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第5课 三国两晋南北朝
【课程标准】
必修：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
选必：了解三国两晋南北朝时期的官员选拔方式和特征，知道该时期的官员考核和监察制度;了解三国两晋南北朝时期的民族政策;通过了解三国两晋南北朝时期的人口迁徙,认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同；了解三国两晋南北朝时期赋税制度的演变、户籍制度与基层管理组织。
2026届高考一轮复习必修中外历史纲要上统编版
高考考向
时间 全国卷 地方卷
2024 【新课标】门阀士族政治的崛起 河北、广东、海南、安徽、江西·中国古代的民族关系
湖南·东晋与门阀士族 重庆·魏晋租调制
2023 江苏·三国时期大一统思想的传承 广东· 门阀士族；九品中正制度
湖南·民族交融，南北政权对华夏的认同辽宁·东晋与门阀士族
2022 全国乙卷·魏晋书法 北京·江南地区的开发 湖南·九品中正 海南·中国古代的民族关系
阶段特征：
总体：三国两晋南北朝是国家分裂和民族交融时期，也是政治、经济、文化大变革时期，上承秦汉、下启隋唐，为隋唐的大一统奠定基础。
经济：封建经济继续发展。北方经济受战争破坏较严重，江南得到初步开发,南北经济趋向平衡，为经济重心南移奠定基础；北魏均田制形成，封建生产方式向边疆扩展；寺院经济庄园经济占有重要地位。
政治：国家分裂，政权更迭频繁，民族政权并立。中央集权制受到冲击，三省制雏形出现；九品中正制为主要选官制度；门阀士族政治特色鲜明；律令儒家化。
民族关系：少数民族内迁,北民南迁,各民族之间经济文化交流频繁,出现了民族交融的高潮。北魏孝文帝改革加速了民族交融的趋势,为统一多民族国家的发展奠定基础。
思想文化：思想活跃,呈现多元特征和民族交融的特点,佛教盛行且日益本土化,道教广为传播,儒学正统地位受到挑战；魏晋玄学发展；汉字发展为自觉的书法艺术；科技文化领先世界。
北朝
南朝
曹丕建魏
西晋建立
西晋灭吴
实现统一
西晋灭亡
东晋建立
淝水之战
三国
西晋
短暂统一
东晋
383年
220年
266年
280年
316年
589年
420年
439年
317年
581年
隋建立
隋灭陈
东晋灭亡
北魏统一北方
租调制 均田制 庄园经济，寺院经济 北方破坏，江南开发
建安文学
田园诗
南北朝民歌
王羲之
顾恺之
云冈石窟,龙门石窟
佛道冲击
儒学危机
魏晋玄学
《齐民要术》
《禹贡地域图》
《水经注》
士族政治 九品中正制 律令儒家化 三省制
民族迁徙交融 孝文改革
时空定位˙要点速览
政治
经济
文化
民族
东汉（25-220）
三国鼎立
（220-280）
西晋（洛阳）
266-316
十六国
（304-439）
东晋
（317-420）
（前秦 统一北方）
（383 淝 水之战）
南朝（420-479-502-557-589）建康
北朝（439—581）
统一
266
263
280
魏220-265
（洛阳）
吴222-280
（建业）
蜀221-263
（成都）
------割据------对峙-----
隋
589灭
宋
刘裕
齐
萧道成
梁
萧衍
陈
陈霸先
一、国家分裂中的政治
1、概况
2、特征
①政权更迭频繁，南北长期对峙，分裂中孕育着统一的因素②经济在曲折中发展，南北趋向平衡③民族迁徙和斗争中孕育民族交融 ④思想在交锋中走向融合
考点一：政权更迭
1.曹魏：220年曹丕称帝，建都洛阳，在三国中略占上风
2.蜀国：221年刘备称帝，定都成都
3.东吴：229年孙权称帝，定都建业
东汉末年军阀割据豪强并立
加强南方少数民族管理
②制度建设：
a.实行屯田制，加强军事，保障经济；
b.实行九品中正制：集选官权于中央；
c.设置律博士，律令儒家化。（以经注律）
促进南方经济开发，推动民族交融。
①保有北方原有的经济基础，并重视水利建设；
3、三国并立（220-280）
八王之乱：290年司马炎病逝，惠帝即位。惠帝妻贾皇后欲独揽大权与辅政的大臣杨骏发生矛盾。291年贾皇后杀死杨骏，统治阶级内部发生了一连串的政治残杀和战争，先后有八个分封为王的皇族参与其中，历时16年之久。八王之乱严重破坏了社会生产，加剧了社会矛盾，中原人口大量死亡，幸存者纷纷南逃，形成我国古代历史上第一次大规模的人口迁徙高潮。
永嘉之乱：是西晋怀帝永嘉五年(311年)，匈奴军队在刘渊之子刘聪率领下击败西晋京师洛阳的守军，攻陷洛阳并大肆抢掠杀戮，更俘掳晋怀帝等王公大臣的一场乱事。及后导致西晋于316年灭亡。
4、西晋短暂统一（八王之乱；永嘉之乱；衣冠南渡；五族内迁）
衣冠南渡：西晋灭亡后，晋朝统治集团南迁，在建康（今南京）建立东晋政权，当时大批缙绅、士大夫及庶民随之南下，史称“衣冠南渡”“衣冠”，代表文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南迁；中国北部进入战乱不休的十六国时期（五胡乱华）
五族内迁：是指自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断内迁，主要有匈奴、羯（jié）、氐（dī）、羌（qiānɡ）和鲜卑五族。加速民族融合和少数民族封建化，促进北民南迁。
考点1：三国两晋南北朝的政权更迭
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问题思考： 学者认为“西晋是低质量的统一”，结合教材和材料找出论据。
永嘉之乱:西晋后期匈奴刘汉军攻破晋都、俘虏晋帝、最终使西晋灭亡的历史事件。
政治黑暗腐败，社会动荡,秩序大乱。
表现：①宗室争夺中央权力：如“八王之乱”长达16年，社会遭到严重破坏；
②少数民族内迁：即“五胡乱华”，游牧文明严重冲击农耕文明；
③北方人民流亡南迁，流民起义，影响了北方经济的发展。
（2）西晋短暂而灭亡：
2.西晋短暂统一
衣冠南渡:永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，史称衣冠南渡。这是中原汉人第一次大规模南迁。
灭亡：316年西晋被内迁匈奴贵族所灭，中国历史进入比较长的分裂时期。
材料一 西晋司马氏是在一批士族官僚的支持下，通过政变而取得政权的。因此建国后自然是保护士族地主利益的。经济上，士族不仅享有依品占田和荫客，而且有的门阀多占土地劳动力也被默许。故西晋一朝奢侈成风。何曾日食万钱，还说“无下箸处”。其子何劭日食二万钱，大族王恺、石崇互比奢侈，王恺用干米糖洗锅，石崇用白蜡当柴。
——朱绍侯、张海鹏、齐涛：《中国古代史》
材料二 各族内迁以后，与汉人杂处，晋统治者强迫各族人民纳租税，服劳役，还掠卖少数民族人为奴婢。因而各少数民族对西晋统治者“怨恨之气，毒于骨髓”。少数民族首领趁机起兵反抗。
材料三 晋惠帝司马衷毫无执政能力，百姓无粮食吃，只有挖草根，食观音土，百姓无粟米充饥，他说何不食肉糜。
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十六国：西晋灭亡后，北方各族先后建立了许多政权，加上西南的成汉，历史上称为“十六国”。各国彼此攻战，北方经济遭到了严重破坏，人民颠沛流离，史称“五胡乱华”。
东晋十六国形势图
特点：①多为内迁少数民族建立，直接采用前代中原王朝国号或华夏族国家的国号，体现其攀附华夏文化、以彰显国家正统的政治心态。
②长期混战打乱原有族群布局，各民族差异逐渐缩小，但民族隔阂依然存在。
前秦统一北方(4世纪下半叶)：氐族建立的前秦统一北方(苻坚时期进入鼎盛)，与南方东晋以淮水为界，南北对峙。
淝水之战(383年)：前秦统一北方后，大举进攻东晋，被击败于淝水。
结果：①前秦政权迅速崩溃
②稍显缓和的民族矛盾再次加剧；
③北方再度陷入分裂和混战的状态。
5、十六国与北朝
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历程：
北魏统一北方：4世纪末，鲜卑拓跋部建立的北魏统一北方。
北魏分裂:6世纪分裂为东魏和西魏，稍后东魏和西魏又分别被北齐、北周取代。合称北朝。
结束：577年北周灭北齐，581年杨坚取代北周静帝，589年隋灭陈统一全国。
北朝
南朝（420年-589年）420年，出身低级士族的武将刘裕篡夺皇位，代晋称帝，改国号宋。此后南方先后经历宋齐梁陈四王朝，合称南朝。
朝代 存在时间 建立者 都城
刘宋 420—479(59年) 刘裕 建康（现称南京）
萧齐 479—502(23年) 萧道成 萧梁 502—557(55年) 萧衍 陈陈 557—589(32年) 陈霸先 东晋、南朝的政治特点：
①士族专权门阀政治；
②偏安南方，定都建康；
③政权更迭频繁；
④疆域不断缩小，国力逐渐衰弱。
6、东晋与南朝
东晋（317－420年）317年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。
中书省
皇帝
尚书省
门下省
【曹魏】
【西晋】
（1）渊源：
（2）职责：
（3）影响：
尚书令（西汉）→尚书台（东汉）→尚书省（魏晋南北朝）另设中书省和门下省。
三省共同辅助决策和行使权力
本质都是加强皇权
为隋唐三省六部制的形成奠定了基础
处于初创和试行阶段，未形成成熟体制
一、国家分裂中的政治
考点二：制度变革与创新
1.中央机构演变：三省制雏形出现
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由品评官（中正)评定考察对象的品级授官的制度。也叫九品官人法，是盛行于魏晋南北朝主要的选官制度。是两汉察举制度的一种延续和发展，
举孝廉，父别居；举秀才，不知书。——东汉桓帝时期民谣
（3）实施：
2.选官制度的变革：九品中正制
（1）含义：
东汉以来，世家大族和豪强地主逐渐崛起，控制人事任免，察举制度失效，中央集权削弱。
（2）背景:
缓和中央政府与世家大族的矛盾， 以求得世家大族对曹丕代汉称帝的支持。
曹丕采纳尚书令陈群的意见于黄初元年（220年）创制
（4）选官流程：中央在州郡设置中正官，品评地方人才（品评行状），根据品级由吏部授官。
①家世：家庭出身
②行状：个人品行才能
③定品
（5）品级标准：早期——家世、品德、才能
后期——唯重家世
（7）影响：
（8）废止：阻碍社会阶级流动，皇权重振，庶族地主崛起要求变革，终被科举制所取代。
【选择性必修一】南北朝以来，寒门庶族地主势力上升，他们希望打破门阀士族垄断政治的局面，积极要求参政。为适应这一社会阶级关系的变化，隋唐统治者将科举制作为官员选拔的新制度。
（6）特点：
自下而上选拔 参考地方舆论
设中正官管理 较强的主观性
初期将选官权收归中央，加强了中央集权
初期家世、品德、才能并重，选拔了人才
后期只看家世，成为维护士族特权的工具，出现门阀政治，
中央集权弱化
材料：九品中正制……的发展演变来自两个方面的影响，一方面是为纠正察举制主观性太强的弊端而日益客观化的结果，另一方面也是与当时各级官学和开馆授徒的私学全面衰落，而士族家学却一枝独秀相适应的。九品中正制在特定时期是起到了选拔优秀人才的作用。 ——胡克森《九品中正制再评价》
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门阀政治：指中国东晋时期出现的士族与皇权共治的历史现象,是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。
门阀士族：以宗族为纽带所形成的封建贵族特权的集团。
门阀之外的地主阶层通称庶族或寒门，政治社会地位低下，只能任低级小官。东晋末至南朝，门阀士族衰落，庶族兴起，逐步执掌军政大权。
（2）历程：东汉兴起，魏晋形成；东晋兴盛；南朝衰落；隋唐逐渐瓦解
（3）形成原因：
历史根源：东汉以来的豪强地主势力的发展
经济原因：土地兼并严重形成庄园渐成割据
政治原因：皇帝依赖士族的支持
政治保障：九品中正制
3.政治生态：士族门阀政治
（1）概念解释：
材料：“士族”的特征是“士”与“族”的结合。“士”即士人、文化人。古人又云“学以居位曰士”，“士族”就是士人官僚的家族，他们通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望。士族是一种涉及了政治、经济、文化的综合性现象。
材料一 东汉时期，士大夫以经术起家，凭借特有的文化权力日益“士族化”，依靠“累世经学”以达到“累世公卿”的目的。士人在政治上得势后，便转而扩张家族的土地与财富，使得家族与政治结合，逐步构成了门阀的基础。……以士大夫官僚为核心，形成家族式政治集团，随之发展成门阀士族。在两晋的门阀专政下，士庶之分如天地之隔，连士族中的卑门和高门在权力上也有着天差地别，朝廷的要职多由高门门阀出身的人担任，并由以王、桓、谢等大姓为代表的北方士族垄断政权，封锢山泽，依官品占田。
——徐国富《浅述魏晋南北朝的门阀制度》
结合课本与材料，分析士族政治的特点及影响。
特点：
政治上：
经济上：
社会上：
文化上：
影响：
积极：
消极：
按门第高低分享特权，士族与
皇权共治。
士族控制大量田地与劳动力，建立自给自足的庄园经济；
特权阶层，士庶等级森严（不通婚，甚至坐不同席）；
垄断高级文官职位，崇尚清谈，即不谈国事、不谈民生、空谈玄理，推崇玄学。
早期有利于稳定两晋统治秩序。
长期把持政权与社会资源，阻碍社会流动，不利于官吏素质提升和管理。
南朝政权变迁（420-589）
材料 士族腐朽不堪，不能担任武职，庶人出身的人便以武职为升官的阶梯。南朝四个开国皇帝均为庶族出身，先掌握军队，而后夺取政权，提拔庶族官员作为自己的辅佐。
——樊树志《国史十六讲》
士族衰落，皇权重振
门阀士族衰落原因：
士族自身的腐朽衰落；
皇权打击，重用寒门限制门阀，科举制取代九品中正制,动摇了士族的政治基础
庶族地主的崛起，并执掌机要；
商品经济的发展削弱了农民对地主的人身依附；
文化的发展和普及使士族失去了文化优势。
刘宋：低门武将刘裕
齐:低级士族萧道成
梁：地方刺史萧衍
陈：寒门小吏陈霸先
知识拓展：编修家谱
含义：家谱又称族谱、宗谱、家乘，谱牒等，是记载本族世系及其相关内容的历史图籍。
①先秦时期：起源于夏朝甚至更早，王侯贵族才有家谱，普通百姓没有族谱，“定系世，辨昭穆”是家谱最基本的作用。
②三国两晋南北朝时期（鼎盛时期）和隋唐时期：谱牒为官方垄断。国家专设“图谱局”，任用郎令史之官专门负责谱事。官僚的任命，婚姻的选配，贵贱的划分，都根据“簿状”或“家状”，即谱牒。
③唐太宗命诸儒撰《氏族志》一百卷”，重新排定姓氏等级，将全国姓氏分为9 等，293姓，1651家，李姓列为一等，外戚列为二等。
④武则天在位时，改《氏族志》为《姓氏录》。《姓氏录》共收录235姓，家，将武姓列为一等，对原来的士族、庶族作了重新调整，打击了原有士族的势力。
⑤明清时期，私修家谱蔚然成风。
（2023·广东高考） 表1 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表
上表的变化反映了（　　）
A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀
C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化
朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比
西晋 48% 19．1% 32．9%
东晋 78．4% 7．4% 14．2%
D
（2024·全国高考新课标卷·26）三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ）
A．保障了政治和平稳定 B．放弃了血缘世袭传统
C．维护了特权阶层利益 D．巩固了儒学忠孝伦理
C
领域 概况
法律教化
赋税制度
户籍管理
基层治理
汉魏以后，儒家思想逐步融入法典，礼法结合
魏明帝设律博士，用儒家思想解释律令，法律儒家化
重视家训（《颜氏家训》）
曹魏：修法律；“八议”制
晋朝：“依服定罪”
204年，曹操颁行租调制，按户征粮和绢帛
东晋“黄籍”“白籍”；东晋后期和南朝“土断”
北魏孝文帝三长制（5家为1邻，5邻为1里，5里为1党）
4.国家治理
选必一【历史纵横】东晋的黄籍和白籍
西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。东晋政府对南方土著居民仍然以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。
“白籍”：维护南渡士族特权
“土断”：国家与士族争夺人口资源，增加赋役。
中央三省制，地方州郡县三级制
政权结构
总结 制度创新：三国两晋南北朝时期的制度创新有哪些？
（1）中央：三省制。魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省体制,共同辅助决策,行使权力。
（2）地方：实行州、郡、县三级制。
（3）选官制度：九品中正制。
（4）官员考核：门阀士族势力强大，战乱频仍，考核法规大都流于形式。
（5）律令儒家化：
推动因素①汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
②魏明帝时期，设置律博士，专用儒学思想来解释律令。
评价：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的是维护儒家提倡的三纲五常
（6）户籍制度：
黄籍与白籍：东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。
“土断”：东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编人所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。
（2023·重庆卷·2）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（ ）
A．男尊女卑传统被打破
B．法律儒家化过程曲折
C．皇权受门阀士族威胁
D．门下省司法职能增强
B
聚焦高考
（2023·江苏高考·3）建安十八年（213），曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了（ ）
A. 魏国在三国中占据优势
B. 大一统思想的历史传承
C. 东汉朝廷政令执行通畅
D. 地方行政层级持续变化
聚焦高考
B
（2021·福建新高考·3）三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权（　　）
A．推崇天人感应思想
B．权力更迭导致年号更换频繁
C．借助年号宣扬正统
D．大力削弱儒家思想主导地位
聚焦高考
C
二、冲突中的民族交融
（二）原因
国家分裂，社会动荡，接触增多，共同地域生活，民族间交往密切
（三）史实
三国：吴蜀管理南方少数民族
东晋南朝：少数民族与汉交融
2、北方：胡汉交融
西晋末：五胡内迁，衣冠南渡
十六国：建号，学汉典章制度
北魏：孝文帝改革，推行汉化
1、南方：蛮汉交融
指各民族在迁徙、杂居、交往、斗争的过程中彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。民族交融有两种方式，一种是自下而上因经济、文化等互动而实现的交融；一种是自上而下以政治手段推行的交融。
（一）含义
汉化为主；双向性（相互学习）；方式多样性（官方推动和民间自发交融）
（四）特点
（五）方式
民族迁徙、联合斗争、友好往来、少数民族统治者的改革、各民族间的征战
（六）表现
“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族间隔阂与偏见减少
内迁民族与当地人生产（农业、畜牧业）、生活方式互相影响
少数民族封建化；民族政权统治者与汉族士人合作，沿袭中原统治方式；内迁民族的政权采用中原模式国号、年号和典章制度
内迁少数民族使用汉语，其乐器、歌舞等也受汉族人民的喜爱
经济：
政治：
文化:
心理:
汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画
北方少数民族墓室壁画《采桑图》
（七）影响
加强民族团结，为统一王朝出现奠定基础
促进江南的开发，为经济重心的南移提供条件
文化交融发展，为隋唐文化大繁荣奠定了基础
（八）实质（唯物史观角度）
生产力：
生产关系：
经济形态：
生活方式：
少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术
封建生产方式向边疆地区的扩展
游牧向农耕的转化
少数民族的封建化
a.政治背景：中原王朝实力削弱，对少数民族控制力减弱
材料：东汉末年以来，各地封建军阀长期混战，中原地区人口大量死亡，生产遭到严重破坏，三国及西晋统治者为补充兵源、发展生产,鼓励甚至强制少数民族入迁。……晋武帝在位时，仅匈奴入塞者就有三十万左右。
——庄金秋《两晋与北方民族政权关系研究》
b.气候因素：魏晋时期地理环境与气候变化引发的游牧民族生存需要。
①原因：
c.经济因素：农耕文明相对富饶产生的吸引力。
d.其他因素：统治者招引徙民以补充兵源与劳力；游牧民族流动性强、骁勇好战的民族特性。
②影响：
导致民族碰撞冲突与国家分裂；
推动民族交融与华夏认同，促进少数民族发展进步、逐渐封建化；
导致北民南迁促进江南开发；
为中华文化的传承发展注入新的活力，促进隋唐国家发展繁荣
民族压迫政策导致民族矛盾加剧
按迁移的方向分类，中国古代的人口迁移可分为四类：
（一）从北方到南方
主体是黄河流域的汉人。东汉末、三国两晋南北朝、辽宋夏金等时期北方战乱频繁，而南方相对稳定，黄河流域的农民为躲避战祸纷纷南迁。
（二）从边疆到内地
主体是少数民族，如西晋时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等共几十万人陆续内迁到今天甘肃、山西、湖北、辽宁等地。
（三）从内地到边疆
大多由政府组织内地军民迁徙，从事戍守、开发、屯田等。如秦始皇迁徙内地“几万家于河套”以发展生产，加强边防。
（四）从国内到国外
如唐朝时，我国已有很多人到南洋，即东南亚各地生活，被当地居民称为“唐人”。
【知识拓展】中国古代人口迁移
背景 内容 前期
后期
性质 评价 北魏崛起，统一北方 冯太后和孝文帝推动 民族交融成发展潮流
统治危机：吏治混乱财政困难，民族矛盾和阶级矛盾激化
均田制（土地制）：无主荒地分与农民，征收赋役→抑制兼并，缓和矛盾稳定秩序，保证赋役来源，促进经济恢复发展，促进少数民族农耕化
三长制（基层管理）：设三长（邻、里、党），属州郡→推行均田，征派赋役，中央集权
俸禄制（官制）：俸禄制，任期考核制，严惩贪污→吏治好转，农业恢复
租调制（赋税制）：农民以户或人口承担定额租调，缴粮（租）、绢帛（调）→减轻负担，保证财政收入
迁都洛阳：494年，迁都洛阳→加速鲜卑封建化
移风易俗：易服装、改汉姓、通婚姻、说汉话、改籍贯
实行汉制：机构设置、官吏名称、礼仪典章、兴学校、祭孔子
顺应历史趋势，缓和了民族矛盾，促进民族融合 缩小南北差距，促进北魏发展和社会进步
为统一多民族国家做出重要贡献 为隋唐大一统和经济文化的发展奠定基础
激进的改革激化内部矛盾，终致北魏分裂；摒弃尚武精神，削弱北魏军事战斗力
全面汉化使鲜卑丧失民族独立性、主体性；移植门阀制度，导致腐化激化社会矛盾
少数民族统治者自上而下的封建化改革（政权封建化，经济农耕化，民族汉化）
领域 平城 洛阳
政治
经济 军事
文化 地理
孝文帝说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”——《魏书·任城王传》
地处中原，交通便利
黄河之南，农业发达
减少改革阻力，争取汉族地主支持
政治文化中心，利于推行汉化政策
利于控制中原
经济落后，粮食供应不足
偏居塞北，经营中原困难
保守势力大，阻挠改革
柔然骚扰威胁
文化相对落后
孝文帝采用魏晋门阀制度，确定鲜卑贵族门第高下，按门第高低选官。宣扬鲜卑拓跋与汉族同源共祖的思想观念，缓和民族矛盾。取得汉族世家大族支持，树立北魏王朝正统地位。促进鲜卑族的封建化；巩固地主阶级统治秩序。
（2021·全国高考甲卷·45）（15分）
材料 地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期，在少数民族聚集的地区广设军镇，相当于州，镇下置戍，相当于郡，对所在地区实行军事控制。孝文帝为推行均田制、三长制，下令将全国分为38州，除北方边境地区外，中原各地全面裁撤镇、戍，改为州、郡、县，地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等，各分为上、中、下三等，各等级地方长官的品级不同，其下所设属员多少也有相应的差别，规定地方长官“依户给俸”，即据民户多少确定俸禄；又将州刺史带将军号的办法推而广之，各州刺史、各郡太守例加将军号，将军府僚属纳入吏部管理，实际管理一州一郡行政事务，这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用，而地方行政机构分为三等九级，直到唐代一直没有改变。
——据《魏书》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孝文帝地方行政制度改革的主要内容。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝地方行政制度改革的意义。（7分）
【答 案】（1）内容：改镇、戍为州、郡、县，由军事管控变为正常行政化管理；地方行政机构分等级，据民户多少给予俸禄；中央对地方官吏加强管理；改宗主督护制为三长制。
（2）意义：实现了统一的行政管理，推动了北魏政权的转型；使均田制得以顺利推行，促进了北方社会经济发展；有利于整顿吏治，加强中央
领域 成果
农业
手工业
商业
社会生活
北方耕耙耱，南方耕耙技术；翻车；嘉峪关二牛一人或一牛一人耕作，河西走廊、辽东开发
制瓷业：南朝出现耐火泥制成的匣钵；北朝成熟的白瓷。
（防止在烧制过程中气体和有害物质污损坯件）
商业信贷：当铺兴起
史料：（马钧）“居京都，城内有地，可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童女儿转之，而溉水自复，更入更出其巧百倍与常”。
——[魏晋]傅玄《马（钧）先生传》
商业：北方商品经济发展缓慢，南方活跃，草市兴起并受政府管理
北魏六镇：“昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇。”
——《魏书》卷 18《太武五王传》
出现以军事功能为主要目的的”镇”
三、国家分裂下的经济
（一）经济发展成就
冶金业：南北朝时期，出现灌钢法制作的农具。丝织：曹魏设专门织造机构，蜀锦行销吴魏
（二）经济发展时代特征
①南北经济趋于平衡：江南开发，中原受战乱影响发展缓慢。
②士族庄园经济和寺院经济空前发展：士族势力的发展与佛教盛行;土地兼并严重;户籍散佚,人口隐匿。
③商品经济总体水平较低;
④各民族经济交流加强：北方内迁少数民族逐渐农耕化+江南开发促进南方民族经济交流+汉族吸取少数民族农牧业经验。
(2011年·全国新课标卷· 25）图4是依据《隋书·食货志》等制作的南北朝时期各地区货币使用情况示意图。该图反映出
A．长江流域经济水平总体上高于黄河流域
B．河西走廊与岭南地区经济发展速度最快
C．黄河流域的丝织业迅速发展
D．长江流域经济发展相对稳定
D
【重点突破】江南开发与经济重心南移
1.原因
3.影响
①自然环境：江南气候湿润，水土肥沃，自然条件优越；
②社会环境：江南战争相对较少，社会秩序相对安定；
③劳动力和技术因素：北人南迁，带来先进的生产技术和丰富的劳动力资源；
④政治因素:统治者重视。
①促进民族交融；(华夏人群与南北少数民族彼此的认同)
②缩小南北方的经济差距,为经济重心南移奠定基础;
③促进文化与教育的南移
④为隋唐经济繁荣奠基。
⑤山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定的生态环境问题。
2.表现：①农业：大量荒地被开垦出来，耕地面积不断增加，农业技术得到改进
②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。
③商业：农业和手工业发展促进商业的交流和城市的繁荣（出现草市）长江沿岸最为活跃，番禺（广州）主要对外港口
黄河中下游
经济重心开始南移
（南方逐渐超北方）
完成南移
（南方成经济重心）
江南开发
南北差距缩小南北趋于平衡
（继续南移）
南方经济重心地位巩固
山东
山西
江南
龙门碣石以北
汉以前
安史之乱后
两宋（南宋）
魏晋南北朝
五代十国
元明清
1.屯田制（曹魏时期 封建土地国有制度）
含义：源于西汉，主要实行于曹魏，国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额的田租。
背景：东汉末年战乱不断，生产力遭到破坏，土地荒芜。
内容：军屯指士兵屯田，一边戍守，一边屯田；民屯指在国有土地和无主土地上，由国家直接派官员管理而不受郡县官员的管理，按照军事组织的方式，强征佃农开垦耕种，收成按照四六或者对半分给国家。
影响：安置流民缓和了社会矛盾；开垦荒地促进生产增加了国家的财政收入，为曹魏统一北方创造物质条件，但是剥削较重导致农民反抗或逃亡。
特点：寓兵于农，兵农合一
2.占田制（两晋时期 土地私有制度）
含义：农民、士族等向官府登记自有田亩，占田数是国家允许占有的土地限额。
目的：既保证政府收入，又保护士族特权
内容：农民按限额占有土地，征收田租；士族地主有占田、荫客、荫亲属等特权。
影响：确认和保护士族已占到大量土地和户口的既成事实，巩固了士族特权和地位。
【重点突破】屯田制 占田制
（2021·湖南卷·3）西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐（ ）
A．自耕农数量存在反复
B．皇权与世族势力互相依赖
C．九品中正制遭到破坏
D．田制改革目的是开发土地
A
聚焦高考
以寺院为中心的独特的封建地主经济形式
（1）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持
（3）影响：寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力，影响政府财政收入；加重农民的负担。寺院经济的发展，为佛教文化的发展提供了物质基础。
魏晋南北朝时期，一种特殊的农业经营方式----佛教庄园经济发展起来。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。 “佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事各种杂务。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。
---- 选自朱绍侯主编《中国古代史》
思考：寺院经济产生的原因？与传统小农经济有哪些不同？给社会发展带来了哪些影响？
（2）不同：①寺院经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农拥有少量土地②寺院经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。③寺院经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家（或地主）交租服役。
寺院经济
士族庄园经济
原因：
特点：
影响：
土地兼并的盛行，大土地私有制的发展。
九品中正制及政府的支持等因素导致门阀士族的壮大。
自然灾害、沉重的赋税徭役和动荡的时局，大量流民依附于庄园。
①积极：
②消极：
在社会动荡不安的情况，庄园经济的发展保存了生产力，稳定社会秩序；
影响国家财政收入和兵役杂税来源；是导致分裂割据的经济基础。
①经济上：
②政治上：
③社会上：
①发展模式具有规模化、综合性和独立性特点
②以农业为主，多种经营；
③自给自足；
④聚族而居宗法色彩浓厚，宾客相附（徒附、宾客、族人、部曲等）
⑤拥有私人武装（部曲），易形成割据势力。
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ” ——宗白华1940年《论《世说新语》和晋人的美》
东晋葛洪：《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用
王羲之《快雪时晴帖》
裴秀绘制《禹贡地域图》
顾恺之《女史箴图》
四、国家分裂下的文化
魏晋乱世，文人思治，促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。
（一）文化发展成就
领域 内容 文学 艺术 书法
绘画
建筑雕塑
教育 （2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（ ）
①纸张的普遍使用 ②门阀士族的推动 ③北人的大量南迁 ④儒家思想的影响
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
A
文学风格多元：建安文学（人生哀伤建功立业）、田园诗（逃避现实淡泊名利）、
南北骈文(讲究对仗和韵律)、南北朝民歌（北方豪迈南方婉转）
①隶书、草书、行书、楷书各种书体完备；（王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”）
②书法的审美价值凸显，北朝雄健，南朝秀美。
东晋出现专职画家：顾恺之提出“以形写神”。（代表作《女史箴图》《洛神赋》）
宗教色彩的石窟建筑与壁画
西晋开设国子监（古代中国的最高学府和教育行政机构）
（一）文化发展成就
领域 内容 科技 数学
农学
地理
造纸术
医学
思想宗教 中外文化交流 教育 南朝祖冲之精确算出圆周率
北朝贾思勰《齐民要术》（现存最早的完整农书）
郦道元《水经注》；西晋裴秀《禹贡地域图》提出绘制地图方法
纸张成为主要书写材料。
随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的
景象。魏晋玄学盛行。与佛教相关的石窟艺术得到发展。
东汉葛洪《肘后备急方》
佛教广泛传播渐趋本土化；东晋法显经西域到天竺，收集梵文经典
西晋开始设立的国子监是古代中国的最高学府和教育行政机构
东晋末桓玄发布 “以纸代简”令：“诸用简者，皆以黄纸代之”。
魏晋时期保存完好、时代最早的纸画
3.（2021·天津高考·2）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的
1.（2014·天津高考·2）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调（ ）
A．儒家对农业的重视 B．改进生产工具的意义 C．历法与农业的关系 D．农业技术的重要性
（2016·海南高考·6）北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明（ ）
A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化
B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展
C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步
D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
A
A
D
（二）文化特征
1.魏晋佛道儒的三教合一
①“三教合一”的表现：
②佛道流行的时代因素：
a.儒学正统地位受到冲击，吸收佛道精神有了新发展
b.佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合，渐趋本土化。
c.道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
a.社会因素：魏晋南北朝的动荡分裂让人们深感无力与痛苦；
b.思想因素：儒学自身理论的缺陷；佛教教义给人们带来精神慰藉；
c.文化因素：佛教主动融合儒学等中华文化；
d.政治因素：统治者的推崇。
③佛道流行的影响：
统治上缓解社会矛盾，安抚人们精神；社会上广修寺庙，浪费钱财；
经济上破坏生产，影响财政；文化上冲击儒家正统，丰富哲学、文学、语言、建筑和绘画等中华文化。
本体论： “心灭, 种种法灭 ; 一心不生, 万法无咎”慧能《坛经· 般若品 》
——补充中国哲学体系中对自我意识的关注
方法论：“顿悟成佛” ——证悟本心，众生平等的平民化思想
情境问题
探究1:魏晋至隋唐时期的反佛斗争
阅读本课内容，总结魏晋至隋唐时期反佛斗争的表现有哪些？思考这一时期为什么会出现严重的反佛行为？
参考思路：
表现：南朝思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛；唐中期韩愈提出复兴儒学。
原因：（1）经济上，佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入。（2）政治上，佛教的盛行威胁了中央集权统治。一些寺院势力不断扩大，在地方上有着较强的影响力，甚至出现与地方势力相互勾结的情况，对中央政府的政令推行以及对地方的管控都形成了一定阻碍，使得统治者不得不采取措施来抑制佛教发展，以维护自身的政治权威和统治秩序。（3）文化上，佛教盛行威胁了儒学的正统地位。佛教作为外来宗教，其教义、理念等与中国传统的儒家思想以及治国理念存在诸多矛盾之处。
（二）文化特征
1.魏晋佛道儒的三教合一
④反佛斗争：
a.民间传播：形象上淡化异域色彩，注重礼仪走向汉化；
b.统治角度：神化君权的合法性，利用佛教理念麻痹民众，维护社会稳定。
c.理念革新：将“佛性”变成儒学化的“心性”，与儒家伦理纲常相融合。
⑤佛教本土化方式：
材料：是故悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君；变俗投簪者，必待命而顺动。若君亲有疑，则退求其志，以俟同悟。斯乃佛教之所以重资生、助王化于治道者也。
——[东晋]高僧慧远《沙门不敬王者论》
表现：统治者灭佛运动；思想上范缜《神灭论》主张精神与肉体的统一。
a.政治角度：寺院割据势力威胁专制集权佛教神权与君权冲突。
b.经济角度：寺院经济的扩张侵蚀政府财政收入。
c.文化角度：华夷之分；“出世”等教义与中国本土儒学伦理相冲突。
素养提升
考查视点丨魏晋至隋唐儒学的发展
材料 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
——张书林《隋唐经学的发展》
请思考：（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
素养提升
参考思路：
（1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。
考查视点丨魏晋至隋唐儒学的发展
（二）文化特征
向内吸收
从东汉至北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经译成汉文。
东晋法显从长安经西域至天竺,收集梵文经典。
南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。
西方的袄教传入中国
最早由埃及人制造的玻璃从东罗马帝国传入中国（辽宁北票十六国墓葬玻璃水注
2.魏晋南北朝时期的中外文化交流
向外传播
儒学:3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。
本土化的佛教:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国。
特征：双向交流
内容：宗教、文化、农桑技术、手工技术、艺术等多样交流。
（二）文化特征
3.魏晋玄学
本质：以道释儒，以道融儒，儒道合流
（3）形成原因：
社会现实：社会动荡分裂与政治黑暗引发士人避世情结；
政治秩序：汉末以来君臣失序,士族专权，伦理纲常破坏；
经济基础：自然自足的庄园经济的物质基础；
信仰危机：儒家信仰受到严重冲击；两汉经学的僵化。
（1）含义：
魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。这一思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。他们认为，政治应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
糅和儒、道而形成的一种新思想体系
（2）内容：
主张“道”宣扬“无”是万物根本；主张“无为”追求“自然”，崇尚“清谈”
（4）特点：
追求个性解放，大胆张扬个性；批判抗议封建礼教的压抑；藐视权贵，无所畏惧的斗争精神
汉字的演变脉络：
甲骨文
大篆
小篆
隶书
楷书
由繁到简; 由具体到抽象
魏晋
商朝
秦朝
总趋势:
汉朝
周朝
小篆
大篆
隶书《曹全碑》
隶书《曹全碑》
隶书
楷书
笔画详备
结构严整
实用价值
魏晋以前：书法艺术处于自发阶段，注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能。
魏晋以后：书法艺术进入自觉阶段，兼具审美功能与实用功能。　
怀素家长沙/幼而事佛/
经禅之暇/颇好笔翰
草书
行书
行书特点：兼具楷书的规矩和草书的放纵,是一种最活跃的书体。
①带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南北差异,南方重佛理,北方重形迹,南方佛教艺术多由寺院完成,北方佛教艺术多由信徒制作等。
②体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。
③思想领域多元化。东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行,也吸收儒、道的思想,渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学,自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
④科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。
⑤三国两晋南北朝时期文化的发展,具有承上启下的意义,为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。
思考总结：魏晋南北朝时期的文化有何特点？
【探究思考】魏晋南北朝时期分裂中孕育着哪些统一因素？
(1)民族关系：三国两晋南北朝时期，民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾缓和，产生强大的民族凝聚力和向心力。
(2)政治：三国两晋南北朝时期出现了局部统一，如北方的曹魏、前秦、北魏、北周，南方的宋、齐、梁、陈这些局部统一的存在，为隋唐统一创造了条件。
(3)经济：三国两晋南北朝时期，江南地区的开发、北方农业的恢复与发展，使南北经济趋向平衡，区域经济开发为国家统一提供了物质基础，经济发展使各地联系加强。
(4)社会层面：国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。在文化认同的基础上，民族共同体意识逐渐形成，长期战乱使人们渴望统一。
隋唐
大一统

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