资源简介

(共25张PPT)
五石之瓠
了解庄周
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
他生活贫困，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。思想：清静无为、消极厌世的人生观、相对主义的认识论。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（si,用盒子装）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子》和《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》散文最突出的特色是对寓言的大量使用，一部《庄子》寓言占十分之九。
了解《庄子》
《庄子》
共33篇
庄周所作
庄周门人和后学所作
内篇（7）
外篇（15）
杂篇（11）
时代背景
庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。
惠子
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。(魏王：即梁惠王,又称魏惠王。）
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
《五石之瓠》选自《庄子·逍遥游》
“石”，shí,现在读dàn，计量单位。十斗为一石,十升为一斗。公制一石等于十斗。
“瓠”，植物名。葫芦科葫芦属。
“五石之瓠”，可容五石的大葫芦。
释 题
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
贻：赠送。 双宾句 树：名作动，种植。 成：成长，长大。 兼语句
实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。
坚：形作名，坚固的程度。自举：宾前，即“举自”，拿起自己
以为：把……当作。 瓠落：宽大空廓的样子。
呺然：内种空虚而宽大的样子。为：连词，表原因，因为。掊：击破
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
固：副词，实在，确实。
大：形容词作名词，大的东西。 状语后置句
龟：同“皲”，皮肤冻裂。
有…者：固定结构，有一个…的人。
洴澼：在水中漂洗。 絖：同“纩”，丝棉絮。
以…为：把…作为。
请买其方百金：省略句
鬻：卖。
庄子说：“你确实在使用大的东西方面笨拙啊！有个善于调制防止手冻裂药物的宋人，他家世世代代把漂洗丝絮作为营生。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我把药方卖给他吧！’
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
以说吴王：省略句
难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。
将：动词，率领军队。
水：名作状，在水上。
一：同样的。
或以封：省略句
这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
①虑：用绳结缀。
②以为：把……制成。
③大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
④而：表顺承。
⑤而：表转折，却。
⑥蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
蓬心：比喻知识浅薄，不能通达事理。后亦常作自喻浅陋的谦词。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
惠子：五石之瓠
庄子：不龟手之药
2.在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。
①惠子做法：其坚不能自举；
则瓠落无所容；
吾为其无用而掊之。
②庄子的做法：以为大樽而浮乎江湖
3. “宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？
宋人使用“不龟手之药”来“洴澼絖”“鬻技百金”；
客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。
但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由。
4.“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
5.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？
（1）惠子从实用主义的角度：巨大的葫芦，不能盛水浆，不能以为瓢，在对事物的改造与使用上一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
（2）小大之辩 / 无用有用之争
庄子善用寓言说理，如何理解本文的寓意？
选文以主客问答的形式，讲了一“大”一“小”两个故事。“大故事”是“五石之弧”的故事，“小故事”是“不龟手之药”的故事。
“小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。
在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。
在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
无用之用，方为大用。——庄子
大意：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。
世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。
——周国平评《红楼梦》
我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的，虽然是无用的装点，但是愈精炼愈好。
——周作人《北京的茶食》
在身处黑暗社会，人生无路可走之时，找到了他自己生命的精神之路——逍遥游，就是“浮乎江湖”， “于何无有之乡，广莫之野” 彷徨，逍遥，达到身心悠游，物我合一的自由境界。庄子不走世人寻常路，另辟蹊径，追求精神上的自我解脱与自我超越，这也是为后世人找到了另一条通往精神自由境界的大道。
面对看似同样的人生绝境，不同的人生态度会书写出截然不同的人生篇章。屈原面对绝境选择的是怀沙自沉，完全被悲苦所击败而毁名丧生；庄子选择的却是以瓠为樽，逍遥自在地“浮于江湖”。
庄子是诸子百家中唯一不对诸侯说话而对平常人说话的人。别人都在对诸侯大谈政治，大谈“治国、治人”之道的时候，庄子则告诉我们如何自救与解脱，如何保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持自己的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。简单地说，其他诸子谈的大都是政治、伦理，是社会问题，而庄子谈的是人生、人性、人心，是个人问题。他的哲学，是人生哲学。
后世影响
陶渊明
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
——《史记·老子韩非列传》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒二十首·其五》
言者所以在意，得意而忘言。
大辩不言
辩也者，有不辨也。
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——《归园田居·其一》
自然
自然界
顺应自然
久在樊笼里，复得返自然。
理解性默写
（1）惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“ ， ”
（2）对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“ ”；一种是“ ”。
（3）庄子认为惠子“拙于用大”，“ ， ”这才是真正的“逍遥游”。
（4）《逍遥游（节选）》中庄子认为惠子的评价是“ ”和“ ”。
剖之以为瓢 则瓠落无所容
或以封
或不免于洴澼絖
何不虑以为大樽而浮于江湖 而忧其瓠落无所容？
夫子犹有蓬之心也夫
夫子固拙于用大矣

展开更多......

收起↑