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古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
一、预习检测
1、朗读课文
2、说出划横线字词的意思
种树郭橐驼传
柳宗元
1郭橐驼，不知 始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
2其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽
窥伺效慕，莫能 如也。
3有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡
植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，
去不复顾。其莳也 若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其
长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则
不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之
太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其
实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
4问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业
也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生
而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
5问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
二、橐驼其人
壹
识橐驼其人
请阅读一、二段，思考：郭橐驼是一个什么样的人？
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
“驼”并不雅，为何郭橐驼要自称“橐驼”？
橐驼是个怎样的人？
1、形丑而豁达，身残而自信
2、种树技艺高超
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
（侧面）
（正面）
（反衬）
三、橐驼其技
阅读第三段，思考：郭橐驼种树技艺高超，他的种树秘诀在哪里？
（具体比较郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同）
人物 方法 态度 结果
郭橐驼
他植者
其本欲舒
其培欲平其土欲故
其筑欲密
勿动勿虑
去不复顾
根拳而土易；培土或过或不及
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其性得
（天性得）
木之性日以离
（天性失）
对比
郭橐驼种树的秘诀：能顺木之天，以致其性焉尔”
四、探究写作目的
合作探究：阅读第四五段，思考：清代学者何焯认为后两段应该删去，你认为能不能，为什么？
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言题材广泛，想象丰富，语言精练；表现手法上常用夸张和拟人。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。
从内容和风格上看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳 土易 培不当 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
“种树”和“治人”有何相似之处？
作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
柳 宗 元
五、拓展延伸
以柳宗元的口吻，借助AI从“能顺木之天性以致其性”的角度谈一谈儿童教育
树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
爱，有时也是一种伤害

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