏远
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
译文
屈原痛恨楚怀王听信谗言，不辨是非，谄媚的人蒙蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人妨害国家，端直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人处境困难时，总要追念上天和父母(望得援助)，所以劳累疲倦时，无不呼叫上天的；疾病伤痛和内心悲伤时，无不呼叫父母的。屈原坚持正确的道路、率直行事，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是从怨愤引起的。
害：损害 容：被容纳 穷：处境困难
本：根本 事：侍奉 间：离间 怨：怨愤
盖：大概 自：由
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
怨诽：怨愤发牢骚 乱：坏乱礼法 若：像 称、道、述：追述，提及 刺：讥刺
明：阐明 治：国家安定
见：同“现”，表现 廉：正直，廉正
称：选用 见：同“现”，表现
译文
《国风》好描写男女之情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱法纪，像《离骚》（这样的作品）可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，以这些事来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，安定与动乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。他的文辞描写的寻常事物，但是表现的含义却极大，列举的事例浅近，但是表达意思很深远。
其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
虽：即使
译文
他志趣高洁，所以作品多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，而浮游在尘埃之外，不为尘世的污垢所辱，是出淤泥而不染、保持高洁品德的人呀。推赞他的这种志行，即使同日月争光也是可以的。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰:“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
译文
屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，就派张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物作见面礼送给楚国，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国，接受秦国割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队攻打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，来深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国到了邓地，楚军害怕了，从秦国撤回。但是齐国终究怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。
事：侍奉 诚：假如，果真，表假设 遂：就 虏：俘虏 悉：全 竟：终究
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰:“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰:“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
译文
第二年，秦国割还汉中土地给楚国来讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又趁机用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他在怀王的宠妃郑袖面前编造了一套骗人的假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
愿：希望 甘心：使心甘 当：抵 如：到 竟：最终 听：听信 释：放
是：这 疏：被疏远 在位：在朝中任职 使：出使
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
译文
在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
这时秦昭王和楚国通婚，想要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝和秦国的友好关系？”怀王最终去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。趁机扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。
婚：联姻 毋：不要 奈何：为什么，怎么样 绝：断绝 欢：友好关系 卒：最终
绝：截断 因：于是 亡：逃亡 内：接纳 复：又 之：到 竟：最终
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
译文
怀王的大儿子顷襄王继位做国君，让他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨（责怪）子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来。屈原已经痛恨楚国的现状，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗全都改变。他爱护君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在一篇作品里多次表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。
立：即位 以：因为 虽：虽然 眷顾：眷念 冀幸：希望 之：主谓间取消句子独立性
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
译文
做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事连续发生，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不识人的祸害了。
无：无论，不论 莫：没有谁 以：因为 内：形作状，在内 疏：疏远
挫：被挫败 削：被削减 亡：失去 知：了解
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰:“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
译文
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,身体容貌都干枯如树木。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能顺随世俗的变化。全社会都混浊,为何不随波逐流？众人都醉,为何不一同吃那酒糟喝那薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”
颜色：脸色 举：全 见：被 为：句末语气词，表疑问语气
屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
译文
屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受赃物的污染呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差这一些人，都爱好文学，并且凭借擅长写赋被人们称赞；然而都效法屈原说话得体善于应酬，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
宁：宁可 徒：类 好：爱好 见：被
终：始终 日：一天天 以：连词，连接状语和动词中心语，表修饰 竟：最终
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
译文
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
悲：为动，为......悲伤 怪：责怪
同：以......为同 轻：以......为轻 爽然：茫然
通假字
离—罹 指—旨 泥—涅 绌—黜
从—纵 详—佯 质—贽 晧—皓
古今异义
明年、诡辩、奈何、反覆、颜色、形容、推移、从容
特殊句式
被动句
信而见疑，忠而被谤。
故内惑于郑袖，外欺于张仪。
身客死于秦，为天下笑。
竟 疾 之（《77练》P554）
一词多义
故力足以举百钧。（《齐桓晋文之事》）
举类迩而见义远。（《屈原列传》）
举大计亦死。（《陈涉世家》）
举贤以自佐。（《生于忧患，死于安乐》）
戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》）
杀人如不能举。（《鸿门宴》）
举世皆浊我独清。（《屈原列传》）
举起，抬起
举出，称说
推荐，推举
发动
全
举
攻下，占领
幸
妇女无所幸（《鸿门宴》）
故幸来告良（《鸿门宴》）
宠爱，宠幸
幸亏，幸而
幸甚至哉（《观沧海》/《龟虽寿》）
幸运
始皇帝幸梁山宫（《秦始皇本纪》）
皇帝到某处
亡
此亡秦之续耳。（《鸿门宴》）
此诚危急存亡之秋也（《出师表》）
兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》）
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》）
灭亡
丢失
亡去不义。（《鸿门宴》）
亡走赵。（《屈原列传》）
追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹（《过秦论》）
逃亡
用之亡度（《论积贮疏》）
通“无”，没有
冀幸君之一悟，俗之一改也（《屈原列传》）
希望，期望
姓氏
秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。汉以后二者统称“姓”。
姓源于母系氏族公社时期，代表母系血统。在母系社会，人们因血缘关系过着群居的部落生活，而姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，同姓的人，都源于同一女性始祖，有着血缘关系。中国最早的姓，大都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚等八大姓。古人在很早之前就知道近亲结婚会带来很严重的后果，同姓之间不能通婚，因此“姓”是用来“别婚姻”。
氏产生于父系氏族公社时期。氏是由姓演变而来的。部落的人变多后，就有一部分人搬出去居住，而这些支脉，为了相互区别就创造了氏的概念。
氏是可变的，以氏命名的方法主要有以受封的国名或地名为氏，有的以官职为氏，有的以居住地为氏。如商鞅变法中的商鞅，他本是卫国公孙后代，又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君，他又被称为商鞅。
后来，氏的最大作用是“区别贵贱”，平民百姓是没有氏的。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
合纵：起源于战国时代，本指苏秦游说六国诸侯联合拒秦的联盟战略。秦国在西方，六国在东方并呈南北方向分布，故称“合纵”。
连横：秦国位于西方，六国位于其东六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。
合纵
连横
选自《史记·屈原贾生列传》，是第一篇为屈原立传的史传名篇,也是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。
屈原
战国时期楚国诗人、政治家
名平，字原，又自云名正则，字灵均
中国历史上第一位伟大的爱国诗人
《楚辞》的创立者与代表作者，开辟了“香草美人”的传统
屈原的出现标志着中国诗歌进入到一个由集体歌唱到个人独创的新时代
美政理想
圣君 贤相
举贤而授能兮 循绳墨而不颇
《离骚》
忧愤于楚国政治和自身遭遇的政治抒情诗
面对个人与国家的厄运，对于过去和未来的人生思考
崇高而伟大的灵魂自传
哀痛之因 穷困之由 宁死不屈之志
请从文中找六个字来概括屈原的人生经历。
任
疏
绌
迁
沉
（作）
Q1 “王甚任之”的原因。
①屈原身份尊贵，是楚国王族中的一支。
②屈原才能突出，有较高的文化素养、政治才干与外交才干。
Q2 “王怒而疏屈平”的原因。
①小人争宠，献谗言。
②屈原品格正直，坚守正道，不同流合污。
③楚王昏庸，难辨忠奸。
Q3 概括作者介绍《离骚》的角度。
①创作论：屈原创作《离骚》的原因
②作品论: 《离骚》的艺术风格
③作者论：屈原的伟大人格
因才受任
因谗被疏
因怨而作
因志而光
Q4 屈原被黜后，作者重点叙述了楚王反复受骗、楚国日渐衰弱的历史。请概括楚怀王经历的三次受骗事件。
①楚怀王受骗于张仪，与齐绝交，兵败丹、淅，蓝田退兵，处境困难。
②楚怀王受骗于靳郑两人，放走张仪，诸侯联合攻打并大败楚国。
③楚怀王受骗于秦昭王和子兰，赴秦被扣，最终死在秦国。
Q5 4、5、6、7段为什么用相当长的篇幅记叙楚国的命运？（6分）
①大篇幅记叙楚国面临秦国的外交与军事打击其应对的无力和一步步失败，侧面呈现了屈原的历史主张的现实背景和价值意义。
②对楚国内政外交的失败的记叙穿插在屈原的“既绌”后，直接揭示了楚王父子昏庸无能，重臣的卑劣和罢黜屈原导致的恶果，具体揭示屈原悲剧命运的原因。
史传类文本中的史论
司马迁《史记》中史论形式
①有专门议论的史论形式
②有夹叙夹议的史论形式
③有序事之中即见其旨的史论形式
寓论断于序事之中
①精心的选择和组织材料，突出极具代表性的历史事件和人物以反映历史。
②叙史时不直接评论，而是在事实叙事之中，巧妙融入自己的见解。
③建构与呈现历史事件和人物命运的因果逻辑，留与读者自己领会与结论。
满腔忠贞
品性高洁
正直如箭矢砥石，誓言如丹青始终不渝
在位时竭忠尽智
被黜后执着不顾性命
这是旷世未有之高尚行为
这是天下才俊中的豪杰
Q6 前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”请结合课文与司马迁《报任安书》，概括屈原与司马迁的相似之处。（3分）
人生际遇
拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。
交游莫救，左右亲近不为一言。 举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
最下腐刑极矣！ 故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立……
忠信被疑
孤绝痛苦
创作意图
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
仆诚以著此书……则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
正道直行
坚贞不悔
人格品质
信而见疑，忠而被谤。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者……退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
发愤立言
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？
刺世明道
Q7 屈原遭受奸佞小人的陷害，不愿苟活，最终投江而死；
司马迁遭受宫刑，却“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，最终著成《史记》。
一个毅然赴死，一个忍辱而生。你怎样看待这两人的不同抉择？
心怀家国，明道救世
对生命价值的坚守
爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。
——2018年习近平在北京大学师生座谈会上的讲话
不知道来处，
就不知道去路。

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