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(共84张PPT)
第1讲　中华文明的起源与早期国家
说明　左栏命题点序号与右栏序号为对应关系
“中外历史纲要”课标中的内容要求 “选择性必修”的内容
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征 1.夏、商、西周时期的政治制度、选官制度、赋税制度和国家与社会治理
2.远古至夏、商、西周时期的食物生产、劳作方式、商业贸易和社会生活
3.夏、商、西周时期中华优秀传统文化的萌芽
经典试题改编
基础 满分练
课前 自检自测·回归教材
任务一　石器时代的古人类和文化遗存
1.(2023浙江卷,1)中国原始文化星罗棋布,多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化,1928年首次发现于山东章丘龙山镇,广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是　　　　。[命题点 ]
2.(2024新课标卷,24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制礼器、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址时间应处于　　　　　　　　　。[命题点 ]
黑陶
新石器时代晚期
命题情境创设
3.观察“中外历史纲要(上)”第3页《中国新石器时代文化遗存分布图》,指出我国古人类遗址分布的特点并作简要说明。[命题点 ]
分布广泛,集中在大江大河流域。因为原始人类渔猎生活对水资源和土地资源依赖程度较高。
4.图1、图2分别为陕西姜寨聚落遗址与河南阎村原始遗址出土的陶罐及陶盖示意图,对比可以印证早期文明存在哪一现象 [命题点 ]
史前文明存在远距离交流。
5.距今5 000年左右的良渚文化遗址,在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城中有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等。良渚先民创造出一套包括玉琮、玉钺的玉礼器系统。据此可知,当时可能出现了哪一形态
[命题点 ]
可能具备了早期国家的初始形态。
高考真题回归
6.(2023湖北卷,1)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程,其字形含义是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。
“农”字的创制可反映当时(　　)
[命题点 ]
A.天人合一的宇宙观念
B.渔猎采集的劳动方式
C.形神兼备的书画艺术
D.原始农耕的生产状况
D
解析:由材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”可知,在原始自然条件下,采用简陋的石器、棍棒等生产工具,从事简单农事活动的农业,因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况,故选D项;天人合一多指人与自然的协调发展,材料无法体现,排除A项;材料强调在树木众多的地方进行农业生产,而非在河、海环境下的渔猎采集,排除B项;形神兼备是书法家追求艺术的最高境界,与材料中农耕生产状况不符,排除C项。
7.(2024黑吉辽卷,1)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)[命题点 ]
A.骨制凿刀　　　　B.燧石石器
C.炭化稻粒 D.彩陶残片
D
解析:根据材料并结合所学知识,可知辽宁发掘的遗址与河南的一处遗址皆属于仰韶文化,仰韶文化时期的典型器物是彩陶,由此可推断,该遗址可能出土了彩陶残片,故D项正确;骨制凿刀和燧石石器在旧石器时代已经出现,仰韶文化是新石器时代的代表,故A、B两项错误;我国古代形成了南稻北粟的种植局面,炭化稻粒是南方作物的典型代表,与材料中的地点不符,故C项错误。
主干知识 备查备检
1.旧石器时代
(1)概念:指以打制方法制作石器的时代。
(2)文化遗存:距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
(3)社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。
2.新石器时代(链接·选择性必修2)
(1)概念:指以磨制方法制作石器的时代。
(2)生活
①大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定。
原始农业时期,生产力水平低下,人们多使用蚌壳等磨制而成的工具从事劳作,“农”字的创制就反映了当时的原始农耕状况
②距今5 000年左右的新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器,青铜铸造的农具数量有限。
③新石器时代晚期,中国古人就使用陶纺轮作为纺线工具。
(3)文化遗存
黄河 流域 仰韶文化 距今约7 000至5 000年前,典型器物是彩绘陶器[ ],以粟等为主要栽培作物
大汶口文化 距今约7 000至5 000年前,位于黄河下游
龙山文化 代表器物是黑陶[ ]
长江 流域 河姆渡文化 距今约7 000年,种植水稻、掌握养蚕缫丝技术
良渚文化 距今约5 000年,都出土了精美玉器,出现较大规模的祭坛和神庙
辽河 流域 红山文化 总体 特征 进入新石器时代,原始农业开始发展,受其影响,在我国大江大河流域附近分布着很多文化遗存。这说明原始社会遗址的分布特点体现了人类对自然环境的适应和利用

文化遗存数量多,且分布广泛[ ],奠定了多元一体的发展基础[ ]
我国古代文化遗存很多,这些遗存不是彼此孤立存在的,而是有联系的,在交流中逐渐形成多元一体的中华文明
3.原始社会组织
(1)三个阶段:分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
(2)母系氏族社会:处于旧石器时代晚期,生产力低下,氏族成员共同劳动,成果共享。
(3)父系氏族社会
①出现时间:新石器时代晚期。
②社会变迁:社会贫富分化与不平等开始出现[ ]。
③组织结构:氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。
④文明萌芽:私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。
4.人类早期的生产与生活(链接·选择性必修2)
(1)食物采集:原始农耕和畜牧出现以前,人类利用简单的工具从事采集和渔猎来获取食物。
(2)食物生产:大约1万年前,原始的农耕和畜牧出现,成为人类获取食物的主要手段[ ]。
(3)农业出现的意义
①人类开始从食物采集者转变为食物生产者。
②人类从迁徙过渡到定居,并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生。
③一部分人从食物生产中解放出来,专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。
④天文历法获得较快的发展,数学和其他相关学科也逐渐发展起来。
5.部落联盟
三皇时代 时代较早,神话色彩浓重
五帝时期 形成炎黄部落联盟,尧、舜实行“禅让”,民主推选联盟首领
“万邦”时代 相当于五帝后期的龙山文化时代,邦国林立,都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态[ ]
经典试题改编
任务二　早期国家的诞生与发展
考点1　早期国家的诞生与政治构建
1.关于夏朝,先秦文献多次言及“夏”“有夏”;20世纪50年代以来,学者们开展了一系列考古实践,以探索“夏墟”的存在。这反映了历史研究应坚持
　　　　　　　　　　的原则。[命题点 ]
2.(2024湖南卷,1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周
　　　　　　　　　　　　　　。[命题点 ]
文献与实物互证
血缘政治色彩浓厚
命题情境创设
3.阅读“中外历史纲要(上)”第5页“学思之窗”,《史记》与《战国策》关于“启的继位”的记载虽然说法不同,但却反映了我国早期国家政治制度演进的共性特征是什么 [命题点 ]
从禅让制到王位世袭制,从公天下到家天下。
4.《左传·桓公二年》记载:天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。(摘自“中外历史纲要(上)”第7页)这反映了西周政治制度有什么特点 [命题点 ]
分封制与宗法制密切结合,形成了严格的等级统治秩序。
高考真题回归
5.翻检西周史,周王朝的最高首领称“王”,周王发表诰命时用“王曰”或“王若曰”。周王又称“天子”,被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是(　　)
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
A
解析:周王既是国家的最高首领,又是“天子”,受天之命以君临人间,即神权与王权相结合,故选A项;周天子以嫡长子身份世代继承最高执政权力,为天下的大宗,其庶子孙为小宗,排除B项;“天下为公”指天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,中国早在夏朝就已进入“天下为家”的阶段,与题干时间不符,排除C项;“郡”“国”并行是汉初地方政治制度的特点,与题干时间不符,排除D项。
经典试题改编
考点2　早期国家的经济与思想文化
6.在井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田所有权归　　　　所有。[命题点 ]
国家
命题情境创设
7.“中外历史纲要(上)”第5页“历史纵横”中提到《夏小正》。《夏小正》中记载:正月,启蛰(立春);雁北乡……鱼陟负冰……田鼠出,农率均田……柳稊,梅、杏、杝桃则华。这反映了早期农业生产怎样的特点
早期农业生产形成了农时观念。
8.《礼记·表记》称:“殷人尊神,率民以事神。”《尚书·召诰》载:“王(周成王)敬作所,不可不敬德……亦不可不监于有殷……惟不敬厥德,乃早坠厥命。”这体现出西周治国思想的特点是什么
蕴含以民为本意识的思想。
高考真题回归
9.近年江西新干出土了一批商代青铜农具,有犁、耜、斧、铲、镰等,种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现,更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻。这反映出(　　)[命题点 ]
A.青铜农具最早出现于江西新干
B.成套青铜农具有利于精耕细作
C.青铜农具基本不用于农业生产
D.全国经济重心已经转移到南方
C
解析:“首次发现,更无使用之痕”“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻”表明,这一时期江西出土的成套的农具并非用于耕地,更多的是发挥礼器的作用,说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产,故选C项;材料没有体现青铜农具最早出现的地区,无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论,排除A项;“更无使用之痕”说明这一时期青铜农具基本不用于农业生产,因此无法得出成套青铜农具有利于精耕细作的结论,排除B项;全国经济重心转移到南方是在南宋时期,与题干时间不符,排除D项。
10.(2022海南卷,1)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于(　　)[命题点 ]
A.人们的审美观念
B.经济发展水平
C.集体劳作的形式
D.传统文化习俗
B
解析:根据材料“人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体”可知,船型屋的建造反映出当时经济水平比较落后,筑房材料大多就地取材,这使得人们对自然界的改造能力有限,故选B项;人们的审美观念也取决于当时的社会生产力水平和经济发展水平,排除A项;材料并未说明当时人们的具体劳作方式和房屋建造过程,无法体现集体劳作的形式,排除C项;传统文化习俗的形成往往深受当地生产力水平和自然环境的限制,排除D项。
主干知识 备查备检
1.夏朝——第一个奴隶制王朝
(1)建立:约公元前2070年,禹建立了夏朝;其子启继位,世袭制代替了禅让制[ ]。
(2)国家管理
中央 夏王是最高统治者,设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 通过控制一些部族进行间接统治
(3)文化遗存:河南洛阳偃师发现的二里头遗址(属于实物史料),很有可能是夏文化的遗存[ ]。
20世纪50年代以来学者不断考古探寻“夏墟”,体现了对实物的探究,以此来印证文献记录。只有相互印证才能得出准确的史实
(4)灭亡:约公元前1600年,商部族在首领汤的率领下,发兵讨桀,夏朝灭亡。
2.商朝——奴隶制的发展
(1)建立:约公元前1600年,汤建立商朝。
(2)国家管理
中央 商王是最高统治者,设有尹及各类事务官
内外 服制 内服:商王直接控制的王畿地区
外服:商王间接控制的方国和部族
3.西周——奴隶制社会发展的顶峰
(1)建立:公元前1046年,周武王建立周朝,都城在镐京。
(2)国家治理——分封制与宗法制(链接·选择性必修1)
目的 “封建亲戚,以蕃屏周”
分封制 周天子分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族,诸侯分封卿大夫,卿大夫再分封士,形成贵族等级分封序列
宗法制 ①宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,实行嫡长子继承制[ ]
②在姬姓宗亲内,周王是大宗,诸侯是小宗。在诸侯国内,诸侯是大 宗,卿大夫是小宗
特征 实行嫡长子继承制;分封制与宗法制相配合,政治权力分配与血缘关系相结合
影响 ①形成了金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治[ ]
②解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
③形成政权与族权的结合
(3)商周政体中的原始民主传统(链接·选择性必修1)
①君主的权力不是绝对的,其中的原始民主传统对君主权力有制约作用。
②国家遇到重大问题时,君主征求平民“国人”的意见,国人通过舆论来影响朝政。
(4)礼法制度(链接·选择性必修1)
①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》。
②西周统治者为维护社会等级秩序,建立以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想并制礼作乐。
(5)衰亡
①共和行政:公元前841年,周厉王为政暴虐,引发“国人暴动”。周厉王出逃,召公、周公共同执政,史称“共和行政”。
②西周灭亡:公元前771年,犬戎攻破镐京,西周灭亡。
③开启东周:公元前770年,周平王东迁洛邑。
4.商周的经济、文化(链接·选择性必修2)
农业 是主要生产部门,主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少[ ]
土地制度 奴隶主土地国有制,井田制是土地经营的基本方式[ ]
手工业 青铜铸造是手工业生产的主要部门,青铜种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化,考古学家在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范
商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人,商业主要掌握在官府和贵族手里,即“工商食官”。商周时期已出现契约
②二里头遗址出土了海贝,商朝后期开始出现铜铸币
文化 甲骨文是一种成熟的文字,主要是商朝人刻写的占卜记录
5.商周的社会生活(链接·选择性必修2)
城市 ①概念:一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所
②商朝:城市已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心
③周朝:营建城市形成制度。城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制
民居 远古:巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型[ ]
先秦以来:民居设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度;住宅布局讲求对称,主次分明,院落有序;民居最普遍采用的是木构抬梁结构
主题一　多元性与统一性——中华文明的起源及特征
能力 高分练
课中 课堂互动·考教衔接
命题报告 中华文明的起源是新教材新增的知识点,也是近两年高考考查的重点内容之一,主要考查的时间段为新石器时代晚期,这一时期重要的文化遗存是高考命题的情境载体所在,要理解考古发现与历史研究之间的关系,充分理解早期中华文明呈现的多元一体的特征。同时,也要站在唯物史观的高度认识历史发展的趋势,认识社会发展与经济发展之间的关系。
视角1　从时空观念探究中华文明起源的特征
材料一　我国六大考古学文化区系示意图①
——摘编自苏秉琦
《中国文明起源新探》
材料二　其中,地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区,是中华文化融合的核心地区②。
——摘编自王家范等《大学中国史》
读史
显性 信息 ①体现了遗址分布区域的广泛性
②黄河中游的中原地区成为文明核心区域
隐性 信息 中华文明起源呈现本土化、多元化特征;历史研究成果随着时代发展不断更新
思考　阅读材料,指出人类文化遗址在时间和空间上体现出的中华文明起源的特点。
答案:从时间上看,本土化。我国是人类文明发祥地之一,中华文明源远流长。从空间上看,多元化。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。
视角2　从实证角度探索中华五千年文明史
材料　良渚古城遗址,保护区的范围大概是14余平方千米,根据遗迹功能和类型,大概分为三类。第一类是“城址”,包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系①;第二类是“外围水利系统”,包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤④;第三类是分等级墓地,包括最高等级“反山”“瑶山”两处墓地②。
大约距今5 300年前后,掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚,最早出现了“瑶山”墓地这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立、人工营造的台地,不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛,而且作为最高等级人群的墓地使用。在祭坛上一共发现了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度③。在庞大的莫角山东坡的考古发掘中,发现了大量炭化稻米。
——摘编自秦岭《良渚的故事》
读史
显性 信息 ①②③可以用来说明良渚古城遗址已经具备早期国家的基本特征
④可以用来说明原始农业的发展
隐性 信息 良渚古城是长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力中心。良渚文化对其后五千年的中华文明发展有着广泛而深远的影响
思考　根据材料并结合所学知识,说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。
答案:良渚遗址出现在距今5 300年前后,可以实证中华五千多年文明史;遗址的遗存类型丰富、格局完整,体现出早期国家的基本特征(良渚遗址有雄伟的宫殿、王陵和金字塔高台,层级分明的等级墓地,代表权力与信仰的玉器和祭坛);遗址有庞大的水利系统,发达的稻作文明,是中华早期农耕文明的实证。
知识要语·回归教材
1.新石器时代,人们开始从事原始农业,过上了定居生活。
2.新石器时代各地文明相互渗透, 逐渐走向了以中原为中心的多元一体的发展道路。
3.良渚文化的玉礼器逐渐成为身份、地位和财富的象征,孕育着中国早期礼制文化。
4.新石器时代晚期的文明曙光:社会组织内部出现了较为明显的贫富差异和等级分化;掌握政权、军权或宗教权的“王”已经出现;遗址中城墙、围壕和祭祀遗址的出现,表明专供统治者居住并且作为具有政治、文化、宗教中心的城邑已经出现。
能力要语·思维聚合
1.生产力是影响社会发展的重要因素
2.三皇五帝的传说反映了远古时期各氏族部落相互交融、相互认同,从分散走向整体的客观趋势。
3.研究史前史的主要史料:实物史料;神话传说;古籍记载。研究史前史的主要工具:科学技术。
方法导引·素养运用
1.唯物史观——原始农业奠定了中华文明的基础
2.核心价值——中华文明起源的特征
主题二　化家为国、亲贵合一——早期国家的形成与特征
命题报告 中国早期国家以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构,贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。对夏、商、西周时期的历史,要重点把握分封宗法制度、井田制、礼乐制度以及与青铜文明之间的内在联系,着重分析该时期中华文明出现的多元一体的发展趋势及中华民族形成之间的关系。
视角1　有关夏朝禅让制的历史研究
材料　舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。
——〔汉〕司马迁《史记·五帝本纪》
有奸雄奋发,自号勤王,或废父而立其子,或黜兄而奉其弟,始则示相推戴,终亦成其篡夺。求诸历代,往往而有①。必以古方今,千载一揆,斯则尧之授舜,其事难明,谓之让国,徒虚语耳。
——〔唐〕刘知幾《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征诛”,都是为公而不为私。实在是儒家的学说,并非实有其事。……儒家的学说,都是孔子所创造,并没有所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人。……世界究竟是“进化”的,譬如“政体”,断没有后世是“专制”,古时候反有所谓“禅让”之理②。
——摘编自吕思勉《中国通史》
山西襄汾陶寺都城遗址被学者认为是早期尧舜之都。考古发掘没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存,这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符,由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——据《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》整理
读史
显性 信息 ①认为自古政局纷争,难以实现政权和平转移
②以西方进化论看待禅让制,其不符合历史演变规律
隐性 信息 尧舜“禅让”的历史传说,反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状,是部族政治角力的结果
思考　(1)根据材料,指出司马迁、刘知幾、吕思勉三位史学家分别是从什么角度研究禅让制的。
答案:角度:汉代司马迁从宣扬儒学、倡导孝道的实际需要出发,肯定禅让制的存在;刘知幾针对唐代政局混乱的现状,以历史发展规律为依据,否定禅让制的存在;吕思勉从历史发展进步的角度,认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的。
(2)陶寺都城遗址能否证明历史上存在禅让制 谈谈你的看法。
答案:不能。缺乏其他史料的佐证,陶寺都城遗址为尧舜之都的结论存在争议;单凭一处遗址的考古发现,不能准确判定当时政权过渡的方式及具体地点。
能。考古发掘是第一手资料,能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
视角2　学者观点——商周国家治理的特点及影响
材料　西周王朝建立后,历经周公、成王、康王三世的经略,国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式①,逐渐建立起一个“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的华夏国家……分封同姓、异姓诸侯来巩固国土,建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络,进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。……总体看来,周天子虽表面上为天下共主,但实际上控制力有限,各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体②。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野　新知识》
读史
显性 信息 ①指商朝采取的内外服制
②说明地方有较大的独立性,天子并未实现对地方的绝对控制
隐性 信息 材料从商周国家管理体制、西周政治制度的特点及影响等角度阐述商周国家治理的变化
思考　(1)根据材料及所学知识,评价材料中“商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”这一制度的影响。
答案:它有利于加强对地方的控制,为周朝的宗法制和分封制提供经验借鉴,也为后世成熟的政治制度奠定基础。但商王对周边地区的统治相对松散,不利于商王朝的政治统治。
(2)根据材料,指出西周政治的特点,并结合所学知识分析其影响。
答案:特点:西周政治显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。影响:①积极影响,形成周王天下共主的地位,统治效果加强,巩固了西周的统治,推动了文化的拓展和民族认同,促进了华夏认同观念的萌生。②消极影响,诸侯国有一定的独立性,随着血缘关系的疏远,导致西周后期诸侯割据。
视角3　古代传统的民居建筑
材料　传统的西方建筑是以石头为主,而传统的中国建筑则一直以木头作为主要材料,被誉为“木头的史书”①。中国人相信,自然与人乃息息相通的整体,将木材选作基本建材,正是重视了它与生命之亲和关系。从建筑的空间布局来看,中国建筑是封闭的群体的空间格局,在地面平面铺开,是一种“集体”的美②……各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着,体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。除了改造自然,中国传统建筑还强调与自然的结合,把建筑组织放到自然环境中去,提高整个环境的美学质量。
——摘编自赵逵、李纯、丁援《中国建筑简明读本》
读史
显性 信息 ①这与中国特殊的自然地理环境有关
②体现了中国多个家庭集体居住的形式
隐性 信息 中国传统民居在设计和建造过程中,充分考虑了与自然环境的和谐共生,在材料选择和技术应用上也体现了深厚的文化底蕴。其独特的建筑风格、丰富的文化内涵以及对自然环境的尊重,都是值得我们去珍惜和传承的
思考　根据材料,概括中国古代建筑的特点。
答案:中国古代的建筑以木头为主要材料,体现对生命的关注;建筑的空间布局相对封闭,注重建筑的群体性;体现出对家国宗族的关怀以及对礼教的重视;建筑与环境和自然融为一体。
知识要语·回归教材
1.夏、商、周时期的王国制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,而是一种宗法贵族君主政体。
2.分封制促进经济文化交流和民族交融,推动天下一家的民族认同、文化心理认同(逐渐凝聚成华夏认同的国家意识),为统一多民族国家的形成与发展奠定基础。
3.《周礼》强调的礼乐制度的核心思想是等级制度,它是维护宗族贵族利益的理论基础,规定了人们之间的尊卑关系。
夏、商、西周时期,由于生产力落后,原始社会的氏族土地所有制并未充分瓦解,从而形成了土地国有性质的井田制和“千耦其耘”的耕作方式。
能力要语·思维聚合
1.认识早期国家政治的基本特征
2.青铜器中的铭文传承着文明,推动了中原地区文化向南方地区的传播,促进了南北经济文化交流,推动了民族交融、国家认同和文化认同。
3.中国古代建筑艺术的阶段特征
(1)原始社会:基于当时人们的生活需求和环境条件而形成的。结构简单,由自然材料如木材、石块、草等搭建而成。采用集体居住的形式,多个家庭或部落成员共同生活在一个建筑物或一片区域内。
(2)商周:建筑的主要特征如庭院形式、对称布局等已初步形成。
(3)秦汉:已有雕刻和彩绘,布局舒展、整齐,表现出刚健、质朴的风格特色。
(4)南北朝:佛教使建筑艺术增添了许多浪漫情调。
(5)唐代:形成了理性与浪漫相交织的盛唐风貌。
(6)清代:古代建筑艺术走向成熟的阶段。
方法导引·素养运用
1.唯物史观——井田制、分封制、宗法制和礼乐制的关系
(1)井田制是奴隶社会的土地国有制,是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。
(2)分封制是地方行政制度,宗法制是财产和权力的血缘世袭继承制度,分封制与宗法制互为表里,强调等级的礼乐制则是维护分封制与宗法制的工具。
(3)这四种制度相互影响,是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋时期,随着井田制瓦解、宗法分封制遭到破坏,礼崩乐坏,奴隶制文明逐步为封建制文明所取代。
2.核心价值观——商周时期,从“神本”走向“人本”
殷商时期神本思想盛行,重天敬鬼,巫史文化勃兴,是典型的“尊神文化”。而至西周中期,神本思想向人本思想过渡,天命神权、敬德保民思想和殷鉴思想盛行,宗法制度和礼乐制度成熟完善是典型的“尊礼文化”,古书上有“殷道亲亲,周道尊尊”之言。王国维在《殷周制度论》中说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”
素养 提升练
课中 高考定向·可视思维
高频考点演练
命题角度1　依托古人类文化遗址考查原始聚落
1.(2024甘肃卷,1)新石器时代中期,大多数聚落出现结构复杂的“大房子”,与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂
C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备
B
解析:新石器时代中期,大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所,这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所,是部落组织日益复杂的体现,故选B项;“大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所,这与社会矛盾不属于同一范畴,A项与题意不符;“大房子”的出现是明确了公共活动和公共事务处理的场所,劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分,二者不属于同一范畴,不能据此得出劳动分工更加明确的结论,排除C项;阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备,题干中并未有贫富分化的现象,也就不能据此得出阶级阶层分化比较明显的结论,D项与题意不符,排除。
命题角度2　从文明演进角度考查史前文明的发展
2.(2024湖北卷,1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是彰显尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A.早期国家认同已广泛形成
B.南北地区间贸易往来较为频繁
C.史前文明存在远距离交流
D.凤凰咀遗址与大汶口文化同期
C
解析:与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存,这说明史前文明时期南北方出现了区域文化交流,故C项正确;夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,史前文明时期尚未进入早期国家阶段,排除A项。蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,说明南北地区间贸易往来并不频繁,B项说法与材料相悖,排除。由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否属于同一时期的文化遗存,D项材料依据不足。
命题角度3　从史料实证角度考查周天子的权威
3.(2023广东卷,1)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是(　　)
A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
D
解析:结合所学知识,西周豆闭簋属于一手实物史料,具有较高的史料价值,“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免,来干预地方诸侯国的内政,故选D项;诸侯国君朝觐周王是在分封制前提下,地方诸侯本来的义务,不属于地方诸侯国的内政,排除A项;“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用,无法体现周王干预内政,排除B项;诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务,不属于诸侯国的内政范围,排除C项。
命题角度4　依托文献记载考查先秦时期的天人关系
4.有学者对《诗经》风、雅、颂的形成时代与内容进行考察,其发现如下表所示。
名称 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知,西周初年至春秋中叶(　　)
A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落
C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟
C
解析:从材料可以看出,从西周初年到春秋中叶,人们对于天的观念逐步淡化,即从歌颂天到不理天,反映出人的作用在不断增强,即人文意识不断增强,故选C项;西周初年至春秋中叶,天子权威呈现不断衰落的趋势,排除A项;天道观,即关于世界本原的观点,围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论,排除B项;人性论通常指撇开人的社会性和阶级性,离开人的历史发展去解释人的共同本质的观点或学说,排除D项。
高考可视化解题方略
(2023新课标卷,43)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流①,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象②。
选择一个地域,结合所学中国古代史知识③,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献④。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确。)
原生态答题
答题实录
信息获取
显性 信息 由①可知,中华文明是一个不间断发展的历史进程
由②可知,中华文明是由各地域文化融汇而成,形成“六合同风,九州共贯”的气象
由③可知,作答范围是任选古代中国的一个地域文化
由④可知,阐述内容是所选择地域文化对中华文明发展所产生的影响或贡献
隐性 信息 由①可知,中华文明具有多元一体的发展特征
由②可知,各地域自然地理环境各异,形成了地域文化的独特性、多元性,并最终形成“大一统”中华文化
由③可知,地域文化包括黄河流域、长江流域、辽河流域等文化区域
由④可知,各地域文化均是中华文明的重要组成部分,体现了中华文明的多元性
思维路径
参考答案:地域:黄河流域。
观点:黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述:黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富,中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等,新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等,代代先民繁衍生息、辛勤劳动,刻画出中华文明的成长轨迹。
新石器时代,先民使用磨制石器工具,开创了原始农业和家畜饲养业,创造了各式各样的生产工具,生活逐渐稳定,由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展,产生了精美的陶器代表彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现,陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿。
由于农耕生产的发展,社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器,阶级阶层分化明显,中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领,他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世尊称为华夏始祖,成为中华民族的纽带和精神核心。因此,黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。

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