资源简介

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孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。春秋末期鲁国人，是我国著名的思想家、教育家、政治家。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
主要成就：开创儒学、创办私学、编纂春秋、修订六经。
了解孔子
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
《论语》是以记言为主的语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
《论语》共20篇，分为《上论》和《下论》
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
作品简介
朗读经典
（听音频齐读课文）
八佾
yì
文质彬彬
bīn
迩之事父
ěr
譬如
pì
子罕
hǎn
未成一篑
kuì
君子最初是对统治者和贵族男子的尊称，代表血统与身份，但孔子生活的春秋末期，礼崩乐坏，社会混乱，渐渐君子有了品德高尚之意。
找一找，课文中哪几句提到君子？孔子看来，君子何为？
学习第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
接近
启示：君子要好学。
好学的三条准则：
1、抵制物欲；2、做事敏捷，说话谨慎；3、向有德行的人学习。
勤勉
有道德的人
学习第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
明白，知晓，这里也可译为“懂得”
启示：孔子认为君子和小人的区别在于君子懂道义，小人行私欲。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
扩展:孔子的义利观
学习第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
质朴、朴实
启示
“文”指后天修饰；“质”指内在天性。
文质彬彬体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格，也反映了孔子一以贯之的中庸思想，即主张不偏不倚，无过无不及的态度为人处世。
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰，浮夸
文质兼备、配合适当的样子
从第一、二、四章我们得出君子需修身养性。找一找，哪些章句提到学习、修养的重要性？
学习第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名词作状语，在早上、在晚上
知道、懂得真理
启示
“道”特指儒家的“仁义之道”。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
学习第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
启示
儒家强调的学习无处不在，并且学习是以提高修养为目的。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
儒家认为君子要不断学习，内外兼修，那么孔子认为君子通过需要学习最终达到达到什么境界？
仁
学习第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
表假设，如果
怎样对待礼呢？
八佾(yi):古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人:诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 "
拓展
学习第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
表假设，如果
启示
怎样对待礼呢？
没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。孔子指出礼、乐的核心与根本是仁。希望君子通过修身养性达到仁的境界，遵守礼乐制度，从而维护等级制度。
学习第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
约束自我，使言行归复于先王之礼
一旦
条目，细则
实践，从事
施行
通过
达到仁的境界的方法是克己复礼。仁受到礼的约束。
礼的在生活中的具体表现有什么？
恕
学习第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
定语后置句
仁受到礼、乐的束缚，礼、乐是维护等级秩序的，因此儒家的仁爱是有等级、有差别的爱。
大概，表示推测、估计
体谅，推己及人
相比于墨家的兼爱，儒家的仁爱有什么不一样？
学习第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
读书人
启示
士人要有责任担当意识。
志向远大，意志坚强
停止
如何理解任重道远？
任重：追求仁，推及及仁，以天下为己任，将天下不好的事情归结到自己。
道远：使命永恒，没有终点。
学习第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
同“智”
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；
仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；
真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
“智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。
学习第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
堆土成山
盛土的竹筐
填平洼地
停下来
即使
（如）止，吾（欲）止也。
（如）进，吾（欲）往也。
做人、做事都因为自己，强调“为仁由己”
（应）止，吾（则）止也。
（应）进，吾（则）往也。
儒家道义标准：仁、义
学习第十二章
曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
老师对学生的称呼
那
观察政治的得失、风俗的盛衰
激发人的感情
讽刺时政
提高人际交往能力
近
《诗》的社会功能：兴、观、群、怨
激发人们的广泛联想，调动内在情感。
兴
观察风俗盛衰和政治得失。
观
诗经的集结：采诗说
采诗是周代的一种制度。周王朝设有采诗官，他们在孟春时节四处搜集民歌，以供朝廷考察明情民俗、政治得失。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
……
婚恋诗、战争诗、农事诗、祭祖诗……
提高人际交往能力
群
《诗》是礼乐教化的重要载体，是施行教化的重要工具，
是贵族教育通行的教本，广泛应用于祭祀、外交、宴会等场合。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎 人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
“不学诗，无以言。”
吴楚交战,申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。
——《左传》
批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。
怨
硕鼠
诗经·国风·魏风〔先秦〕
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
如何理解“多识于鸟兽草木之名”？
体现孔子“比德”的美学理论：将自然物某些特征与仁的某些品德相比较。
例如“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”
1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。请大家在理解文章大意的基础上，概括每章的中心思想，并以“君子人格”为核心概念，用思维导图或概念图的形式梳理文章各章之间的内在联系。
2、以《论语》十二章为材料，阅读上述材料，请你拟一个议论文标题。
理解性默写
（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。
（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。
（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。
质胜文则野
文胜质则史
君子食无求饱
居无求安
朝闻道
夕死可矣
君子喻于义
小人喻于利
理解性默写
（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。
（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。
（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
己所不欲
勿施于人
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
士不可以不弘毅
任重而道远

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