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(共40张PPT)
鲁 迅
2025统编版高中语文必修上册第六单元
1.了解鲁迅及写作背景。
2.学习文章因果论证、比喻论证等论证方法，深入理解“拿来主义”的内涵。
3.体会杂文精辟犀利的语言特色。
4.联系实际，学习运用“拿来主义”。
学习目标
鲁迅（1881-1963），原名 ，字 。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中国著名的 、 、
和 。
1918年5月发表第一篇白话小说《 》，奠定了我国新文学运动的基础。
走近作者
鲁迅像（来自网络）
周树人
豫才
文学家
思想家
革命家
狂人日记
代表作品：
①小说集：《 》《 》《 》（历史小说）
②散文集：《 》
③散文诗集：《 》
④杂文集：《坟》《热风》《而 集》《三 集》
《二 集》《伪自由书》《准风月谈》《 北调集》《花边文学》《 盖集》《 盖集续编》
《 亭杂文》
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
已
闲
心
南腔
华
华
且介
且介亭杂文由来：当时，鲁迅居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域。这是被称为“半租界”的地方，所以鲁迅称自己的住所为“且介亭”，意即“半租界的亭子间”（“且”为“租”的右半，“介”为“界”的下半）。住在“半租界亭子间”写成的杂文，故名《且介亭杂文》。
将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示鲁迅先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义，显示鲁迅先生强烈的民族自尊心，表达对帝国主义侵略的憎恨，同时，用“且介”二字，也形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
文体特点
鲁迅像
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅先生为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
1.短小、活泼、犀利、隽永；
2.既有议论性，又有文艺性；
3.题材广泛，形式多样；
4.大中取小，小中见大。
特点：
鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。
文章写于1934年6月4日。 当时，由于国民党反动政府实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快占领了东三省，并把侵略魔爪伸向华北。国民党反动派投靠英、美帝国主义，对外，出卖国家领土主权，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。
写作背景
在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事、经济和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。
九一八事变纪念馆
当时，在对待古代文化和外国文化问题上，存在两种错误态度：一是全盘肯定，全盘吸收；二是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。
鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。
写作背景
《且介亭杂文》
围绕题目“拿来主义”，你可以提出哪些问题？
整体感知
什么是“拿来主义”？
为什么要提出“拿来主义”？
怎样实行“拿来主义”？
请根据以上问题，理清文章思路。
文章基本思路
揭露批判“送去主义”，提出“拿来主义”。
第一部分
（ 1--7 ）
阐明“拿来主义” 的具体内容。
第二部分
（ 8--9 ）
总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
第三部分
（ 10 ）
问题概括 问题分析 解决方法（作者态度）
危害 表现（原文） 实质 闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
封闭落后
被动挨打
丧权辱国
盲目排外
送古董，送古画新画，送活人
一味媚外
祸国殃民
贻害子孙
没有根据“礼尚往来”的仪节。应该“拿来”
英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西
被动接受
盲目排外
国将不国
运用脑髓
放出眼光
主动去拿
阅读1-7段，完成表格，梳理“三种主义” 的实质、表现和危害
经济、军事、文化侵略
破
立
“拿来主义”
日本的宣传画
美国电影
法国香粉
德国废枪炮
吸食鸦片
作者提倡实行“拿来主义”，可文章的开头先是从“闭关主义”谈起，再批判现实中的“送去”和“送来”，这在立论上有什么特点？
“送去主义”与 “闭关主义”在本质上都是自高自大，都有严重危害，都不可行，最可行的就是实行“拿来主义”。
这种立论方式属于先“破”后“立”，也就是先批判错误的观点，揭示其不足或危害，再确立自己的正确主张，这样，不仅可以使观点更鲜明，还能使论证更全面、周密而有力。
闭关主义
送去主义
排外
媚外
误国
卖国
因果论证
先破后立
论证构思
送来主义
惧外
害国
否定
拿来主义——所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
肯定
破
立
文本解析
“抛来”、“抛给”、“送来”“拿来”各指什么意思？
抛来：是随意的,把无用的东西送人，是中性词。
抛给：是恶意的给予,意味着轻蔑,侮辱。
送来：是特意的,是“抛给’的冠冕的说法,即侵略者按其心意送来,怀有不良动机。
拿来：是主动获取。“拿来”的是经过挑选的有用的东西。
抛来≠抛给 抛给＝送来 送来≠拿来
总结
拿来主义：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
送去主义
闭关主义
媚外卖国
贻害子孙
落后挨打，丧权辱国
送来主义
强加侵略
国将不国
破
立
文本解析
阅读8-9段，作者在批判前三种主义之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的 分组讨论下列问题:
“大宅子”比喻什么
对待文化遗产,文章一共列举了几种态度
“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的
文化遗产
对待文化遗产的错误态度
种类 表现 实质
孱头
昏蛋
废物
懦弱无能
害怕继承
拒绝借鉴
（逃避主义者）
一是“孱头”式的行为——
反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。
“孱头”式行为的实质——
不分好坏
盲目排斥
全盘否定
割断历史
（历史虚无主义者）
二是“昏蛋”式的行为——
勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。
“昏蛋”式行为的实质——
崇洋媚外
完全继承
全盘西化
（投降主义者）
三是“废物”式的行为——
因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。
实质——
对待文化遗产的错误态度
种类 表现 实质
孱头
昏蛋
废物
怕被染污，
徘徊不敢走进门
勃然大怒
放一把火烧光
欣欣然
蹩进卧室大吸鸦片
懦弱无能、害怕继承、
拒绝借鉴
（逃避主义者）
不分好坏、盲目排斥
全盘否定、割断历史
（历史虚无主义者）
崇洋媚外、完全继承
全盘西化
（投降主义者）
喻体 本体 大宅里的 特点 态度 正确态度
鱼翅
鸦片
烟枪烟灯
姨太太
有养料
治病
形式和
他国不同
吃掉。但不
“大宴宾客”
送到药店，
但不故弄玄虚
送一点去博物馆，其余毁掉
各自走散
吸收
批判地
加以吸收
存放一点，
其余毁掉
彻底抛弃
文化遗产中的
精华
腐朽的东西
纯粹的糟粕
旧形式
精华与糟粕
问题3：阅读第9段，思考：对待文化遗产正确做法应该是怎样的？填写下面的表格。
问题4：阅读第8、9段，思考：如何“拿来” 运用怎样的论证方法？
①对待文化遗产的正确态度是:
——吸取精华,
剔除糟粕!
占有，挑选
——有选择地吸收，有区别地对待
②比喻论证、对比论证
比喻论证，指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。通过比喻进行证明，使论证生动形象、通俗易懂。
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种矛盾或对立的事物加以对照比较 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。可以使事理更深刻，论证更有力，观点更鲜明。
文本解析
阅读第10自然段，思考文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案，应提哪五个问题？ “拿来”的最终目的是为了什么？
对待文化遗产，我们应该怎么办？
要“拿来”!
怎样“拿来”？
或使用,或存放,或毁灭。
“拿来”有何意义？
建设民族新文化。
怎样才能“拿来”？
沉着,勇猛,有辨别,不自私。
“拿来”的最终目的是什么？(两个字概括)
创新！
论证艺术
本文在论证上有何特点？
立论：议论文可以阐述自己的观点——“立”
驳论：可以批驳别人的观点——“破”
论证方式
论证艺术
——论证方式
是什么
我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
闭关主义：自己不去，别人也不许来
送去主义：送古董、送画、送活人
送来主义：鸦片、废枪炮、香粉、电影
为什么
怎么办
不敢进门　　逃避害怕
放火烧光　　全盘否定
接受一切　　全盘肯定
鱼翅 　　　 吃掉
鸦片 　　　 送药房
烟枪烟灯　 展览，毁掉
姨太太　　 走散
错误态度
正确态度
（占有、挑选）
先破后立
先破后立
文章论证思路
揭露批判“送去主义”，提出“拿来主义”。
首先，(1-7)段
阐明“拿来主义” 的具体内容：占有，挑选。
总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
然后，(8-9)段
最后，(10)段
论证艺术——论证方法
本文在论证上有何特点？
①类比论证（第3段）——用同类事物相比较
②比喻论证（8、9段）——用有相似点的事物打比方
③对比论证（8、9段）——用性质相反事物作比较
④因果论证（因送去、送来都不好所以我们要拿来）　
运用多种论证方法
论证艺术——语言
请赏析：以下句子在语言上有何特色？
1.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲一路的挂过去，叫做“发扬国光”。
2.“别的且不说罢，单是学艺上……”
3.活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
4.一者见得丰富，二者见得大度。
5.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点。
讽刺辛辣，妙趣横生
诙谐中见讥讽，憎恶溢于言表
嬉笑怒骂，皆成文章
鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战。 ——毛泽东
“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬；几张画一路的“挂”，何其卖力，何其寒伧可笑；“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣。
句子充满奚落、嘲讽，讽刺了“送去主义”者一味媚外的可耻行径。
（1）捧，挂，“发扬国光”
论证艺术
请赏析以下句子，说说本文在语言上有何特色？
用“别的且不说罢”，不仅使论述的范围明确，而且增强了批判的讽刺性和揭露的深刻性（别的问题是有的，这里只是不说罢了）。
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。
（2）“别的且不说罢，单是学艺上……”
反语。讽刺只知炫耀、自高自大却不知学习人家先进的东西，只能导致更加落后。也暗示出“学艺”上的东西已经相当贫乏。用这种硬撑面子的方式来显示一点进步，多么可怜。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
（3）算得显出一点进步了。
反语是指正话反说，或反话正说，又称"倒反"、"反说"、"反辞"等，即通常所说的"说反话"，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感彩的修辞方法。
反语，不论是正话反说,还是反话正说，使语言具有幽默感或讽刺性，比直白表达更有力,语气更为强烈,情感更为充沛,给人的印象也更加鲜明。
反语
《藤野先生》：但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
标致，正话反说，表达了作者对清国留学生的厌恶与讽刺。
幽默，讽刺。
“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味“送去”说成“赶时髦”，语言幽默而充满讽刺。
“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，是对“送去主义”者的讽刺鞭挞。
反语、讽刺，突出了当局的自高自大。
（4）一者见得丰富，二者见得大度。
（5）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点。
概括中心论点
对待外来文化及民族文化遗产应该实行“拿来主义”，即有选择地吸收外来文化，有批判地继承文化遗产“取其精华，剔除糟粕”，也就是毛泽东主席所谓的“古为今用，洋为中用”。
讨论：有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节” 》那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化
对待洋节:不盲从，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴民族传统节日的可资借鉴之处，而不代替传统节日。
对待传统节日:①认识并理解民族传统节日的精神与文化内涵，以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义；②意识到传统节日淡化的根源在于我们对于自己的节日缺乏真正“热爱之情”；③认识与传统节日相伴的民俗如踩高跷等，既有益于身心健康，同时也会有与当代生活不相适应之处。
对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的基础上有创新，让传统节日焕发时代光彩。
通过这节课的学习，我相信大家都明确了对待文化的正确态度，那就是运用拿来主义。
季羡林告诉我们：没有文化交流，人类社会就无法进步。顾城告诉我们：黑夜给了我黑色的眼睛，而我要用它寻找光明。
希望同学们在以后的学习生活中，都能灵活运用拿来主义！
小结
季羡林像
“取其精华，剔除糟粕”
“古为今用，洋为中用”
传统节日名称 节日时间
春节 正月初一
元宵节(上元节) 正月十五
土地诞(龙抬头) 二月初二
上巳节 三月初三
寒食节 清明节前一天
清明节 阳历4月5日前后
端午节 五月初五
七夕节 七月初七
七月半(中元节) 七月十四/十五
中秋节 八月十五
重阳节 九月初九
寒衣节 十月初一
下元节 十月十五
冬至节 阳历12月22日前后
腊八节 腊月初八
祭灶节 腊月廿三或廿四
岁除(除夕) 腊月廿九或三十
传统节日的起源和传承发展，是人类社会"逐渐形成，逐渐完善的文化过程"，是人类文明进化发展得产物。
据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰:一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。古老传统节日的形成与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。源于天地和谐共生的信仰理念。
心怀敬畏，方行之高远。原始信仰与祭祀文化是多数传统节日形成的重要因素。上古历法为节日的产生提供了前提条件。传统节日文化反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。

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