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安徽省亳州市第二完全中学2025-2026学年高一10月月考语文试题
（考试时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女娲。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、珥蛇的神灵神人，例如女娲、伏羲、烛龙、延维、窫窳、共工、相繇、贰负神、黄帝、启、奢比尸以及众多山神。
有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象。
为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的平原、沼泽、山地、丘陵、江河都可见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和蜕皮等生活习性后，更延伸想象出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的庇佑，帮助应对生活中遇到的困难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人半兽的形象。
闻一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程。他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文身以像龙子），这是“人的拟兽化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半兽的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的习俗被废弃，连记忆也淡薄了，于是始祖的模样就变作全人形了。
神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的威力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全兽形的；当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。
除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声”，又说“蛮，南蛮，蛇穜”。这里说南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族，闽也是南蛮的一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节的习俗。古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，“畲”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉史学家赵晔在《吴越春秋·阖闾内传》中提到，伍子胥在为吴王建造城池的时候怀着称霸天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的巳位，对应的生肖是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子胥建好城之后在南边开了个门，正好对着越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如今，蛇门仍然矗立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。
以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。
司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇挡路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了；后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后者却为前者所杀，此时，蛇的地位已不如龙。
（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《伏羲考》阐释了神灵和始祖形象的变化过程，这一过程反映了人类认识与改造自然的能力的提升。
B. 伍子胥建蛇门以暗指居蛇位的越国臣服于居龙位的吴国，可见春秋时便已经出现了龙的概念。
C. 伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是例证。
D. 古人蛇崇拜的痕迹，不仅见于众多文物之中，还见于福建省樟湖镇定期举行蛇王节的习俗之中。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《列子·汤问》愚公移山的典故中关于操蛇之神的记载，反映了战国时期人们的蛇崇拜。
B. 古人之所以将始祖和神灵形象按照蛇的特点进行塑造，主要是出于自身生存的需要。
C. 如今的畲族便是由曾经的古闽族发展而来的，该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统。
D. 上古时期的神灵多与蛇有关，或是人首蛇身，或操蛇、践蛇等，因而蛇的地位十分崇高。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
一般认为，古代神灵形象的发展经历了________的阶段。蛇的出现应在古神话时期的前、中期。那时，原始先民在险恶的自然条件中进行生存斗争，蛇曾是他们很凶恶的敌人。它常常在人们不经意时发动袭击，被毒蛇咬一口，人很快就会死去，先民们对此感到恐惧。在他们看来，蛇不仅凶残，而且狡猾。它没有四肢，却能飞快地爬行，蜕皮后宛若新生，具有_________。于是，蛇在先民的心目中逐渐神化了。人们为了自身的安全，在进入森林和沼泽地猎取动物时，有时便把自己装扮成一条蛇，在地上匍伏而行。他们把自己称为蛇的后代，想借此_________。由于各种自然条件的影响，特别是在我国南方地区，古代以蛇作为图腾的氏族相当普遍。
4. 请简要梳理蛇在人类文化观念中的演变。
5. 《动物寻古：在生肖中发现中国》作为考古类科普图书，却并不艰涩枯燥，这本书是如何做到考古科普的公众化的？请结合文本简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
花开的约定
赵璀芝
玉兰花开了，空气里浮动着春天香甜的气息，我的心中也有了隐隐的期待。期待什么呢？你远在边防，虽然电话缩短了时空的距离，但你面对的还是一片冰雪世界，我恨自己的语言苍白，无法将这一刻的感动与你分享。
今晚，在暮色里迎着一轮明月走回家，青春记忆如蒙太奇一般浮现。
那年春节，你回家探亲，我们相识。第一次见面，你给我的感觉是那么安心踏实。
那时的你，如同曹植笔下《白马篇》里满腔热血、一心建功立 的游侠儿，而我想做一名出色的新闻记者，我们年轻的心里都充满了理想和抱负。
没想到，你毕业后毅然放弃了去广东的机会，瞒着家人申请到祖国最艰苦的地方，最后你如愿以偿去了遥远的边防哨所。
几年间，我们在不同的地方辗转奔波。我们的感情也随着时空的距离伸展绵延，直至最后走到一起，你还是当初那个善良、坚韧、踏实的血性男儿。
我在媒体工作时，也采访过一些为大家舍小家的先进人物，总感觉那样的忘我高尚离自己很遥远。可是当我成为一名军嫂后，才切身感受到了边防军人的默默坚守与奉献。
我们结婚后的第三天，一家人正热火朝天地准备过除夕，部队有紧急任务通知你回去，你义无反顾地买了机票赶回部队。
大年三十晚上，你从遥远的哨所打电话回家拜年，电话那头传来呼啸的风声。爸爸问你在哪里，你说你刚下岗。有个新兵第一次在军营过节，非常想家，你让他去看春节联欢晚会，你替他站了一班岗。
听着你那遥远而温暖的节日祝福，想象着你独自站在哨位上守望家乡的样子，全家人都眼眶湿润，既心疼你，又为你感到自豪。
我还清楚地记得我第一次到你们单位探亲，在机场遇见了一位同样去边防团探亲的王姐。汽车载着我们翻越了几座海拔5000多米的雪山，一路上大家都忍受着缺氧和高原反应。王姐9岁的儿子心心念念很快就可以见到爸爸，一路上都按捺不住兴奋。
到达团部时，才得知王姐的爱人因临时有任务在边防巡逻暂时回不来，小男孩失望得哭了。望眼欲穿地等了3天后，巡逻的亲人终于回来了。一家人短暂团聚后，母子俩又要返回了。
当团长知道我是第一次到部队探亲时，他以过来人的身份讲述了他的故事。谈起点滴往事，他的眼睛里流露出对家人满满的愧疚。那一刻，从这位将青春献给雪域高原并曾荣立一等功的铁骨汉子身上，我看到了柔情似水的一面。
你带我去看你们的陈列室，指着一幅幅照片给我讲述那背后的故事。原来，这片土地上有那么多讲不完、写不完的人和事。为了祖国的繁荣安宁，你们在这片离天空最近的高原上，无怨无悔地奉献着青春年华，却并不计较有没有人会记住你们的名字，理解你们的牺牲和付出。
那天晚上，你让我陪你一起去哨所巡夜。高原的夜悄无声息，只有阵阵寒风吹过，鸣叫的乌鸦从寂静清冷的夜空掠过。高原昼夜温差很大，虽然还是9月份，但是感觉已经进入了严冬。
你告诉我，虽然戍边生活艰苦而枯燥，但想到自己在守卫祖国的边关大门、守卫安宁的万家灯火，便有一种力量从心中升起。
直到现在，我都没有告诉你，其实那一瞬间，我觉得自己血脉贲张，浑身的血液都沸腾了，心中响起了王昌龄那豪情万丈的诗句：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
前不久，我重读了几封抗日战争期间的先烈家书，又一次泪流满面。那几封信件，是当年先烈们在抗击日寇间隙给家人写的，真实地记录了当时紧张的局势和激烈的战况，字里行间涌动着军人对故土和家人的拳拳眷恋之情。他们满心期待着把侵略者赶出中国领土后，可以和家人团聚。然而，他们却再也没能与亲人相聚。读到这里，我泪如雨下，不知用什么样的语言表达对军人的崇敬。
军人出身的父亲早就告诉过我，军人的牺牲绝不仅是在战场上，和平年代也时时在奉献。过去的一年，咱们家里发生了许多不幸的事。先是从小到大最疼爱你的奶奶突然离世，然后是我失去了腹中尚未出世的胎儿。可是，你是军人，职责在身，只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦。
自结婚以来，我才渐渐明白法国哲学家加缪的那句话：“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和内心的宁静。”
艰难的一年过去了，春天如期而至。看到玉兰花在枝头绽放，依然那么纯净美丽，那么生机勃勃。当初南明河两畔的玉兰花开得正盛时，我们相约以后每年一起看春花。现在虽然天各一方，我还一直记得我们的约定。我把一朵花夹进信笺，寄给还处在寒冷边关的你，希望一同感受那一份来自春天的欣喜。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “我”本以为先进人物的为大家舍小家的高尚情操离自己非常遥远，但成为一名军嫂后，“我”对这种高尚的情操有了切身的体会。
B. 团长向“我”讲述的他的亲身经历和“你”讲述的陈列室中照片背后的故事，都让“我”对边防战士的无私奉献有了深刻的理解。
C. “我”重读抗战先烈的家书后泪流满面，既是因为家书的内容真切感人，也是因为“你”远在边疆，战争让“我”和“你”聚少离多。
D. 奶奶去世、痛失孩子，而“你”只能在远方默默地咀嚼着这份失去亲人的痛苦，这是军人时时在奉献的真实印证。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章通过传神的细节描写和个性化的语言描写，刻画了可亲可敬的“团长”形象，给读者以深刻的印象。
B. 文章从玉兰花开后“我”期待写起，又以“我”期望与“你”一起去看玉兰花开结尾，首尾呼应，使文章结构更加完整。
C. 文中的物象“玉兰花”与茹志鹃《百合花》中的“百合花”作用有相似之处，都象征了人物高尚的心灵和奉献的精神。
D. 文中描写了高原的夜寒冷孤寂，与边防战士内心对祖国与人民的热情形成对比，表达了作者对边防战士的赞颂之情。
8. 文中引用王昌龄的诗句和加缪的话，分别有何作用？请简要分析。
9. 文章在行文中交替使用了不同的叙事人称，这种行文方式具有怎样的表达效果？请简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
（选自《史记·陈涉世家》，有删改）
材料二：
陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈，叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐，涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。
（选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。
B. 度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。
C. 数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。
D. “涉之为王沈沈者”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“之”用法相同。
12. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。
B. 去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。
C. 陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。
D. 陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。
13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
（2）初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。
14. 陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
归园田居（其一）
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
15. 下面对本诗鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 开篇诗人表明自己的个性与既往人生选择冲突，以“无”“爱”两字表露自己的爱憎感情，为全诗奠定感情基调。
B. “榆柳”“桃李”是近景，写出房前屋后环境幽雅，“远人村”“墟里烟”是远景，远望村庄轮廓迷蒙，炊烟袅袅。
C. “户庭无尘杂，虚实有余闲”中“尘杂”指灰尘和杂物，“虚室”指静室，写出诗人在居所过着悠闲自得的生活。
D. 本诗用朴实自然的语言描绘了平平淡淡的田园农家生活，没有雕琢的痕迹，表现出来的诗意似浅实深，富有情趣。
16. “守拙归园田”中的“守拙”有什么含义？请结合全诗和诗人的情感分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中引用《诗经·郑风》里的诗句，表达对人才的渴望的诗句是：“__________，__________。”
（2）《归园田居》（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由向往的诗句：“__________，__________。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成小题。
谐音梗指用声的相同或相近的字来代替本字，以达到某种意趣效果。早在宋朝，百姓过年把柏树枝、柿饼和橘子当供品，分别取其中一个字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的诗歌、对联、歇后语等文学形式，或为了押韵，或暗含其他意思，也都出现过“谐音双关”的表达。
如今，谐音梗更是演生出多种形式。谐音梗作为一种语言创新形式，丰富了汉语的表达方式和文化内涵，反应了不同文化元素在当代社会的溶合与碰撞。谐音梗中既有传统文化的底蕴，又有现代社会的科技、经济、娱乐等元素，体现了文化的交融与创新，例如“book思议（不可思议）”“深藏blue（深藏不露）”等。这些谐音梗作为时代的文化印记，纪录了社会发展过程中的文化变迁和人们的生活状态，具有一定的历史和文化价值。
然而，谐音梗有着较强的随意性，在“进化”过程中也容易陷入误区。当某一谐音梗走红，网友为迎合流行趋势，会进行大量同质化表达，长此以往，①由于个体思维模式的固化所致，②这些庸俗的谐音烂梗可能会使人们的语言表达能力下降。③谐音梗中常用的错字别字，④也会异化语言的结构形式，⑤降低人们规范使用语言文字的意识，⑥给日常生活带来不良影响。比如，“自抱自泣（自暴自弃）”“Duck不必（大可不必）”等词语，一定程度上影响了汉语言文字规范。另外，不同社会群体在对谐音梗的解读和使用上，也展现出不同的接受性和认可度。面对不熟悉这种语言表达的人，使用谐音梗沟通容易筑起“厚障壁”。比如面对“雨我无瓜（与我无关）”“杯具（悲剧）”这类年轻人常用的词汇，由于缺乏相关知识储备和谐音理解力，父母长辈与年轻人沟通时无法准确把握其含义，导致沟通障碍。
语言是思想的外衣，恰当的谐音梗传递的应该是正面信息和价值观，而不仅仅是追求一时之乐。相信我们期待和追捧的“亦庄亦谐”的优质谐音梗，将在大浪淘沙中历久弥新，为我们创造出源源不断的惊喜与愉悦。
18. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并修改正确。
19. 文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
当我们漫步山野，偶遇一丛小黄花时，它或许正在演绎着一场进化连续剧。在美国西部的荒野中，科学家曾发现一个令人费解的现象：本该穿着鲜红外衣、专为蜂鸟盛开的猴花，竟在花丛边界开出了金灿灿的黄色花朵。 。
几十年来，英国科学家一直在实验室用各种仪器观察着这片花海，一场关于颜色、气味与生存的进化大戏被层层揭开。研究显示，蜜蜂对黄色花朵有着近乎执着的喜爱，当红花与黄花同时出现时，80%的蜜蜂会造访黄花。
但进化的玄机远不止于颜色——科学家发现，黄花还悄悄升级了香氛系统，释放出更浓郁的气味分子。原来，蜂鸟是视觉系“颜控”，而蜜蜂却是嗅觉派“气味侦探”，这场“换装行动”精准拿捏了“新客户”的感官偏好。
不过，新合作总有磨合期。当蜜蜂钻进黄花时，常因体型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉传递效率大打折扣。科学家推测，这可能是进化过渡期的试错现场：先改变颜色吸引新客户，再慢慢调整花型适配。就像商业转型中先改招牌引流，再优化服务体验，植物的进化策略竟与人类商业智慧（ ）。
实验室中显微镜下的基因世界更令人拍案叫绝。两个猴花物种不约而同地激活了类胡萝卜素基因——相当于同时点亮黄色颜料，这是趋同进化的典型案例；但在调控红色素和调配香氛时，却各自开发了不同的基因组合。
这种“部分复制粘贴，部分自由发挥”的进化模式，被科学家戏称为“发生在花上的革命”，它意外为人类农业打开新思路。未来农田里，通过基因编辑微调花朵的“视觉广告”和“气味营销”，设计出蜜蜂特供版油菜花或苹果花，就像给植物装上精准的传粉导航系统，既守护生物多样性，又提升作物产量。
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 这些“叛逆”的黄花不仅吸引了“新客户”蜜蜂，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。
B. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。
C. 不仅这些“叛逆”的黄花吸引了“新客户”蜜蜂，一部写满进化密码的基因剧本还暗藏其中。
D. “新客户”蜜蜂不仅被这些“叛逆”的黄花所吸引，还暗藏着一部写满进化密码的基因剧本。
21. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 不谋而合 B. 比邻而立 C. 异曲同工 D. 如出一辙
22. 假如你是网站编辑，请为这篇科普文章拟写两个标题备选。要求：分别以猴花和蜜蜂为主语，并使用问句的形式，每个标题不超过15个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
恰同学少年，风华正茂。 （毛泽东《沁园春·长沙》）
莫问收获，但问耕耘。 （闻一多《红烛》）
他曾经梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。（《喜看稻菽千重浪》）
以上语句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. C 2. B
3.
①. 从兽形到半兽形再到人形 ②. 死而复生的能力 ③. 获得蛇的庇佑
4. ①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。
②随着人类对自然认知和改造能力的提升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。
③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。
5. ①语言平实，可读性强。全文较少使用生僻词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解
释，避免理解困难。
的②多引历史故事，趣味性强。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。
③考古角度新颖独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于
引起读者兴趣。
6. C 7. A
8. ①引用王昌龄的诗句，突出“我”在“你”的言行感染下，从内心深处发出强烈的家国情怀。
②引用加缪的话，表现了“我”对戍边军人无私奉献的理解，也表明“我”作为戍边军嫂对“救赎”路径的体
悟。
9. ①小说以第一人称“我”叙事，既能使文章更具真实性，也便于作者抒情。
②以第二人称“你”叙事、有利于拉近读者与文本的距离，更能理解边防战士的心声。
③“我”“你”两个叙述人称相辅相成，增强了叙事的灵活性，更能表达对边防战士无私奉献精神的赞美这一
主题。
10. CEF
11. A 12. C
13. （1）如今逃跑也是死，举事起义也是死，同样都是死，为国而死可以吗？
（2）称王之初，他的旧友曾与他一道受雇佣耕作的人听到此事，就赶到陈县。 14. ①陈胜居住的宫殿华丽，表明他开始享受奢华的生活。
②陈胜滥杀故人，导致没有人亲近他。
③陈胜用人不当，导致诸将不亲附他。
15. C 16. ①“守拙”：即坚持质朴本真的个性，回应“少无适俗韵”，即不学巧伪，不争名利。
②表达陶渊明厌恶官场虚伪机巧的做法，不随波逐流，固守节操，保持自己精神上的自由和独立。
17. ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 沉舟侧畔
千帆过 ⑥. 病树前头万木春（八月长江万里晴，千帆一道带风轻）
18. 演—衍；应—映；溶—融；纪—记
19. ①，修改为“由于个体思维模式的固化”。
⑤，修改为“降低人们规范使用语言文字的能力”。
20. A 21. B
22. 示例：①猴花为何开出金色花朵？/红色的猴花为何披上黄衣服？/猴花有何进化策略？/猴花如何“换装”
赢得新客户？
②蜜蜂为何成为猴花的“新客户”？/蜜蜂为何垂青猴花？
23.略

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