资源简介

(共63张PPT)
第3讲　中华传统文化的奠基
目录
1
2
3
基础满分练
课前 自检自测·回归教材
能力高分练
课中 课堂互动·考教衔接
素养提升练
课中 高考定向·真题感知
“中外历史纲要”课标中的内容要求 “选择性必修”的内容
1.了解老子、孔子学说 2.通过孟子、荀子、庄子等了解 “百家争鸣”的局面及其意义 1.了解中华优秀传统文化的内涵
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值
经典试题改编
基础 满分练
课前 自检自测·回归教材
任务一　春秋战国的诸子百家
1.(2024新课标卷,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是　　　　。
[命题点 ]
2.(2023重庆卷,1)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期　　　　阶层得到发展。[命题点 ]
道家
平民
3.(2022山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是　　　　　。
[命题点 ]
尚法存礼
命题情境创设
4.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(“中外历史纲要(上)”第13页)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面 [命题点 ]
5.孔子认为“道之以德,齐之以礼,有耻且格”;孟子认为“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之”。据此可知,他们对待民众的态度是什么
[命题点 ]
铁制农具开始使用和牛耕的推广;诞生新兴地主阶级和农民阶级;百家争鸣;由奴隶社会向封建社会过渡。
以德、礼教化民众。
6.“生民”一词,在先秦时多见于儒家典籍,而在韩非看来,“生民”政治思想对于构建他的政治思想体系无所帮助,甚至和他的政治理念相冲突。简要说明韩非形成这一认识的原因。[命题点 ]
7.在道家和儒家思想中,道家主张“自然之道”,强调天道无为;儒家主张“君子之道”,更强调社会伦理。据此可知,两者的“道”都注重哪一方面
韩非主张中央集权,加强君主权力,这意味“君”的地位上升,“民”的地位下降。
规范个人修养。
高考真题回归
8.(2022湖南卷,1)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这(　　)[命题点 ]
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
C
解析:儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现,其传播更是冲击了“学在官府”的局面,贵族政治是与“学在官府”局面相统一的, “学在官府”的局面被冲击,就等于冲击了贵族政治,故选C项;题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区,这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一,而思想不统一是不利于政治统一的,所以不能认为上述现象促进了政治统一,排除A项;儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现,而私学的出现冲击了“学在官府”的局面,所以并不是维系了“学在官府”的局面,排除B项;春秋战国时期,各诸侯国之间的矛盾主要是围绕土地和人口,或者说是围绕争夺霸权,而不是围绕思想学派的争夺,而当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想,所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺,排除D项。
9.《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在(　　)[命题点 ]
A.加强君主集权　　　　 B.恢复周礼
C.宣扬礼法并用 D.发展私学
B
解析:材料大意是周王室衰微了,讽刺时政的《关雎》诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了,礼崩乐坏,诸侯便恣意横行,政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛、邪道兴起,于是编订《诗》《书》,即随着周王室衰微,诸侯互相征伐,社会动荡,孔子通过编订《诗》《书》,以恢复周礼,稳定社会秩序,故选B项;法家主张加强君主集权,排除A项;荀子宣扬礼法并用,排除C项;发展私学与“孔子闵(悯)王路废而邪道兴”不符,排除D项。
主干知识 备查备检
1.孔子和老子
项目 孔子 老子
地位 儒家学派创始人 道家学派创始人
理想社会 主张恢复西周等级森严的礼制制度 主张回归小国寡民的时代
思想 哲学 — “道”是天地万物本原,天人合一,朴素的辩证法、唯物论
项目 孔子 老子
思 想 政 治 ①核心观念是“仁”,主张“为政以德”[ ] “仁”是良好道德,是内在自觉 ②主张恢复周礼[ ] “礼”是社会规范,是外在约束 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然、无为而治[ ]
在政治上对春秋时期的现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,因此道家并不主张延揽人才
项目 孔子 老子
思 想 教育文化 ①“有教无类” ②整理文献,主要思想和言论记录在《论语》中 著作《老子》
春秋战国时期,封建农业、手工业以及商品经济发展,造成平民队伍壮大,孔子、墨子等人主动适应这一形势,积极发展平民教育,提出有教无类等教育思想
2.百家争鸣
(1)背景
(2)主要派别
(3)影响
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动[ ]。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。
经典试题改编
任务二　中华优秀传统文化的内涵与特点
1.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。由此推知当时　　　　　　　　　　　　。[命题点 ]
2.朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法
　　　　　　　　　　 　　　。[命题点 ]
儒道佛出现融合的趋势
体现了儒家传统的民本思想
3.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”此诗体现了　　　　　　 　　　。
[命题点 ]
经世致用的家国情怀
命题情境创设
4.《礼记·乐记》中说:“乐者,天地之和也。礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”(“选择性必修3”第3页)这表明中华文化的基本内涵是什么 [命题点 ]
强调天人合一,注重秩序与和谐在治理国家中的重要作用。
高考真题回归
5.(2022辽宁卷,1)春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点(　　)[命题点 ]
A.反映了民本思想倾向
B.质疑了祭祀功用
C.强调了宗法伦理关系
D.否定了君权神授
A
解析:结合所学知识可知,春秋末期,晋国太祝认为中行氏在纷争中失败,是中行寅不修德义,引发一国民众怨恨所致,其观点反映了民本思想倾向,A项正确;质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝,排除B项;材料并未体现血缘宗法伦理关系,排除C项;太祝的观点并未否定君权神授,排除D项。
6.(2022北京卷,1)近年,考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征,同时又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　)[命题点 ]
A.印证了“春秋五霸”的政治格局
B.反映了中华文明多元一体的特点
C.证明中原率先成为中华文明核心
D.说明了统一多民族国家已经建立
B
解析:由题干材料可知,考古工作者在江西发现的战国中期墓葬,融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素,其形制又与中原墓葬有相似之处,这反映了中华文明多元一体的特点,B项正确;战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局,排除A项;江西地区的墓葬形制与中原有相似之处,只能说明两地存在交流,不足以证明中原率先成为中华文明核心,排除C项;战国中期统一多民族国家尚未建立,排除D项。
主干知识 备查备检
1.中华优秀传统文化的内涵
(1)中华文化重视以人为本[ ]
①西周:周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。
②春秋战国时期:管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子反对苛政;孟子提出了“仁政”说。
③秦汉以来:民本思想发展为系统的理论学说[ ],并在一定程度上转化为政治实践。
(2)中华文化崇尚天人合一[ ],道法自然
①概况:春秋战国时期的思想家老子、荀子以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威。
②影响:天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。
(3)中华文化提倡爱国,追求家国情怀[ ]:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
(4)中华文化崇德尚贤,推崇天下为公
①概况:西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋战国时期,孔子提出“为政以德”,孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。
②评价:这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
(5)中华文化崇尚自强不息,厚德载物。
(6)中华文化主张和而不同:“和”的思想作为认识与处理事情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用。
2.中华优秀传统文化的特点和价值
(1)特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性[ ] 各民族共同创造的中华文化,源远流长,博大精深,丰富多彩,领域广阔
包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化[ ]
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力
(2)价值
①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
②中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
③从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
主题一　中华文化的源头活水——春秋战国的诸子百家
能力 高分练
课中 课堂互动·考教衔接
命题报告　由于士的出身不同,立场不同,因而在解决或回答现实问题时,提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说,争辩不休,社会出现了百家争鸣的局面。就历年高考试题选材来看,都采用了新素材、新情境,主要集中在诸子百家的主张,或是共同的目的、立场,凸显了新高考命题对中华优秀传统文化的高度关注。
视角1　春秋战国时期士阶层的“议政自由”
材料　稷下学宫的出现不但是先秦士阶层发展的最高点,而且更是养贤之风的制度化①……在公元前4世纪中叶到前3世纪中叶这一百年之内,知识界的领导人物却受到战国王侯的特殊礼遇。他们既不用向王侯臣服,亦毋需为生活担忧②。不但如此,他们的议政自由还受到制度化的保障。事实上,他们的主要职责便是“议政事”。在这种情况下,古代士的功能实已发挥到最大可能的限度。稷下学宫虽仅昙花一现,但在中国文化史上的意义则是永恒的,因为议论的自由同时也刺激了思想学史的成长。先秦所谓“百家争鸣”的时代主要是和稷下时代相重叠的。
——摘编自余英时《士与中国文化》
读史
显性信息 ①士阶层的崛起,养贤之风盛行
②诸侯礼贤下士,提供制度化保障
隐性信息 春秋战国时期,私学兴起,学术下移,文化学术环境宽松,诸侯国招贤纳才
思考　根据材料并结合所学知识,概括当时知识分子“议政自由”的背景。
答案:宗法制、分封制走向崩溃;社会动荡,诸侯争霸;士阶层的崛起;诸侯礼贤下士,提供制度化保障;稷下学宫的推动。
视角2　诸子百家对禹形象的不同描述
材料　孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回①,其仁可亲,其言可信……”
——《大戴礼记·五帝德》
禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山。衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之(用葛藤把棺材绑起来),绞之不合,道之不埳,土地之深,下毋及泉,上毋通臭②。既葬,收余壤其上,垄若参耕之亩,则止矣。
——《墨子·节葬下》
治国之道,去害法者,则不惑于智能,不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水,先令有功而舜杀之;禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至而禹斩之。以此观之,先令者杀,后令者斩,则古者先贵如令矣。……故先王以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》
读史
显性 信息 ①禹的德行不曾违背
②说明禹的葬礼非常简朴
隐性 信息 注意三则材料出处,明确其不同的阶级立场,孔子代表奴隶主贵族利益,墨子代表社会中下层平民,韩非代表新兴地主阶级
思考　分别阐述上述材料(儒家、墨家、法家)中记述的禹的形象。指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。
答案:形象:儒家将禹塑造为完美的道德模范,墨家将禹塑造成节葬的典型,法家将禹塑造成严明法纪的形象。
价值:材料均属于文献史料(二手史料),对研究禹的形象具有参考价值。
不足之处:缺少实物史料(一手史料),不能直观地反映禹的形象。
知识要语·回归教材
1.面对礼崩乐坏、社会动荡的形势,孔子和老子就社会重建问题提出了自己的主张。
2.儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后,宜用儒家思想。
3.法家提倡“法治”,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制中央集权国家,即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想,以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4.道家主张“无为而治”,强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,治国以道家思想为宜。
能力要语·思维聚合
1.先秦时期经历了从重天敬鬼到敬德保民,从重民轻天到民贵君轻的变化,最终形成了民本思想。
2.儒家仁爱,强调有等级差别的爱,重义轻利。墨家兼爱,是无差别的、普遍的爱,讲求实际功利。
3.百家争鸣在前期和中期,表现为争鸣,后期则主要表现为合流。合流主要表现为:一是理论上的合流,如荀子的礼法并施思想。二是实践上的合流,当时的统治者出于自身和形势发展的需要,同时立几种思想作为治国的主导以及辅助思想。
方法导引·素养运用
历史价值观
——诸子百家思想的现实价值
主题二　博大精深——中华优秀传统文化的内涵和特点
命题报告　中华优秀传统文化源远流长,博大精深,在历史发展进程中形成了自身的特质,对当代中国发展具有重要借鉴意义。该部分内容是近两年高考考查重点,主要考查中华优秀传统文化的内涵和特点。
视角1　从端午节的历史看中华优秀传统文化的内涵和特点
材料　端午节由来已久,其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法①。古代各地的端午习俗包括,“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形),悬门户上,以禳毒气”,以竹筒贮米,投水以祭屈原, “蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”,出嫁女“归宁(回娘家)” ②等。2006年,端午节成为首批国家级非物质文化遗产,2007年,端午节成为国家法定节假日, 2009年,端午习俗申遗成功,中国传统节日首次跻身世界非遗名录③。
读史
显性 信息 ①端午节历史悠久
②端午习俗有祈求不生病、出嫁女回娘家等
③21世纪以来,端午节成为文化遗产和法定节假日
隐性 信息 端午节源远流长,体现了多元文化融合,蕴含着爱国情怀、人与自然和谐共生、家族和睦等精神,起着民族认同的作用
思考　阅读材料并结合所学知识,阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
答案:内涵:爱国情怀与献身国家的牺牲精神;倡导健康生活及人与自然和谐共生;重视家庭和睦以及社会团结。
特点:源远流长;多元融合,因时而变;民族认同。
视角2　从不同文化的融合看中华文化的特点
材料　中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合①。第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流②。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学产生深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始③。
——摘编自李良玉《新文化的起源——纪念戊戌变法一百周年》
读史
显性 信息 ①第一次融合:汉代学者对先秦文化的整理和发挥
②第二次融合:中国文化与佛教文化的融合
③第三次融合:中华文化与西方文化的融合
隐性 信息 中华文化在与外来文化交流中不断发展,中华文化具有博采众长、兼收并蓄的包容性
思考　根据材料,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。
答案:第一次是本土文化内部的融合;第二次是东方文化内部的融合;第三次是东西方文化的融合。
知识要语·回归教材
1.中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体的中华文化的形成。
2.文化认同是凝聚民族共同体的精神纽带,是民族共同体生命延续的精神基础。因而,文化认同不仅是民族认同、国家认同的重要基础,而且是最深层的基础。
3.中华优秀传统文化源远流长、博大精深,重视以人为本,崇尚天人合一,追求家国情怀,崇德尚贤,强调自强不息,主张和而不同等思想理念。
4.中华文化在历史发展进程中形成了本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特质,对当代中国发展具有重要意义。
能力要语·思维聚合
中华优秀传统文化的基本内涵
内涵 阐释
自强不息,厚德载物 刚健有为、自强不息的进取精神和积极入世的人生态度在中华传统文化中居于重要地位
以人为本,关注民生 重视以人为本、关注民生,尤其是儒家学者恪守孔子的人本思想,并在一定程度上转化为政治实践,对推动中国历史发展起到了积极作用
崇德尚贤,天下为公 春秋战国时期就已经出现了“为政以德”“道之以德”“见贤思齐”
“尊贤使能”等思想主张
内涵 阐释
天人合一,道法自然 天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系
求同存异,和而不同 由各民族共同创造的优秀文化和谐共生;中华文化博采众长,兼收并蓄,具有很强的包容性和凝聚性
注重伦理,道德至上 中华传统文化是一种伦理型文化,属于“崇德”型文化
提倡爱国,家国情怀 古代儒家“修身齐家治国平天下”的人生追求以及儒家学者强烈的社会责任感和历史使命感
方法导引·素养运用
历史解释——中华优秀传统文化的现实价值
(1)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的重要思想资源,为今天治国理政提供了有益借鉴。
(2)中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等,为社会主义市场经济提供了文化资源、精神力量和价值导向。
(3)中华优秀传统文化是建立中华文化自信的有力支撑,在现代社会转型中发挥着重建社会道德和价值观的突出作用,其所蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想来源。
(4)中华优秀传统文化蕴含着解决当代人类面临的共同问题的重要启示,能够为全球治理贡献中国智慧。
素养 提升练
课中 高考定向·真题感知
命题角度1　从中国传统音乐视角考查中华优秀传统文化的内涵
1.(2023北京卷,1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A.重视选贤任能 B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德
D
解析:“恻隐而爱人”体现了“仁”,“方正而好义”体现了“义”,“乐善而好施”体现了“德”,“温舒而广大”体现了“道”,“整齐而好礼”体现了“礼”,综上可知,中国传统音乐的五声音阶体现了儒家倡导的伦理道德,D项正确;材料中没有体现选官主张,排除A项;材料描述的是中国传统音乐的内涵,没有强调个性自由,排除B项;多元互鉴指不同文化间的交流与借鉴,而材料只涉及中国传统音乐,排除C项。
命题角度2　依托文本记载考查诸子百家的政治理念
2.(2022全国甲卷,24)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近(　　)
A.孔子 B.老子
C.韩非 D.墨子
B
解析:根据材料并结合所学知识可知,“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉”符合老子“顺应自然”“无为而治”的思想理念,故选B项;孔子主张以德治国,恢复西周的礼乐制度,与材料不符,排除A项;韩非主张法治,强化对民众的管理和控制,与材料不符,排除C项;墨子代表小生产者的利益,主张兼爱、非攻、尚贤、节俭,与材料不符,排除D项。
命题角度3　从治国方略切入考查战国法家思想
3.(2023新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是
(　　)
A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”
B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
A
解析:根据所学知识可知,战国时期儒家学派的代表人物荀子吸收了法家、道家的思想,在治国方面,他主张礼法并用、隆礼重法,他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略的共同主张是以法治国,故选A项;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”体现以“仁政”治国,这是儒家代表人物孟子的思想主张,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是儒家创始人孔子的“德治”主张,排除C项; “绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”属于道家“无为而治”的治国方略,排除D项。
命题角度4　从墓葬头向考查春秋各诸侯国之间文化影响
4.(2024重庆卷,1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　)
A.西周时期华夏认同观念初步形成
B.春秋时期秦国深受戎俗影响
C.各族同源共祖观念得到发展
D.各地区的文化传统趋于稳固
B
解析:根据材料“关中地区……墓多为北头向”并结合所学知识可知,西周都城在镐京(今陕西西安),正处关中地区,符合“华夏……尚北”,而春秋时期的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“北头向”变成“多为西头向”,符合“西戎……尚西”;东周时期都城在洛邑(今河南洛阳),而关中地区成为秦的封地,由此可知,春秋时期秦国深受戎俗影响,故选B项;春秋战国时期华夏认同观念初步形成,排除A项;同源共祖指有共同的祖先和源流,材料“东夷” “楚蛮” “西戎”“华夏”墓葬头向各不相同,排除C项;关中地区在西周时期墓葬头向北,在春秋时期墓葬头向西,从墓葬文化来看,具有不稳定性,排除D项。
命题角度5　从古代玉器考查孔子的精神追求
5.(2024北京卷,1)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了(　　)
A.隆礼重法的精神
B.无为而治的理想
C.修身明德的追求
D.选贤任能的理念
C
解析:根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养,培养和具备这些美好的品德,以达到高尚的人格境界,C项正确;“隆礼重法”是荀子的观点,且材料未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家的观点,与儒家孔子思想不符,排除B项;材料未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。
命题角度6　从狮子文化象征视角考查中华优秀传统文化的特点
6.(2024海南卷,2)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为,狮子在战国时期就已经为中国人所了解,其形象从汉代起扎根于中国艺术,代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等,舞狮作为中国民间节庆常有的节目,也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　)
A.见贤思齐的重要内涵
B.兼收并蓄的基本特点
C.崇德尚贤的思想理念
D.自强不息的精神境界
B
解析:根据材料并结合所学知识可知,狮子虽然不是中国本土物种,但战国时期就已为中国人所了解,并且从汉代开始其形象深入到中国艺术和文化中。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性,即兼收并蓄的基本特点,B项正确;“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点,材料体现的是对外国文化的接纳,而非个人道德修养上的追求,排除A项;“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观,材料未涉及人物品德或才能,排除C项;“自强不息的精神境界”描述了一种努力不懈的精神状态,材料主旨在于对外来文化元素的接纳与融合,而不是强调持续的努力奋斗,排除D项。

展开更多......

收起↑