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2026届山东省淄博市淄博五中高一第一学期第一次阶段性检测语文试题
一、现代文阅读
(一)阅读I(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《满江红》到底是不是岳飞写的 这桩学术公案，争论已近百年。到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说。
持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起自东北的金人毫不相干。
有学者为证明《满江红》确系岳飞之作，曾发表论文说，“此贺兰山”非“彼贺兰山”，它在今河北磁县境内，岳飞曾在那里抗击过金兵。但这个反驳意见比较苍白无力。因为磁县贺兰山是个不出名的小山，岳家军在那里与金兵打的仗也不是有影响的战役。写进词里，如不加注，谁也看不明白。翻检一下宋代文学文献，我们就会发现，“贺兰山”一般都指宁夏贺兰山，没有指磁县贺兰山的。因此，这不是一个值得采信的解说。
怎样才能解释“贺兰山”与金人本土的地理方位矛盾呢 最有说服力的是：此词中的“贺兰山”并非“写实”，而是“用典”或“借代”。在金之前，西夏政权曾是北宋王朝的心腹大患。西夏人不断入侵，宋夏之间在西北地区曾有过多次较大规模的军事冲突。岳词“踏破贺兰山缺”，是借西夏贺兰山来代指金人本土的军事屏障，表达自己对抗金大业终极目标的战略构想：不但要把金兵驱逐出境，还要乘胜突破其本土的最后防线，彻底摧毁其军事力量。
在宋人涉及宋金战争关系的词里，凡言及金人，言及宋金边疆战地，几乎没有“实写”，而“用典”和“借代”则是普遍现象。不仅在“涉及宋金战争关系”的词里，此前涉及宋辽、宋夏战争关系，此后涉及宋元战争关系的词也一样。
为什么宋词里凡言及金人，言及宋金边疆战地，基本上不“实写”，而偏要“用典”“借代”呢 这可以从两个不同的角度来探讨。
其一，从古代诗歌审美特征的角度。古代文人创作的诗歌，有偏重“渊雅”“含蓄”的传统。“用典”“指代”比较符合这样的美学原则，而“写实”则与这样的美学原则有一定的距离。
其二，从“词”的文体特征的角度。词在宋代是流行歌曲的唱词，属于“听”的文学。要让听众能在第一时间听懂、接受，它势必更偏重于“熟悉化”，而不像“诗”之类“读”的文学那样偏重于“陌生化”。又，金与宋本不接壤，宋、金联合灭辽后，金人南下，此后宋金战争都是在宋的领土上进行，故宋人大多不了解金本土的地形地貌，不知道金本土具体的山川名称，词人也鲜有例外。就算有人知识渊博，能以金本土的“地理实名”入词，也不会不考虑接受者有限的知识储备而出此下策。最稳妥的做法，当然还是沿用“燕然”“阴山”之类人人耳熟能详的地理名词来借代。要之，岳飞用西夏“贺兰山”来借代金本土的军事地理屏障，符合宋词的写作惯例，毋庸置疑。
(选自钟振振《“贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞<满江红>吗》，有删改)
材料二：
“踏破贺兰山缺”，纯属文学虚构，非谙熟相关诗学传统者写不出来。
宋神宗赵顼《祭狄青文赞》云：狄青乃出，捐躯效力，所向无前，踏贺兰石。贺兰石就是贺兰山。在北宋诗人的笔下，这种与贺兰山自然风物有关的书写，或象征着威武的军人风姿，如张耒《送刘季孙守隰州》诗，有云：君家将军本逢掖，叱咤西摧贺兰石。元丰三年，高忱所作《廊延路重修廨宇记》曰：思踏贺兰之积雪，扫沙漠之氛尘。
北宋诗人喜欢以书写贺兰风物表达个人的特殊情志，这与北宋和西夏的冲突当然有一定关系：但就文学传统而言，这种表达英雄精神的“贺兰山诗歌书写”实由王维的名篇《老将行》开疆奠基：贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
“贺兰山缺”的“山缺”是一个常见于宋人诗词中的诗性语词，诗人们善于在山缺之处发现美。换言之，“山缺”是一种可以吸引诗人眼光并激发其审美情怀的富有包容性的自然存在，也是一种特殊的诗歌意象；而在《满江红·写怀》作者的艺术想象中，它也存在于遥远的贺兰山，既然如此，那又何必“踏破”呢 说“踏破贺兰石”可以，说“踏破贺兰山”也可以，唯独说“踏破贺兰山缺”不可以，为什么 因为“山缺”这一美丽意象，绝对不应也不能成为“踏破”的对象，换言之，“踏破”与“山缺”是不搭的。料想“山缺”一词，不过是作者借来凑韵而已。事实上，《满江红》那“驾长车”的壮美词句已经融入了明代文学的廊庑，或许，在接受美学的意义上，这在客观上也彰显了《满江红·写怀》在嘉靖诗坛登堂入室的事实。
(选自范子烨《<满江红·写怀>“驾长车踏破，贺兰山缺”解》有删改)
1.下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.“苍白无力”指“贺兰山”在河北磁县境内的说法没有说服力，宋代文献没有以此指磁县贺兰山的。
B.“军事屏障”是说借西夏贺兰山来代指西夏本土的最后防线，也指宋军要彻底摧毁的敌方军事力量。
C.“熟悉化”是说作为“听”的文学，要让听众能较快听懂、接受，需要使用大家熟悉的词语或者说法。
D.“贺兰之积雪”和“贺兰石”一样，都是与贺兰山自然风物有关的书写，可能象征着威武的军人风姿。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.古代文人创作的诗歌有自己的传统和美学风格，通俗直白的语言很难为诗人所接受。
B.考虑接受者地形地貌有限的知识储备，宋代词人很少以金本土的“地理实名”入词。
C.不只是北宋诗人爱写贺兰风物，早在唐朝就有表达英雄精神的“贺兰山诗歌书写”。
D.因为诗人们善于在山缺之处发现美，故“贺兰山缺”的“山缺”成为一个诗性语词。
3.下列诗句，不符合材料一所说偏重“渊雅”“含蓄”的传统的一项是(3分)
A.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(李白《行路难 (其一)》)
B.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)
C.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》)
D.晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。(辛弃疾《鹧鸪天》)
4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
(二)阅读Ⅱ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成小题。
爷爷的礼物
李佩红
一个月后，就是小孙子的5岁生日。71岁的老汉麦提肉孜，自从决定给小孙子送一件亲手擀的小花毡，就犹如100只活蹦乱跳的兔子揣在心里，夜夜搅和得他睡不安稳。
麦提肉孜老汉记得，他小时候得到的最隆重的礼物就是爷爷吐尔逊·木沙送他的花毡。夜里，爷爷把他搂在怀里对他讲，花毡是个神奇的东西，它是鸟的翅膀，夜深人静，月亮挂上胡杨树，身下的花毡会驮着你去任何你想去的地方——开满鲜花的草原、沙子聚会的沙漠、住着天神的昆仑山和天山……睡在花毡上，病这个魔鬼不会轻易发现你，你会健健康康地长成英俊的小伙子。然后呢，坐在花毡上给你喜欢的姑娘弹琴、唱歌。花毡会把你的心送过去，你的歌声只有她能听懂。姑娘会爱上你比星星还亮的眼睛，爱上你浓黑的卷发，爱上你身上花毡的味道。你们流水样长长的甜蜜的话，花毡听得多了，就成了你的家人，你对花毡也有了感情。再往后，花毡会和我爱你一样爱你的孩子。
没过几天，他真的得到了一张有鸟、花、树图案的漂亮花毡。自那之后，麦提肉孜天天睡在他的小花毡上，做着各种各样的梦，有时飞翔、有时坠落，有时哭、有时笑。不过，还没有到他结婚，他的小花毡就被看不见的虫子给咬坏了。那时候，亲爱的爷爷已去了天上，爸爸继承了爷爷的手艺，成了一名擀花毡的手艺人。而他，15岁开始跟随父亲买买提·托乎逊学习花毡制作技艺。
从年轻到现在，麦提肉孜每天比鸡起得还要早。7点钟，大多数新疆人还在梦乡时，他就起床穿衣开始一天的劳作，打理葡萄园，几亩麦地，喂鸡、喂鸽子，去田地转转、拔拔草或浇浇水。这些活在麦提肉孜看来全是擀花毡之前的序曲，只有早饭后，才正式进入一天最重要的事情——擀花毡。擀花毡的工具握在手里，外界的一切全被屏蔽了，除了五颜六色的羊毛，他什么都看不见， 首于劳累却快乐的创作之中。吃罢午饭小憩一会儿，下午接着做，直到天黑。让麦提肉孜自豪的是，他用擀花毡挣的钱，供养了两个女儿上大学，还给儿示盖好了婚房。
生活中有快乐也有烦恼。麦提肉孜唯一的儿子没考上大学，麦提肉孜想培育他成为家族第五代花毡制作传承人。但是儿子跟着麦提肉孜学了一阵子便有些不耐烦。儿子觉得，男人应该是天空的鹰，不能天天守在家里，重复着一模一样的动作，直到老，直到死。麦提肉孜觉得，依靠自己的双手创造美和爱，借着花毡走进千家万户，装扮他们平静的生活，锦上添花或雪中送炭，这难道不是生命的意义吗 况且，擀花毡是祖辈传下来的手艺，是吃饭的碗，到儿子这一代把碗丢了，自己闭眼后都没脸去见祖先。
不过，麦提肉孜是个乐观的人，在儿子面前无须争吵，时间是最有效的黏合剂。随着年龄的增加，儿子的思想也在转变，只要有空，就主动帮着老父亲一起擀花毡，父子关系融洽了许多。麦提肉孜把给孙子送花毡的想法告诉老伴。老伴心疼丈夫，嘱咐他，给孙子擀花毡的这段时间，你只管去备料，除了田地的麦子，家里的活不用你操心。
擀花毡的每一道工序都不能马虎，羊毛要最上等的。7点。太阳还在东边伸懒腰，麦提肉孜就起来了，洗脸、刷牙、刮胡子、换了一身干净衣服，皮鞋旧了点，擦上鞋油也亮光光地照人影。收拾停当，吃了两块馕、喝了一大碗茶水，精气神提起来了。他搭了便车来到县城巴扎，在羊群里东瞧瞧西看看，选定了两只肥壮的羊，心里估算。一只羊至少能剪1公斤半羊毛，两只羊3公斤，够做花毡了。麦提肉孜盘算好了，羊毛做花毡，羊到孙子生日那天宰了吃肉，一举两得不浪费。
麦提肉孜和老伴的生活并不算富裕。一下子买两只羊，花了他积攒了好久的钱。羊被拴在葡萄架下的廊柱上。麦提肉孜亲自动手剪羊毛。他把羊后腿、脖子、尾巴上的羊毛放在一堆，这些是用来做花絮的，不用弹，直接放进锅里染色。羊身上剪下来的毛单独放，这些羊毛是擀花毡的主料，必须弹得松软、和雪一样白。
做花毡的染料直接影响花毡的品质，绝对不能用化学品。几十年了，麦提肉孜坚持用 17 种纯天然矿物做染料，好处是时间再长不褪色、不掉色，对人体没坏处。
拿起祖辈传下来的油光发亮的弹花槌和弯弓，麦提肉孜立刻来了精神，像祖先的灵魂附体，越弹越开心，根本撒不下手。“嘭、嘭，嘭”，清脆悦耳的声音在屋里墙壁上弹来跳去，羊毛在弯弦下跳舞，比天鹅羽毛还纤盈，还洁白，屋外的阳光射在跳动的羊毛上，光影变化万千，美妙无比。这声音，这场景，麦提肉孜一辈子听不厌，看不烦。
擀了几十年花毡，爸爸教给他的花毡图案烙印在麦提肉孜的脑子里，他从来不用刻意设计，只要把芨芨草帘子往地下一铺，美丽新鲜的图案就会浮现在脑袋里，麦提肉孜对花毡发自内心的热爱，夸张点说，比对自己孩子的感情还深厚。
阳光穿过葡萄叶，在花毡和麦提肉孜老汉的身上洒下斑驳的光影，悄无声息地拼出各种图案。老汉沉浸在自己创造的美的世界里，神情专注安宁。他站起身，左手拿起红柳绑扎的扇子骨似的东西，轻轻地挑起，雪白的羊毛围着一根根红柳枝起舞，像跳芭蕾的小天鹅……
这是麦提肉孜重复了 50多年却爱不够的日子。想到孙子跑进家门看到花毡的可爱神情，想到孙子搂着他的脖子甜甜地喊一声“爷爷”，想到儿女全部围坐在花毡上，吃着美食、聊着家常。“幸福生活就是这个模样吧”，麦提肉孜嘴角上扬，开心地笑了。
(有删改)
5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的 一项是(3分)
A.本文以饱含深情的笔触描写充满民族特色的生活场景，呈现出一幅神秘动人的风俗画卷。
B.文中画线句以诗化语言描写阳光在麦提肉孜身上洒下光影，烘托出他创造美时的专注和安宁。
C.本文与《哦，香雪》一样，表现了在时代变革中普通人追求美好生活的积极态度与巨大勇气。
D.小说采用从过去到现在的线性叙事结构，串联起家族记忆碎片，赋予故事史诗般的韵味。
6.关于麦提肉孜弹花过程的描述，下列说法不正确的一项是(3分)
A.整个过程随人物的心理变化展开，先是立刻来了精神，而后越弹越开心，再到撒不下手，最后听不厌、看不烦。
B.用富有节奏的拟声词表现弹花声音的清脆悦耳，烘托了麦提肉孜劳动时的快乐，突出了他对擀花毡的由衷热爱。
C.“声音在屋里墙壁上跳来跳去”，对弹花声音生动描写，化无形为有形，使读者感受到一种独特而欢快的美。
D.对弹花过程的描述长句短句交错使用，短句节奏明快，使表达严密细致，长句更易于表达快乐和满足的心情。
7.题目“爷爷的礼物”含义丰富，请作简要分析。(5分)
二、古代诗文阅读(39分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有构直矣然而其言如此岂真不知性邪 余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨倞注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。
(节选自王先谦《<荀子集解>序》)
【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼：纷乱的样子。③刻竅（hé）：苛刻。
8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分)
夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪
9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“君子博学而参醒乎”的“而”，连词，表示递进，与“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。
B.绝，横渡，与《与朱元思书》中“猿则百叫无绝”的“绝”意思不相同。
C.感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。
D.“务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。
10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变得通直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。
B.荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。
C.王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。
D.王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。
11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(4分)
(2)昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。(4分)
12.请概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
奉答圣思讲论语长句①
黄庭坚
薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。
时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。
观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。
暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。
【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚(yín)讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。
13.对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。
B.“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。
C.本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。
D.“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。
14.本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的 请结合全诗内容简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)
15.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
(2)《诗经·静女》中，男女约会时，面对女子“ ”的调皮躲藏，男子“ ”的焦急神态跃然纸上，生动展现出他盼望见到女子的急切心情。
(3)《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句在转换空间的同时也转换了视角，强化了诗歌的情感表达。
(4)《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“ ， ”。
(5)即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹物是人非:““ ， 。”
三、语言文字运用(共27分)
(一)课内文言知识(4小题，8分)
16.下列句子中“而”的用法与“吾尝终日而思矣”相同的是(2分)
A.惑而不从师(《师说》) B.则知明而行无过矣(《劝学》
C.人非生而知之者 (《师说》) D.吾尝跂而望矣(《劝学》)
17.对下列句中加重字词类活用现象归类正确的一项是(2分)
①或师焉 ②则耻师焉 ③圣益圣 ④吾从而师之 ⑤非能水也 ⑥小学而大遗
A.①②/③⑥/④⑤ B.①/②⑤/④/③⑥ C.①⑥/③④/②/⑤ D.①⑤/②④/③⑥
18.下列句子全都含通假字的一项是(2分)
①或师焉，或不焉 ②君子曰：学不可以已 ③君子性非异也 ④则知明而行无过矣 ⑤今其智乃反不能及
⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧人非生而知之者，孰能无惑
A.①②⑥⑦ B.①③④⑥ C.②③⑤⑦ D.④⑤⑥⑧
19.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是(2分)
A.韩愈，字退之，唐代河南河阳 (今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
B.韩愈和欧阳修一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书,也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。
D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
(二)阅读下面的文字，完成下面小题。(4小题，6分)
所以我们要运用脑髓(suí/suǐ)，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢 我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱(càn/ chàn)头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”， 有养料， 和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉， 不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国(萃/粹)，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然， “拿来主义”怕未免有些危机。
20.文中括号内的注音或字形全都正确的一项是(1分)
A.suí chàn 萃 B.suǐ càn 粹 C.suǐ càn 萃 D.suí chàn 粹
21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(1分)
A.只要 也 更 B.虽然 但 更 C.只要 也 只 D.虽然 但 只
22.下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是((2分)
A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
B.它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。
C.凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。
D.只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，、售完即止”的玄虚。
23.下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是(2分)
A.“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。
B.“那么，怎么办呢 我想，首先是不管三七二十一， ‘拿来’！”用设问引起读者注意。
C.“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。
D.“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。
(三)阅读下面的文字，完成下面的小题。(5小题，13分)
从北方尤其是东北地区人们的生活习惯中，我们可以直观地感受到冰雪与年的深层关联。
居住是生存与冰雪的博弈。传统东北民居“烟囱安在山墙外，窗户纸糊在外”，东北人不仅要砌厚墙，还要装双层窗户来抵御凛冽的寒风，在烟囱设计上也A 。人们把烟囱立在房屋外面，通过特殊构造防止倒烟和热量向室外散发。过年期间，冰雪封门时，一家人围着火炉取暖，这就是年的惬意。①过去，几乎差不多家家有“火盆”，②人们将炭火盛于盆中，③将盆置于炕桌下，④老人抽着旱烟，⑤孩童烤着土豆，⑥严寒挡在门外，⑦这就是东北人“猫冬”的来源。
冰雪催生“交通工具”智慧。在东北，狗拉雪橇曾是林海雪原里的“快车”，哈士奇等耐寒犬拉着雪橇穿梭，送货载人，铃声清脆，划破雪野寂静；冰车是孩童至爱的玩具，木板下镶铁条或钢珠，孩童手持铁棍助力，在冰面上B 。过年时，坐着雪橇走亲戚曾是别样的东北风情。而今，(甲)，每年在冰雪到来之前，很多人早早地就给汽车装上防滑链或换上防滑胎，这也是东北人特有的习惯。
饮食文化更是冰雪孕育的美味传奇。冻货勘称东北“户外冰箱”特产，冻梨、冻柿子，冷水一泡，冰壳下果肉软糯，果汁冰爽甘甜，在室内躁热时来上一口，冰火两重天；黏豆包用黄米面包着红豆馅，蒸熟后耐储存，寒冬户外劳作，揣几个在怀里，饿时咬上一口，热气腾腾暖全身。此外，因为冬季漫长而寒冷，为了(乙)，东北人发掘出了独特的储菜窖并养成了在雪地埋肉的习惯。储菜窖是利用地下的桓温环境来储存蔬菜，而在雪地埋肉则是将肉类埋在雪中，利用自然低温来保鲜。
24.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)
25.文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(2分)
26.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(2分)
27.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)
28.请结合上述文字简要概括东北人在冰环境下的生活特点。(3分)
四、写作(60分)
29.阅读下面的材料，根据要求写作。
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？
假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
淄博五中高一第一学期第一次阶段性检测语文试题参考答案
1.B
2.A
3.D
4.示例：①首先提出论点：没有充分的证据可支撑“此词非岳飞所写”一说。②接着提出反面论点，“贺兰山”在西夏境内，与金人不相干。某学者对此的反驳观点不成立。③文章主体部分主要论证“贺兰山”是“用典”或“借代”，既符合古代诗歌审美特征，又符合“词”的文体特征。
5.B
6.D
7.示例：①“爷爷”既指麦提肉孜，也指他的爷爷吐尔逊·木沙。②“礼物”既指花毡，也指擀花毡的传统技艺。③整体上营造了亲切、温馨、幸福的家庭氛围。④暗含了对民族文化遗产传承的脉络与生命力绵长不绝的自豪和自信。
8.答案：C E G
9.C
10.D
11.(1)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。(落实“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用”因为；“一”，专一；“用心一也”，判断句。各赋1 分。共4 分。)
(2)以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正(完美)而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。(落实“以为”，认为：“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。各赋1 分。共4分。)
12.示例：①感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解。(1分)②遗憾《荀子》只有杨倞的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播。(1分)③赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。(1分)(共3分。)
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正(完美)而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为他主张性恶说的缘故。我认为性恶说并非荀子的本意。他说：笔直的木材不需要经过矫木工具(的矫正)就是直的，是因为它的本性就是直的；弯曲的木头一定要依靠矫木工具进行蒸烤和矫正然后变直，是因为它本性就不是直的。现在的人品性恶劣，一定要等待圣明的君主治理，经过礼义的教化，这样以后才使人们都遵守社会秩序，合乎道德规范。假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗 我因而认为荀子生逢社会动乱的时代，百姓全都(生活在)纷乱不安之中(难有礼义)，感怀激愤之下说出这番言论。荀子谈论治学治世之道，都把礼义之道作为旨归，反复推究审察，致力于指明其中的宗旨意义，探寻儒学一直坚持的精要之处，洞悉古今成败的原因。而苛刻指责的那些人，毁谤污蔑层出不穷，舍弃了真义是不能和荀子走在这(治学治世)之道上了。我又感慨(悲叹)荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。考虑到荀子的书只有杨倞的注解，许多地方还不完善详尽，于是写成《荀子集解》一书，一些鄙薄所见有时也附录记载其中。
13.D
14.示例：①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现黄庭坚喜爱学习。②颈联运用比喻，勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了黄庭坚学习上进的自我期许。③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，正面体现了黄庭坚酷爱学习。
(共三点，每点2分，答出三点即可得6分。如有其他答案，言之有理也可酌情赋分。共6分)
15.(1)道之所存，师之所存也； (2)爱而不见 搔首踟蹰； (3)还顾望旧乡，长路漫浩浩；
(4)金风玉露一相逢 便胜却人间无数； (5)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
16.D
17.D
18.B
19.B
20.B
21.C
22.D
23.C
24.示例：A别具一格 (别出心裁)B风驰电掣 (东奔西跑)
25.示例：①“勘称”中的“勘”应为“堪”。 ②“躁热”中的“躁”应为“燥”。 ③“桓温”中的“桓”应为“恒”。
26.示例：①过去，几乎家家有“火盆”(过去，差不多家家有“火盆”) ⑥严寒被挡在门外
27.示例：甲；随着汽车的普及 乙：在冬季保存食物
28.示例：①传统东北民居外形独特，注重保暖，一家人围炉取暖。②东北人有自己的交通方式，以前靠狗拉雪橇，现在靠给汽车装上防滑链或换上防滑胎。③东北人有独特的饮食文化和在冬季保存食物的特殊方法。
29.解析：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出对“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后提供了四种“诗意地栖居”的方式，问考生最赞赏哪一种方式，并谈谈为什么赞赏。这道作文题任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上，即它向我们说明着什么，反映着什么。所以无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界的精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理等，写作时可从这些方面展开。另一任务要求是写一篇发言稿，即演讲稿，所以最好选择议论文体，能增强说服力。还因为文章面对的是班里的同学，所以行文要有交流意识。
参考立意：①志存高远是诗意地栖居；②不媚不折是诗意地栖居；
③“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意地栖居。
参考范文：
心系天下的诗意栖居
亲爱的同学们：
大家好！
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢 有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。
心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任，一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。
心系天下的诗意栖居是一种推已及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。
心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗 忘我担当，不负此生。
历史的巨轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。同学们，诗意地栖居当学杜甫！
发言人: xxx
xx年 xx月 xx日

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