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福建省莆田市一中2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
《新周刊》：你开设文学讲座时，在众多文学名著中，为何会选择《红楼梦》？
白先勇：我觉得《红楼梦》是中国文学史上最伟大的小说，这是毋庸置疑的。如果选五本世界文学中最伟大的小说，我一定选它，而且可能会将它排到第一位。
在哲学思想上，《红楼梦》融合了儒释道三家之长，相当深刻；人物塑造方面，又极为鲜活。这样的一本书，在各种意义上，都能代表我们整个中华民族的文化精髓。我想讲，文学是一个民族心灵最深刻的投射，而《红楼梦》在这之中占有举足轻重的地位。大学生亲近我们的传统，或许可以从这本书开始。
《新周刊》：最近一次重读大概是在什么时候？你在书中关心的内容会与以往有区别吗？
白先勇：我6月下旬又要演讲《红楼梦》了。每次讲之前，我都会重温，我觉得自己看得很熟了，但这本书就像是一个个密码，但凡翻看，就会解出新的秘密。有时候，我发觉原来还有些地方被漏掉了。
我时常感叹，一部18世纪的小说，竟然汇集了各种小说艺术的手法，即使放到现在看，它也是非常先锋的。我有一个想法，我们的文学史常把《红楼梦》归结为传统小说、章回体小说、旧小说。中国的现代小说，常常将鲁迅的作品视作发端。但我认为，《红楼梦》已经有了现代手法的运用，或许我们可以从《红楼梦》开始论及现代小说。
《新周刊》：曹雪芹在书中采用全知观点，你觉得这样的叙事方式，其优势何在？
白先勇：对观点的灵活运用是《红楼梦》非常厉害的地方。大观园那么大、那么复杂，如果用个平常的全知观点来写，讲半天也说不清楚。一开始的时候，是林黛玉进贾府的观点，之后，又转成其他人的观点。
比如，第十七回，贾政带了一批清客，还带了贾宝玉，去逛大观园。在元妃省亲时，大观园是社会性的家族团聚之地，它规规矩矩的。等到刘姥姥进大观园，又完全不一样了，她看什么都是新鲜的，里头彩蝶纷飞，热闹得不得了。刘姥姥看到一座牌坊，以为那是玉皇宝殿，在某种意义上，那里就是人间的“太虚幻境”。后来，大观园衰落了，等林黛玉去世，贾宝玉再经过潇湘馆的时候，听到哭声，萧索而凄凉，每个人的感受不一样。
利用不同的叙事观点，巧妙地把大观园多层次的意义一一展现出来，这是《红楼梦》的“现代性”之一。
《新周刊》：除利用不同的叙事观点巧妙展现大观园多层次的意义之外，《红楼梦》的“现代性”还体现在哪里？
白先勇：《红楼梦》的英译本作者、牛津大学的戴维·霍克思写过一篇论文，说《红楼梦》是一本象征主义小说，光是里面的“玉”，就能有很多含义。
还比如说，第八十二回，林黛玉做了个噩梦，梦里贾母诸人要把她嫁走。在此之前，她一直担心自己和宝玉的婚姻成不了，因为她没有父母替她做主。这种心理是弗洛伊德式的，日有所思，夜有所梦。此外，书中很多地方用了戏中戏，以及文本之间的互动。这些手法都是非常现代的。
《新周刊》：《红楼梦》写尽贾府兴衰与人世无常的同时，也呈现了哲学命题，包含了佛道思想，而其中的宗法社会系统的法理运行机制，又代表着儒家传统。你觉得曹雪芹为何会将这些主题融合在一起？这与他的个人经历和时代又有哪些关联？
白先勇：乾隆时代，儒释道都已经非常成熟了，这些观念在曹雪芹心中也得到了融合。他最了不起的是，用很玄妙的笔法，把那些形而上的主题形式展现得生动活泼。
我举一个例子，是在人物塑造方面的。我们看贾政，他完全遵循儒家那一套，追求入世、经世致用，可偏偏贾宝玉不信这一套，他是佛道的代表，他的生命哲学是镜花水月、浮生若梦、佛道的出世思想。这样，父子之间的冲突就产生了。贾政讨厌宝玉，但那也是爱之深责之切，希望他能够按照儒家的方式去行事。可宝玉完全不管，最后出家的那一幕，就显得更为动人：他光头赤足，穿着红色的大斗篷，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。贾政在雪地上气喘吁吁追赶宝玉，等回到船上，贾政了悟他的儿子宝玉可能就是来历劫的。那一瞬间，佛、道与儒家之间有了对话，也产生了某种人世间的同情。
《新周刊》：《红楼梦》塑造人物极为成功，就你个人而言，最青睐的角色是哪一个？她/他的哪些方面吸引你？
白先勇：我现在了解贾宝玉了。《红楼梦》有个书名常常被忽略，叫《情僧录》——情僧当然指的是贾宝玉。情僧是一个悖论：有情不能为僧，成僧必须断情，但情是贾宝玉的宗教，是他的信仰。宝玉出家前向贾政辞别，光头赤足，身上穿的是大红猩猩毡的斗篷，而不是黑色或褐色的袈裟。红意寓情，宝玉的前身是神瑛侍者，住在赤瑕宫。他灌溉的绛珠仙草，两人在红彩下缔结仙缘。在大观园里，宝玉住怡红院，里面种的是红海棠。宝玉出家，身穿厚重的大红斗篷，他担负着世间的情殇，为世间所有遭情所伤的人扛着情的“十字架”离世而去，所以他是情僧。
《新周刊》：你说过，“《红楼梦》之前，很少有中国小说把女性的位置放得那么高，对她们有一种精神上的崇拜”。它与前作所描写的女性有何不同？
白先勇：《红楼梦》对女性的尊重是前面的文学作品所没有的。《水浒传》写女性，要么就是女丈夫，要么品行不端，但到了《红楼梦》就完全不一样了，其女性地位相当之高，并且每个女性人物都写得很好。
（摘编自《白先勇：理解〈红楼梦〉的伟大，自然心生敬畏》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文学史常把《红楼梦》归结为传统小说、章回体小说、旧小说，白先勇认为《红楼梦》中现代手法的运用可能比鲁迅的作品更早。
B．对《新周刊》提到的“全知观点”“哲学命题”，白先勇在回答过程中对这些观点进行了否定，他的认知水平是超越提问者的。
C．白先勇认为林黛玉做噩梦体现的心理是弗洛伊德式的，由此可以推知，贾宝玉梦游太虚幻境、甄士隐梦见一僧一道也是同样的心理。
D．《新周刊》的前三个问题侧重于整体艺术特色，最后两个问题侧重于作品内涵，体现了提问者逻辑严密、逐步深入的思维特征。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．白先勇用“伟大”“举足轻重”等词语对《红楼梦》进行高度评价，表明自己讲座中选择《红楼梦》的原因。
B．在回答《新周刊》提出的某些问题时，白先勇不是直接表明态度，而是通过对《红楼梦》文本的分析回应提问、暗含观点。
C．白先勇两次回答都提到了贾宝玉穿着红色的大斗篷，一次是要说明贾宝玉与儒家思想格格不入，一次是要说明他担负着世间的情殇。
D．“《西游记》中独立自主女性形象的出现，对明代社会女性的思想解放有着积极意义。”此句可作为最后一问中白先勇观点的一个证据。
3．请根据白先勇对第三个问题的回答，完成下面表格中的内容。
《红楼梦》中的大观园
视角 “大观园”呈现的状况 结论
元妃 繁华有序 ②
刘姥姥 新鲜、热闹
贾宝玉 ①
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
给我一枝枪
茹志鹃
记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。
“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。
“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。
她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”
“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”
“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”
我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪吧！
“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！没有，手榴弹也没有……”
她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。
我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地做了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、物资，全部密密地插上树枝。
黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。
营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然后，将驳壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味……敌机在上空盘旋，寻找着目标。
营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！
（有删改）
文本二：
《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格，恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其他的风格。
（选自茅盾《谈〈百合花〉》）
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪状态，麻木呆滞的面部表情下凸显的是其内心的哀痛。
B．小说以黄豆为“小道具”，紧紧围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说的情节更加集中、紧凑。
C．小说语言带有浓郁的抒情性味道，作者对“我”的行为和心理活动刻画较为细致，呈现出浪漫主义的风格。
D．大嫂带我去拣黄豆、炒黄豆的情节，和《百合花》中新媳妇把被子送给小通讯员，都表现军民间真挚情感。
5．对文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是（ ）
A．营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争背景。
B．孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残酷。
C．该场景与下文空袭警报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和平安宁的珍贵。
D．作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染力。
6．作者在文中三次呼告“给我一枝枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。
7．文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
材料三：
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．易，指容易，与成语“移风易俗”“不易一字”中的“易”词义相同。
B．之，为结构助词“的”，与《师说》“郯子之徒”中的“之”词义和用法不同。
C．《六经》，指的是《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》六种经书。
D．而，指却、但是，与《师说》“小学而大遗”中的“而”词义相同。
10．下列选项对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的意义和作用。
B．材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。
C．材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。
D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
（2）技之易习而可贵者，无过读书也。
12．以上三则材料都在勉励学习但侧重点各有不同，请分别概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
南楼夜
杜牧
玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。
歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。
枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。
思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。
【注释】①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。
13．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月慨叹伤感的场景。
B．诗人写音乐美酒彻夜不歇，内里蕴含着人生苦短和及时行乐的复杂思绪。
C．诗人描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。
D．诗人不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。
14．诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。
四、文言小题
15．下列各项中加点字的解释，全部正确的一项是（ ）
A．木直中绳（合乎） 学而时习之，不亦说乎？（说：同“悦”，高兴、愉快）
而闻者彰（彰显） 余嘉其能行古道（赞许）
B．就有道而正焉（靠近、看齐） 而绝江河（穷尽）
思而不学则殆（疑惑、危险） 作《师说》以贻之（赠送）
C．假舆马者（借助） 吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣
君子不齿（并列，排列） 七十而从心所欲，不逾矩（越过）
D．声非加疾也（劲疾） 用心一也（专一）
吾师道也（学习） 则耻师焉，惑矣（迷惑）
16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣 不患人之不己知
B．非能水也，而绝江河 犹且从师而问焉
C．余嘉其能行古道 其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师
17．下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是（　　）
①君子博学而日参省乎己　　②巫医乐师百工之人，君子不齿
③师不必贤于弟子　　④今之众人，其下圣人也亦远矣
⑤古之学者必有师　　⑥不如须臾之所学也
⑦小学而大遗　　⑧非蛇鳝之穴无可寄托者
A．①③ B．②⑥ C．④⑧ D．⑤⑦
18．下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（ ）
例句：马之千里者，一食或尽粟一石
A．冰，水为之，而寒于水 B．君子博学而日参省乎己
C．师者，所以传道受业解惑也 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
19．下列语句中加点词语活用类型分类正确的一项是（ ）
①吾师道也 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也，而绝江河
④其曲中规 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦则耻学于师
A．①③/②⑥/④⑦/⑤ B．①③/②⑤/⑦/⑥④
C．①⑦/②③/⑥④/⑤ D．①③/②⑥/⑦/④⑤
五、名篇名句默写
20．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中“ ”一句，写出了往日不寻常的日子繁多；而“ ”一句则写出了作者对大军阀、大官僚的鄙视。
（2）《沁园春·长沙》中，“ ， ”用夸张手法写出了革命者劈波斩浪的气魄。
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。
（4）《师说》开篇即提出“ ”的观点，托古言事，与当时一般人“ ”的态度形成对照，令人警醒。
（5）韩愈准确地把握住了时代的症结，洞穿了士大夫的心理，在《师说》中以一句“ ， ”，一针见血地指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
松弛感在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，相对平和、 ① 的心理状态和情绪特质。松弛感既跟后天环境有关系，（ 甲 ）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力，更少焦虑、抑郁或者忧虑，生活中更加平和悠闲；而高神经质的人面对压力和受到刺激时更容易产生强烈的情绪波动。决定一个人神经质水平的高低，很大程度上受先天遗传的影响。因为大多数人的神经质水平，都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降。
松弛感也在一定程度上反映出了个体较为积极和合理的认知模式。在情绪ABC理论中，A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，C表示产生的情绪和行为。该理论认为引起人们情绪困扰的并不是事件本身，而是人们对事件的态度、看法等内在信念。也就是说，同样的事件A，不同的信念B，（ 乙 ）。比如，两个学生都被老师批评了，一个人觉得这是老师在帮助自己进步，情绪就比较平静；而另一个人觉得老师是针对自己，就会产生愤怒、难过等情绪。我们可以用这个理论去看苏轼的人生经历，他很善于调整自己的情绪。宋神宗元丰五年三月七日，苏轼外出忽逢大雨，他和同行的人都没有带雨具，同行之人皆 ② 。但苏轼认为大雨也有别样风景，以超出常人的旷达写下了一首千古流传的《定风波》。
不过，不松弛也没关系。哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳做过一个实验——他要求参与者不要去想象一只白色的熊。但当他说完之后，人们脑海中反而更加清晰地浮现出白熊的形象，这就是心理学中的“白熊效应”。如果我们过分强调紧张不好，要求自己“不要胡思乱想”，往往会 ③ 。我们应放弃完美主义，允许自己犯错，过于执着会产生内耗，过于松弛容易“躺平”，要在成长中寻找平衡。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
① ② ③
22．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
23．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。
七、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
诺贝尔奖获得者赫尔曼·黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为自己。”
对此，你有何看法？请联系生活实际写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭，不得套作；不得透露个人信息；不少于800字。
1．A 2．D 3．①衰败凄凉。 ②对观点的灵活运用，使“大观园”具有层次性。
4．C 5．D 6．①第一次呼告是“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，“我”急需一枝枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨；
②第二、三次呼告是在屋外敌机轰鸣时，“我”急需一枝枪来保护怀中的孩子，表达对和平生活的期盼。 7．示例一：这个评价适合本文。
①本文围绕“黄豆”展开，没有直接写正面战争的炮火，选材角度独特；
②本文表现了“我”对枪与战士意义的思考，这在战争题材小说中显得独特；
③本文善用细节描写，比如孩子努力啃咬黄豆的过程，文笔细腻，极富感染力。
示例二：这个评价不适合本文。
①丈夫被敌人杀害后哀痛无助的大嫂，是战争题材小说中常见的百姓形象；
②“我”宿营的村庄被战争破坏，环境凋敝，是战争中的典型环境；
③“我”多次强烈呼唤武器，要求敌人血债血还，是战争题材小说常见的主题。
8．BDF 9．A 10．C 11．（1）不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。
（2）技艺容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。 12．①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己。
②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。
③材料三侧重强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了
材料二：
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难；不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。
材料三：
搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱却懒于做饭，要求穿暖和却懒于裁剪衣服。
13．B 14．①诗人在枕上从怀才得遇的美梦中惊醒。“枕”这一意象营造出一种静谧、孤独的氛围，“垂钓梦”暗示着他渴望如吕尚般得遇明主、实现抱负，却只能在梦中实现，而又惊醒回到现实，体现出诗人理想难以实现的无奈与孤独惊惶之情。
②“灯”这一意象营造出一种温暖却又孤独的氛围，在灯光前偏却涌起诗人离别家乡的愁绪，可见灯照亮了眼前的场景，却无法驱散心中的愁绪，写出诗人在外漂泊，对家乡、亲人的思念之情，同时也表现出他内心的孤寂和对安定生活的向往。
15．C
16．A
17．B
18．D
19．B
20． 忆往昔峥嵘岁月稠 粪土当年万户侯 到中流击水 浪遏飞舟 （故）不积跬步 无以至千里 古之学者必有师 （而）耻学于师 位卑则足羞 官盛则近谀
21． 从容不迫（镇定自若） 惊慌失措（手足无措/狼狈不堪/焦头烂额） 事与愿违（适得其反） 22．
一个人神经质水平的高低，很大程度上受先天遗传的影响。但大多数人的神经质水平，都会随着年龄的增长、阅历的丰富和认知水平的提高而逐渐下降 23．甲：也跟先天情况有关系
乙：会导致不同的情绪
24．例文：
以书为镜，自成星辰
赫尔曼·黑塞所言“书籍不能带给你好运，却能让你悄悄成为自己”，戳中了当下许多人对读书价值的认知误区。人们总期待书籍能成为通往幸运的捷径，却忽略了它最珍贵的意义——在文字的浸润中，帮我们剥离外界的裹挟，沉淀出独特的灵魂底色。
书籍是打破认知壁垒的钥匙，让我们在多元视角中看清“想成为的自己”。信息爆炸的时代，我们很容易被社交媒体上的“成功模板”绑架，在“应该做什么”的喧嚣中迷失方向。青年作家陈春成在创作初期曾陷入瓶颈，毫无突破。直到他读到卡尔维诺的《看不见的城市》中对“记忆与城市”的诗意解构，他才意识到创作不必迎合潮流，而应扎根于自己熟悉的闽南小城的烟火与幻梦，最终凭借《夜晚的潜水艇》惊艳文坛。正是书籍提供的全新视角，让他跳出了模仿的窠臼，找到了属于自己的坐标。这种由书籍开启的自我认知，不是运气的馈赠，而是主动探索后的清醒。
书籍是锤炼精神风骨的熔炉，让我们在价值坚守中筑牢“成为自己”的底气。好运是不可控的偶然，而书籍赋予的精神力量，能让我们在人生起伏中保持本心。“敦煌的女儿”樊锦诗年轻时在戈壁滩的艰苦环境中几欲退缩，是《史记》中“太史公忍辱写《史记》”的坚韧支撑着她。但真正让她确立“守护敦煌”这一终身使命的，是阅读敦煌遗书时感受到的文化重量。那些跨越千年的文字，让她明白自己的工作不是简单的文物保护，而是守护民族文化的根脉。于是，她顶住外界的质疑与诱惑，推动敦煌文物数字化，让千年壁画走向世界。樊锦诗的坚守，没有依赖运气的垂青，而是书籍赋予的文化自觉与精神定力，让她在时代浪潮中找准了自己的位置。
书籍是拓宽人生维度的桥梁，让我们在精神成长中活成“完整的自己”。真正的“成为自己”，不是故步自封的狭隘，而是在吸收与沉淀中形成丰满的人格。“中国飞人”苏炳添在高强度的训练中曾陷入生理与心理的双重疲惫，是《运动心理学》中的理论，让他意识到运动员的成长不仅是体能的突破，更是心智的成熟。于是，他结合书中知识在训练中加入心理调节方法，最终在东京奥运会上打破亚洲纪录。书籍让苏炳添超越了“运动员”的单一标签，以更全面的认知实现自我突破，这种成长比偶然的胜利更具长久价值。
没有书籍能直接赐予我们好运，但每一次阅读都是与自我的深度对话。当我们在书中汲取智慧、锤炼品格、拓宽格局，便已在悄悄成为更清晰、更坚定、更完整的自己。而这份“成为自己”的笃定，正是人生最珍贵的“幸运”。

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