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(共56张PPT)
中
古代史
第二单元
——三国两晋南北朝的民族交融
与隋唐统一多民族封建国家的发展
2026届高考一轮复习必修中外历史纲要上统编版
导入新课
三教合一图
左图是河南洛阳的白马寺，说明了佛教传入中国的情况，右图是三教合一图，反映了儒、佛、道三教合一。汉唐时期儒、道、佛是如何发展的？三国至隋唐五代的文化成就还有哪些表现？
公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺
课时预览 时空坐标
220年
280年
618年
907年
第8课 三国至隋唐的文化
两大特征：
多元并蓄
成就辉煌
思想
四个角度：
三国
隋朝
唐朝
文学艺术
科技
一条道路：丝绸之路
挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
三大圣人：
“书圣”王羲之
“画圣”吴道子
“诗圣”杜甫
中外交流
581年
魏晋
佛教盛行、道教传播、民歌盛行
书体完备、齐民要术、顾恺之绘画
三教并行、儒学复兴、玄奘西行
《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器
第7课 隋唐制度的变化与创新
课标要求
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
学习目标
1、时空观念：认识三国至隋唐五代的文化所处的时空环境，抓住其时空背景和阶段特征。
2、史料实证：通过史料解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化
3、历史解释：运用文献资料，认识“三教合一”的局面下，儒家思想占据了封建社会主流意识形态地位
课标要求 学习目标
4、唯物史观：运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
5、家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征。感悟中华优秀文明的世界影响。增强民族自豪感。
时空坐标
思想
科技
220
文学艺术
中外交流
439
280
266
420
581
589
907
《禹贡地域图》
祖冲之、
《齐民要术》
赵州桥、《千金方》《唐本草》雕版印刷术、火药等
“贵儒”“尊道”、佛教盛行
灭佛运动
“三教合归儒学”
、儒学复兴
三国
建安文学
两晋
田园诗、王羲之、顾恺之
南北朝
骈文、民歌
隋唐
唐诗、颜体、柳体、吴道子
玄奘西行、鉴真东渡
一、儒学、道教与佛教的发展
三国至隋唐的文化
儒
道
佛
1.过程
汉朝 汉武帝时，儒学正统地位确立。
西汉末年，佛教传入；东汉明帝重视发展佛教，于洛阳修建白马寺。
东汉末年，道教兴起，，主要派别有：五斗米道、太平道等。
魏晋南北朝 道教受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”
佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化；南朝范缜反佛；北魏太武帝和北周武帝灭佛。
儒学仍是主流统治思想，开始吸收佛、道思想，有了新发展。
魏晋之际，道家思想与儒家合流，形成崇尚老庄的玄学思潮。
隋朝 三教合一：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。
唐朝 唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒，其中道教最受尊崇，发展迅速。
武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐武宗灭佛。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
一、思想：儒学、道教与佛教的发展---思想活跃，呈现多元特征
特点：
①思想活跃，出现多元特征；
②三教合一的历史趋势；
③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
三教合一 一团和气——核心素养落实
（二）重点突破1、佛、道盛行的原因
材料一：魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
（1）魏晋南北朝时期社会动荡，自然灾害频发，人民生活困难，需要寻求精神寄托。
材料二：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
董仲舒汉代儒学
弑君篡权
政权更迭
无人感应
不
大统一
国家分裂
战乱频繁
适
三纲五常
社会动荡
道德沦丧
应
（2）儒学自身存在着理论缺陷，理论性、思辨性不足
社会存在决定社会意识，
社会意识是社会存在的反映
三教合一 一团和气——核心素养落实
材料三：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料四：天下多故，名士少有全者。 ——《晋书 列传 阮籍》
（3）道教和佛教关心人们现实问题的解决。
（4）名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学
佛、道盛行的原因
三教合一 一团和气——核心素养落实
材料五：魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期的发展超过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多万。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。
——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》
材料六：隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教，且极力倡导佛教发展。如仁寿年间，全国重要、高规格寺院达3792所，剃度僧人23万之众，造像、写真、译经等诸项佛教事业亦颇具兴盛。
在唐代，统治者实行以儒治国,以佛治心，以道养生的三教并用政策，佛教在统治阶层的推崇下趋于盛行。在唐代，伴随佛教对儒道思想的摄取、吸收,诸多具有中国特色的佛教宗派亦如雨后春笋般蓬勃发展，形成三论净土、律密、成实、天台、法相、华严、禅宗诸宗派，其后4宗影响较大。禅宗于中国流传最为广泛，影响也颇为深远。
——董鹏昭《我国佛教的发展历程》
（5）统治阶级的提倡与支持：麻痹人民，维护统治
佛、道盛行的原因
三教合一 一团和气——核心素养落实
龙
门
石
窟
窟
云
冈
石
窟
莫
高
武则天
佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。
三教合一 一团和气——核心素养落实
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
材料一：
材料二：韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文，一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。
——卜宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
（1）促进了同佛、道有关的文学艺术的迅速发展。
（2）挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴。
佛、道盛行的影响
三教合一 一团和气——核心素养落实
（3）寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重影响政府财政收入，严重威胁到封建统治。
材料三：佛教的发展，给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，加上佛教寺庙往往享有免税、田地、女婢、奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展。僧侣不事生产不服劳役，还拥有大量仆役、女婢，在人力资源匮乏的古代，这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。寺院经济力量的过分发展，引起了世俗统治阶级的强烈不满。僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为更积累了大量社会矛盾，种种交织在一起的矛盾激烈时，导致统治阶级通过政治手段加以解决。
佛、道盛行的影响
三教合一 一团和气——核心素养落实
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。
——《魏书·释老志》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——范缜《神灭论》
过程：
①民间：南朝范缜抨击佛教
②统治者灭佛：“三武一宗” （北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。
2、反佛斗争
原因：
①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，增加了社会负担。
②很多劳动力不事生产，出家逃避赋役，严重影响到政府财政收入。
③佛教破坏了家庭亲情关系 ，违背儒家纲常伦理。
④佛教妨碍了政府行政活动，严重威胁到封建统治
三教合一 一团和气——核心素养落实
南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。
（1）“形神相即”，他说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 所谓“形”是形体，“神”是精神，“即”就是密不可分。
（2）辩证思想：范缜辩证地认为物体的变化有其内在的规律性，他认为事物的变化有突变和渐变两种形式。突然发生的事物，如暴风骤雨，必然突然消失;逐渐发生的，如动植物，必然逐渐消灭，这是事物发展的规律。
（3）反佛理念：范缜以“浮屠害政，桑门蠢俗”，揭露当朝宣扬神不灭的危害，阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心。范缜指出，提倡和宣传神不灭，不仅会败坏民俗、危害伦理道德，还会损害国政、给国家造成严重的政治危机，导致人民重于利己而轻于济世，家家不讲孝悌，人人不行慈爱，致使兵源短缺，土地荒芜，粮食乏匮。
反佛的无神论思想家——范缜
三教合一 一团和气——核心素养落实
思考：以“唐武宗会昌法难”为例，民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？
僧房破落，佛像露坐……圣迹陵迟，无人修治。
——【日僧】圆仁《入唐求法巡礼行记》
天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
——《武宗本纪》
③影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
削弱佛教特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。
史料实证
三教合一 一团和气——核心素养落实
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"
3、魏晋玄学
唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
三教合一 一团和气——核心素养落实
（1）背景：统治阶级内部斗争激烈。政治混乱，知识分子为了避祸，兴起清谈风气。
（2）内容：哲学核心：崇无贵道；思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；
生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。
（3）特点：借用老庄思想，解释儒家经典
（4）实质：玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。（外道内儒）
（二）重点 突破
3、魏晋玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。
三教合一 一团和气——核心素养落实
性质 受众 生命力
玄学
道教
思想
宗教
士大夫
魏晋
民众
东汉末至今
（二）重点 突破
3、魏晋玄学
思考：玄学与道教有没有区别？
三教合一 一团和气——核心素养落实
秦统一多民族
封建国家的建立
汉朝
汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。
魏晋
开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。
隋朝
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
先秦时期
秦朝
汉朝
魏晋
隋朝
唐朝
唐中后期
北宋
先秦
孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。
秦朝
秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。
唐中后期
统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。
儒学复兴运动兴
起，理学孕育而
生。
北宋
小结：先秦到北宋儒学的发展历程
三教合一 一团和气——核心素养落实
二、文学艺术
三国至隋唐的文化
东汉末·建安文学
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
社会动荡战乱频繁——
人生哀伤与建功业交织
东晋·田园诗
《饮酒（其五）》
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
南朝·骈文
答谢中书书
南朝·陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
局部统一安逸——
间律和谐，词句华丽
二、文学艺术---成就突出，达到新的高峰
诗书画刻 争奇斗艳——核心素养落实
儒学中积极入世，修身齐家治国平天下的理念
蕴含了佛道思想，淡薄名利、逃避现实黑暗政治
偏安江左玄学官场——
逃避现实，归隐田园，
追寻理想人格
南北朝·民歌
敕 勒 歌
北魏民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
南北对峙民俗差异——语言质朴 风格豪迈
唐诗
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白《将进酒》（736年）
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——杜甫《春望》（757年）
唐朝气象——
国力强盛到由盛转衰
1.文学
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
挂念亲人，心系国事的凄苦哀思
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
开朗奔放、刚健清新——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
（2022江苏高考3）．唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ）A．江南文化成为主流
B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈
D．书法艺术吸纳六朝元素
唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素。
材料未体现
材料未体现行书
并非市民文化
D
链接高考
【史法】 诗史互证
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料,诗史互证,开创诗文证史,研究历史的新方法。唐诗是研究唐朝历史的一手史料,可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等。
链接高考
（2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是
A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微
【解析】安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项；
材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项；
唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，无法全景再现社会真实，排除C项；
材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。
A
（2020·海南高考·3） 表1唐诗（摘录）
由表1可见
A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源
【解析】材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；
材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；
材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，排除B项；
材料强调劳动生活是诗歌创作来源，不涉及文学创作推动社会阶层流动，排除C项。
D
诗人 诗句 出处
李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土。” 《全唐诗》
杜甫 “渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来” 链接高考
汉字的演变历程
2.艺术——（1）书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。特点：从实用转为审美、从自发走向自觉
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
2.艺术——（1）书法
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
王羲之《兰亭序》
2.艺术——（1）书法
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。
颜真卿《多宝塔感应碑》（拓本）
柳公权《玄秘塔碑》（拓本）
“颜筋柳骨”
2.艺术
书法
颜筋柳骨
草圣张旭《肚痛帖》
王羲之《兰亭集序》
飘若浮云、矫若惊龙
颠张狂素
小篆
隶书
草书
行书
楷书
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
链接高考
（2022·全国乙卷高考·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”
可知，这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B项；
小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；
行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；
草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。
B
链接高考
（2021.6·浙江高考·5）唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于
A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书
【解析】欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形方正，规矩严整，故选C项；
小篆创始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除A项；
隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B项；
草书把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，排除D项。
C
①东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。
顾恺之《女史箴图》（摹本）
2.艺术——（2）绘画
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
洛神赋图
“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画
2.艺术——（2）绘画
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
②唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。
吴道子《送子天王图》
阎立本《步辇图》
（2020·全国Ⅰ卷高考·25）唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
【解析】阎立本的《步辇图》是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C项；
吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A项；
《步辇图》属人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除B项；阎立本的《步辇图》再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除D项。
C
链接高考
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2.艺术——（3）雕塑
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
山西大同云冈石窟
深受印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目神情凝重，表现出西域人的特征。
河南洛阳龙门石窟
佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，
更多体现了中原文化的风采。
甘肃敦煌莫高窟
兴起于十六国，鼎
盛于隋唐。从艺术形象上说，它不是一种文化的
艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽
在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。
（2019·全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)
A．经济发展水平 B．绘画技术进步
C．政治权力干预 D．儒家思想影响
【解析】材料中“洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文化的核心，故选D项；
“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”描述中无法判断这两个地区的经济水平的差异，排除A项；
“造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”与绘画技术无关，排除B项；
“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”无论在远期还是近期，这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的，排除C项。
D
链接高考
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
《胡旋舞》节选
白居易
弦鼓一声双袖举，
回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
2.艺术——（4）乐舞
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞
魏晋南北朝 隋唐
文学 建安文学、田园诗、 南朝骈文、南北朝民歌 唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣”
艺术 书法 东晋王羲之博采众长， 诸体兼精，世称“书圣” 隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨”
绘画 东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》 是他的代表作。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”
雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌的莫高窟
舞蹈 - 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色
二、文学艺术
诗书画刻争奇斗艳——核心素养落实
“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输”
昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。
——（东魏）杨炫之《洛阳伽蓝记》
江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书》
京杭大运河
孝文帝改革
江南开发
①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
探究：P47思考点魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。
——（宋）杨万里
②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
③社会：安定的社会环境，提供社会条件。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
④文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。
探究：P44思考点魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
三.科学技术---取得新成果，走在世界前列
阅读教材，自主学习，总结这一时期的科技成就。
领域 时期 主要成就
数学 南朝
农学 北朝
地理 西晋
建筑 隋朝
印刷术 唐朝
火药
天文学
医药学
祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间
贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书
裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥
雕版印刷的佛经、日历和书籍
僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度
唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争
孙思邈《千金方》
《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
实用科技一马当先——核心素养落实
赵州桥
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
三、科技先进---取得新成果，走在世界前列
实用科技一马当先——核心素养落实
根据材料和所学知识，说说中国古代科技发展的特点
【学思之窗】p48
舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传入的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等《中国传统文化十二讲》
①重农抑商思想主导下，主要服务于农业经济，集中在农学、天文历法及医学等方面，实用性强，忽视理论研究；
②研究方法：
主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
③对外影响巨大，但对外来的东西吸收较少。
①科技思想：
②科技内容：
③研究方法：
④科技使用：
中国古代科技的特点、地位与影响。
1.特点：
中国古代科技推动了古代农耕经济的发展，特别是四大发明推动了西方社会向近代社会的转型。
2.地位：
中国古代科技13世纪前一直领先世界，是中国科技的辉煌时代，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。
3.影响：
注重实践，讲究天人合一，尊重自然。重农抑商思想主导。
集中在农学、天文历法及医学等方面，实用性强，忽视理论研究，对事物发展规律的探索不够。
主要采用传统的典籍整理与经验总结法。缺少实验创新
主要服务于封建农业经济的发展需要，遏制了科技有效地转化为生产力并成为科技进一步发展的动力。
三、中外文化交流
三国至隋唐的文化
1.佛教传入中国
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
玄奘西行路线图
四、中外文化交流--交流频繁，影响深远
文化中心 东西枢纽——核心素养落实
一来一去
四、中外文化交流
文化中心 东西枢纽——核心素养落实
2.佛教外传
（1）唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
（2）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
鉴真东渡路线图
一去一来
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
四、中外文化交流
文化中心 东西枢纽——核心素养落实
3.其他文化交流
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。
（3）唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
唐朝对外主要交通路线示意图
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富——习近平
①交往范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。
②交往领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方面。
③交往渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。
④交往内容明显不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
⑤在交往过程中，中华文化圈形成：唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。
隋唐时期对外交往的特点
①全面繁荣 ②兼收并蓄 ③世界领先 ④影响深远（泽被东西）
①政治：国家统一,社会稳定, 政治开明
②经济：经济的繁荣和国力的强盛
③文化：实行科举制度，推动教育发达
④民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，
⑤统治者的重视，奉行兼收并蓄、文明开放的政策
⑥印刷术、造纸术的发展，推动了佛道的传播，也继承发扬了历代传统文化
⑦历史：隋唐继承发扬了历代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。
四、中外文化交流
文化中心 东西枢纽——核心素养落实
概括隋唐文化的特点，并分析其原因
特点：
原因：
【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，经济江南持续开发，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。江南经济有了较大发展。
【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全面繁盛
三国至隋唐的文化
思想宗教
文学艺术: 文学 书法 绘画 石窟
科学技术：数学 农学 火药 医学...
中外交流
魏晋玄学
佛道兴盛
复兴儒学
反佛灭佛
佛法交流
文化交流
经贸交流
交融碰撞的火花
海纳百川的发展
领先世界的自豪
文化自觉 文化自信
本课小结
典型例题
1、三国时期,官学一蹶不振家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“尊儒者之教,履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时 ( )
A.儒家思想日益衰落
B.既“贵儒”又“尊道”
C.传统文化走向断裂
D.奉行三教并行政策
B
王昶教育子孙“尊儒者之教,履道家之言”诸葛亮告诫子孙“修身”“养德”“淡泊”
“宁静”成就君子志向，结合所学道教受到儒学影响，主张“贵儒”“尊道”
儒家思想受到挑战，不能说日益衰落，故排除A项;
传统文化走向断裂不合史实，故排除 C项
三教并行唐朝 项，D说法错误
典型例题
2、《齐民要术.序》中说，“今采捃经传，爰及歌谣，询之老成,验之行事, 起自耕农,终于醯醢,资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》”。这段话体现了 ( )
A.古代重视总结农业经验
B.强调农业技术的重要性
C.统治阶级对农业的重视
D.农书与手工业的关系密切
材料“今采捃经传,爰及歌谣，询之老成，验之行事”强调的是《齐民要术》的主要内容来源于古籍、歌谣、有经验的老者的阐述等,这体现了古代重视总结农业经验，A项符合题意
农业技术重要性不是材料的主旨
统治阶级对农业的态度材料未体现
材料说的是《齐民要术》的内容来源不是农书和手工业的关系

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