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(共65张PPT)
明确分论点的要求
1、最好有三个分论点。放每段开头,单独成段,强调且醒目,审题要整体原则
2、分论点语言精练句式应相似构成排比或准排比段。。一般控制在15字。
3、分论点的表述紧扣话题关键字眼，保证每一段都扣题,千万不偷换概念
4、分论点的内容不能交叉重复，应是并列或递进关系。
5、分论点要从不同角度、不同侧面、不同层次对中心论点进行阐释。
6、论证须有鲜活事例论证。全文须引用诗文名句点缀。
8、全文8段，850字左右。
9黄金对偶题目。
10书写工整美观。
作文写作流程的技法——六步成文法，具实战性的写作方式。
这六步分别是：
第一步：审题：挖掘或提炼中心话题；
第二步：立意：围绕中心话题提炼中心论点；
第三步：拟题：围绕中心论点拟写题目；
第四步：选材：围绕中心论点选择论据；
第五步：布局结构：开头 结尾 中心论点, 分论点 (逻辑)论据
第六步：语言: 逻辑, 文采
（一）审题方法
1.关键词:最多的,中心词,概念词,指令词,双关词
2.找对象:找陈述对象。做了什么事产生的结果。
3.由果及因:为什么会产生这样的结果，原因就是中心论点
4.揭深意:寓言故事讽刺训诫,历史故事哲理道理,童话故事等有什么比喻意象征意......
从前弥子瑕被卫国君主宠爱。依照卫国法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这事，就连夜通知他。弥子瑕就假称君主之命驾着君主的车子出去了。君主得知后，非但未惩罚反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”
弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”
等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把吃剩下的桃子给我吃。”
语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。这则故事给了你怎样的启示？请给弥子瑕或卫君写一封信，发表你的看法，并提出规劝或建议。
小试牛刀1
从弥子瑕角度
恃宠放肆 骄纵无度 得意忘形 不敬畏 不遵规守矩 阿从逢迎
原因：
弥子瑕和卫君到果园玩，吃到甜桃子，没吃完就献给卫君。
弥子瑕被宠爱。母亲病了，假称君主之命驾车子出去了。
事1：
事2：
结果：
等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还把吃剩下的桃子给我吃。”
立意方向:
①为人须谨言慎行，切莫恃宠放肆，骄纵无度；
②为人须居安思危有敬畏之心，不可得意忘形；
③尊卑有序，长幼有节，须遵规守矩；
④为臣须正道直行，务本求实，不可阿从逢迎。
优秀标题写给弥子瑕 ：
1恃宠者终会失宠
2莫让宠爱成为越界的理由
3容颜褪去，唯才德永驻
4美貌终迟暮 才德不凋落
5有恃亦有恐
从君主角度
徇情枉法，不公正严明，不善人才
原因：
事1：
事2：
宠爱弥子瑕。
得知弥子瑕偷驾君车，非但未惩罚反而赞美他说....
事3：
弥子瑕吃甜桃没吃完献给卫君他说：“真爱我啊自己不吃却想着我！”
事4：
弥子瑕容色衰退，卫君逐渐疏远。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把吃剩下的桃子给我吃。”
立意方向
①赏罚须公正严明，不徇情枉法、曲意偏私；
②为君者须善于识才，唯德唯能是举，须亲贤远佞；
③孝道值得尊敬，逾越礼法当惩戒，逢迎讨好更应警惕。
优秀标题写给君主 ：
1抛却情感滤镜，回归理性客观 2勿以喜恶论事，应求客观待人 3真情无谬赏，假意有滥刑 4不因嗔喜断是非5论人以事，而非论事以人
小试牛刀2阅读下面的材料，根据要求写作。
1青蛙坐井，井口就是它的眼界；青蛙对井外一无所知，也就无所谓境界了。
2庄子《秋水》中的河伯先“以天下之美为尽在已”,后顺流而东，走出边界，3来到北海，看见了所景象，感受到了新境界随着脚步移动，游山者眼前的景物也发生变化，正以为丘壑风光阅尽，谁知一道岔口转过，又曲圣通幽，别有境界。当然，脚底也有边界，或许脚下就是万丈深渊，此时，你也只能心存敬畏，望而却步了。
上述材料内容中的“眼界”“边界”“境界”及其关系，值得我们认真思考，请你写一篇文章，体现你的认识与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题】这是一道引语式的材料作文题。
材料一青蛙坐井观天因井口决定眼界，因没眼界就没有境界了；
材料二庄子《秋水》中河伯因走出边界，来到北海，感受到新境界；
材料三游山者脚步移动看到不同景物，别有境界，但是脚底的边界要掌握好。
首先明晰概念。
“眼界”目力所及的范围即看到的、具有实在意义的存在，也指见识的广度。
“边界”本意领土单位或国家地区之间的界线，也可是规则或法律，或者是做人的底线。
“境界”人的思想觉悟和精神修养，即人生感悟等精神层面的表现，也是自我修持的能力，即修为，或者是对世界的认识和发现。
然后审题立意，可以通过“抓关系”的方法。材料由两段话组成，出现了三个关键词“眼界”“边界”“境界”，根据对材料的把握和理解，我们不难
材料中心三者之间的关系：三个故事层层递进，不可分割，需整体思考联系，方可得出完整的材料含意。
由青蛙坐井得出眼界小的人，没有境界；由河伯的经历可推出眼界小的人，突破边界，从而开阔眼界，达到了新境界；由游山者的故事得出突破边界可以扩大眼界，达到新境界，但不是所有边界都是好的，也会有危险有的边界是不能突破的，如法律、原则等，否则就会有危险，因此要心存敬畏。
立意方向：
1眼界为基，审慎边界，方得境界2.开阔眼界，辨析边界，达到境界3.明边界，拓眼界，寻境界4.边界限制眼界，眼界决定境界5.拓眼界，守边界，升境界。
主体部分：
论点一，参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，境界之基，必为眼界。
论点二，有所眼界，更需谨慎边界，方得境界之真谛。
结尾处：当历史叩问你我，凭何而上，吾辈答曰：眼界为基，审慎边界，成我境界。
边界限制眼界，眼界决定境界
诗人北岛说：“一个人行走的范围，就是他的世界。”你行走的眼界决定了你看世界的境界。眼中有水，心中有山，眼中有多大的世界，心中便有多大的境界。青蛙坐井，眼界被井口的边界所限，它的境界永远无法提升。河伯突破河的边界，眼界大开，故而境界随之提升。因此，我们每个人都应从“井”中跳出，打破边界，拓宽眼界，方能感受新的境界。
鲁迅先生曾说：“什么是路，就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”唯有拓宽眼界，打破边界，我们才能达到更卓越的高度。中国登山测量队员为了登上世界之巅珠峰，面对高空缺氧、风疾雪骤、昼夜温差超三十摄氏度这样恶劣的环境，没有退缩。他们为了祖国的荣誉，为了职业的操守，为了心中的信仰，义无反顾突破山的界限。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。一个人的境界，是随着眼界的开阔而提升的
。站在地球的最高点，对于活着，对于人生，也会有更高远的思考与认知。
欲开眼界者必先破其边界，破边界必须心存敬畏。
新时代的青年应鞭策自身，迈向远方，打破边界。近年来，我国科技创新人才不断涌现。曹原，研究超导石墨烯的天才少年；林鸣，多项创新技术融合的港珠澳大桥总设计师；南仁东，打破多项技术封锁的天眼总设计师……他们突破边界，让中国在世界得以闪耀。相反，坐井观天的青蛙一辈子都不可能明白外面的美丽景象，其所知之水就是井底之水，其所见之天就是井口一孔。如果在科学领域缺乏眼界，就易封闭在自己思维的边界之中，无法有所突破。正如达尔文的进化论，本来可以更加完善，却因固执己见未能达到更高境界。
当然，游山者随脚步不断移动，或许脚下就是万丈深渊，此时，你需要心存敬畏，适可而止。
欲升境界者必先开其眼界，开眼界必须心存善念。
吾辈青年应以创新的眼界上升到新境界。《与朱元思书》中说：“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。”伟人们披荆斩棘，创造出一番成就。“冲天鹏翅阔”的顾诵芬，报国似大象无形，无形中深藏中国梦；“潜龙育神躯”的彭士禄，革命英雄彭湃之子，在深山中倾听，于花甲年重启；物理学家杨振宁，站在传统和现代的交界点，成就斐然。他们无私奉献，乘风破浪，最后柳暗花明，迈向远方，创新眼界，达到更高境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”青年要心存敬畏，胸怀善念，不断突破边界，扩大眼界，达到新境界。眼界——让我们划开那一道限制的“边界”，当代青年今日高瞻远瞩，必将成就明日之盛世中华。
小试牛刀1阅读下面的材料，根据要求写作。

“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题提示】： 材料首先介绍了围棋的三个术语，然后分别对三个术语进行解释，接着指出初学者入门的途径和常见的错误做法，最后简单阐释本手、妙手和俗手的关系。
材料意在让考生阐释本手、妙手和俗手之间的关系，有哲理意味，考查学生的思辨能力。在围棋中，
本手是最基本的下法，虽简单，却是必不可少的学习内容和入门途径，是起步，是基础，是前提，是根源。
妙手是在本手的基础上的巧思妙想、灵活运用和高瞻远瞩，是创造，是探索，是提升，更是智慧。只有对本手掌握全面，理解深刻，才可能出现妙手。
俗手是没有本手做根基的无所适从，没有妙手做依托的盲目迷茫，既无技术含量，也无妙思可言，只会满盘皆输，是既无本手，也无妙手的结果，是没有胜算可言的，是最不可取的。
【立意参考】 1夯实基础，欲速则不达。2.本手过硬，方可妙手绘春。
3.学好本手，不以俗手造败局。4.用好本手，避开俗手，致妙手境界。
（二）拟题方法[拟题三步走]
1、迅速准确地提炼出材料中的核心关键词或事件;
2、根据关键词数量逻辑关系明确拟题内容，把核心关键词嵌入题目当中;
3、运用修辞手法等进行美化调整。
1让/用/把+核心关键词:让理智战胜贪欲 用改革之火点燃创新引擎
把文化种子播入精神土壤
2不莫、是+名词+动词+配套名词莫让审丑文化遮蔽审美文化
常见对称式拟题方法
3对称式正对式:例如《荣枯随缘，遇合尽兴》反对式:例如《仰观宇宙，俯察万物》串对式例如《远近结合，感受自然》1.改变句式
4陈述句改为反问句《安能随意弃诚信 》
5.增加加标点符号《信心一低谷暗影里的阳光》《忍+退≠懦弱》
6.积累固定句式 XX诚可贵，xx价更高 惟有...，方能...若无...，何来...
【一元]“措施+影响”(内容)例:【2019年全国卷|写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
[高分标题]
动宾、介宾结构:《让青春在劳动中绽放光彩》《以劳动书写人生风采》
串对式动宾结构:《点滴劳动，共筑盛世》《逐劳动之光，扬时代之帆》
正对式:《劳则生欢，劳则生慧》
修辞(联想比喻化用…):《一屋不扫，何扫天下》
[二元]例:【2021年新高考|作文题目】1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出:人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱;而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
[高分标题]
反对式动宾结构:《不因强喜，不以弱悲》
串对式动宾结构:《不喜不悲，化弱为强》
正对式:《强固可喜，弱亦欣然》
修辞(联想、比喻、化用…):《强弱，岂有定焉 》
[三元]
1.以三元关键词的逻辑关系为切入点(同二元)扣住材料中的三个关键词
2.提炼三者的共同点作为关键词扣住概括词共同表达一个完整立意的标题。
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
发射，入轨，着陆，九天探梦一气呵成;追赶，并跑，领跑，五十年差距一载跨越;环宇问天，探月逐梦，五星红旗一次次闪耀太空，中国航天必将行稳致远。(《感动中国》2021年度人物中国航天人)航天是中国科技发展的一扇窗口。经过几十年的积累，我国科技创新进入跟跑、并跑、领跑“三跑并存”新阶段。“三跑”之论，让人欢欣鼓舞，也让人唏嘘感叹，更带给人冷静的思索。
作为青年学子，你对于“跟跑、并跑、领跑”有怎样的思考和感悟 请结合自身体验，写一篇文章。要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
A→B→C立于跟跑，成于并跑，长于领跑/以奔跑之姿，启成功之门
（三）选材方法巧妇难为无米之炊
1选材要有“三”的意识素材不应少于三个。形成排比
2选材要“多维度”既要围绕同一主题，又要做到彼此相异“熟悉中的陌生”
相异，角度多，正反角度,古今中外,点与面,整体性介绍的材料，也要有典型的事例和细节去支撑人物或论点。事例具体不空泛，感染力与启发性。
3材料的选择上避开高频素材但事例中的人物应该广为人知。如果事例中的人物根本没有什么人认识，这个事例的说服力会大幅降低。而语焉不详的事例，标着陌生的人名，阅卷老师可能会认为是编造的，就会降低对文章的好感度。所以，好的事例是一些名人相对比较不为人知的事，或者是平凡人所做的为人所熟知的不同寻常的事。
介于“名”与“不名”之间的事例最恰当，
一则阅卷老师略有所闻，二则展示自己超过一般人的阅读视野。
高考作文的材料哪里找
①从各科教材中。②从生活经历中找。③从阅读历史典故、名人逸事都可以通过阅读获得。④从语言复习资料:文言文阅读、现代文阅读、作文材料等。⑤网络、电视等我要学会挖掘宝藏。事半功倍!
1.详略得当
2.定向简洁:
(1)类举串联法(2)正反对举法
3叙议结合
(1)假设反推法
(2)因果分析法
(3)归缪法
1.详略得当
自古以来，坚守我心，终生不渝之人比比皆是。屈子身处浊世，满腹才华，风流倜傥，为人瞩目。以他如日中天的声势、地位，要为个人谋取大利，简直易如反掌。但他身处高位，心系国家。为了楚国的繁荣昌盛，竭忠尽智，即使一黜再黜，此心终不改。是什么力量支持他，直至跳江自杀的一刻 是时刻以国家利益为重，视个人如无物的忘我精神，是坚持自我，不愿被挫折压倒的不屈，能够跳出名利的奉献精神!千百年后我们读到他“岂敢以身之察察，受物之汶汶者乎”那种高洁浩荡的语句，不禁肃然起敬。(详例，论深论透，量力而行)如屈子傲然于世者，又何止一个 文天祥、方孝孺、钱学森，他们哪一个不是跳出利网，坚守“我心”，为万人景仰呢 他们在功名与节操之间，毅然选择了后者，可谓“上无愧于天，下无怍于地”。
(简例，与详例结合，说服力更强)
2.定向简洁
“定向”是指围绕中心论点叙述;
“简洁”则是指对事例进行恰当剪裁将描写性的语言和事情的细枝末节统统去掉。具体有以下两种方式:
(1)类举串联法
根据论证中心的需要,将同一类的事例简要地概述出来,串联成文,造成一种排山倒海之气势,以增强文章的表现力和说服力。……
疫情爆发时，中国工程院院士李兰娟向上级部门申请带队支援武汉;22岁护士朱海秀瞒着父母到武汉支援防疫;湖南95后护士胡佩的一双稚嫩的手被腐蚀得伤痕累累，却丝毫不抱怨……疫情逐渐平息的背后，是无数医护人员的不懈努力。他们大多数是90后，以前是祖国保护他们，现在他们保护着祖国……
一一《振兴中华，我辈之责》
(2)正反对举法
即将正面和反面的例子一起简要地叙述出来,使之形成鲜明的对比,使正误分明,是非显豁,从而突出文章的中心论点。勇做时代的弄潮儿，你我都应为之努力奋斗。纵观世界，没有人不经过努力而成功。曹原终日泡在实验室里，经历了两个多月的苦心钻研，终于破解了石墨烯的奥秘，发明了“魔力烯”，震惊了世界;“复兴号”背后的设计人员呕心沥血，潜心设计，最终设计出惊艳世界的“中国速度”。没有人的成功可以不劳而获，坐吃空山的想法与行为只会使我们堕入深渊。唯有努力奋斗，才能在激烈的竞争之中杀出一条血路。
反观当下，“丧文化”在青年当中占据一席之地，“佛系青年”成为青年口中的一大热词，“啃老”现象仍然存在……面对这些不利于身心发展，甚至是不利于祖国发展的现象，我们能做的是自觉抵制，树立良好的思想观念，努力让自己成为一名优秀的新时代青年，争做、勇做时代的弄潮儿。
--《勇做时代的弄潮战语
3叙议结合
(1)假设反推法列举事实论据后,接着提出与论据相反的假设,并引出相应的结果,从而证明原论点的正确性。这种分析论证的方法多用“试想,如果……,那么怎么会……呢”、“假如……那么……”、“如果……那么……”类似的句式,对事例从反面加以剖析,从而有力地证明了中心论点的正确性。
观本质者,柳暗花明,困境亦从容。瑞士化学家雄班在自家厨房做实验时,不慎打翻一瓶化学试剂,随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤,突然,围裙“扑”地燃烧起来。表面上的一场小事故,雄班却嗅到了它的实质:于是仔细寻找根源,烈性炸药就这样诞生了。倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中,不能从灾祸的背后挖掘本质,对于他个人是一次打击,烈性炸药更无从谈起。
一-《浮沉不拂，真珠难露》
“鞭策催人奋进，责任重于泰山”。在新冠病毒疫情期间，80后90后武
装起来，肩负起时代的使命与担当，奋斗在抗疫前线。他们无怨无悔，关心和救助了许多中国同胞。若他们没有肩负起时代的责任与担当，又怎么会打赢这场疫情防控战争!
一-《走好新时代的长征路》
(2)因果分析法原因或结果与论点的关系。事例带有结论性分析根源,即由果溯因;事例带有缘由性,分析结果,即由因求果。这种分析论证的方法用“之所以…,是因为…”“正是因为…,所以才…”类似的句式点明材料与中心论点的关系。
论点:敢于正视自己猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了自己的丑陋，而这恰恰是他不愿意看到的，于是，猪八戒愤怒的抡起了铁耙。这种不敢正视自己的缺点(原因)闻过则怒的做法实在不可取，我们需要的是闻过则喜的精神。既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜子直观真实的反映呢 并且，猪八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛，正衣冠，从其他方面弥补自己相貌上的不足。
(3)归缪法晏子使楚楚王为羞辱晏子，关闭城门，让他从狗洞入城。晏子回应：“使狗国者从狗门入。”假设楚王的做法合理，即让晏子从狗洞入城，那么反向推导可得楚国是“狗国”。若楚国是“人国”，就应打开城门。楚王若坚持让晏子从狗洞入，便坐实楚国是“狗国”，自损国格。最终，楚王被迫打开城门，晏子成功将羞辱反弹，展现了归谬法在外交博弈中的强大威力。
（四）布局结构
思辨性作文的构思模型
一、一元思辨(一元思辨话题要注意一分为二地看问题)
1.[A+A+非A]
如:主题词“边界感”
O明确的边界感，是对自我的一种保护。(A)
O明确的边界感，是对他人的一种尊重。(A)
O没有边界感，将会出现人际交往上的“越界”。(非A)
如:主题词“竞争”
O竞争，能够挖掘潜力，最大限度地激发个体的创造力。(A)
O竞争，能够激发活力，最大限度地调动集体的积极性。(A)
O可是，竞争并不意味着时时、处处、事事都要争第一。凡事过犹不及，过度竞争也易引发不正当竞争。(非A)
2.[A+非A+怎么做 ]
如:主题词“黑科技”
O首先，我们要欣喜地看到，科技创新的气息正扑面而来。(A)
O但是，我们又不能不警醒，“黑科技”同样是一把双刃剑，要明辨是非，不能过度依赖。(非A)
O所以，在享受科技带来的种种便利时，我们还要对“黑科技”心怀敬畏，不能跨越人伦底线。(怎么办)
二元思辨 (二元思辨话题多为对立统一的关系，两者往往各有优缺)
1.[A+B+AB]如:主题词“快与慢”
O“快”是一种激情，有速度，更是一种紧跟时代的态度。(A)
O“慢”是一种闲适，有深度，更是一种对生活的享受和热爱。(B)
O“快”与“慢”需要结合，享受速度时代的便捷，安抚心灵的岁月静好。 (AB)如:主题词“品味热闹与欣赏枯燥”
O品味热闹是放松自我，珍惜当下的美好写照。(A)
O欣赏枯燥是沉浸自己，提升珍惜时间的能力。(B)
O品味热闹与欣赏枯燥是成长路上的重大收获。(AB)
2.[A+A+B]如:主题词“快与慢”
中心论点：快慢合理行，谱写时代曲。
【分论点1】：以慢来夯实基础，路虽远，慢慢走，一定能到达。（A）
【分论点2】：以慢来调整处世的心态，事再多，件件做，总能成功。(A)
【分论点3】：以快为奋力前行的动力，倍速时代，躬身入局。(B)
3.[B+B+A]中心论点：时代发展真迅速，快慢并行我做主！
【分论点1】快一点，有时我们能事半功倍。
【分论点2】快一点，也让我们为生命续航。
【分论点3】但我们没必要一直“快”，有时慢下来，也是一种享受.
4.[非A+非B+AB]如:主题词“快与慢”
O如果在时代建设里只有慢，那会是什么景象 人人只求慢慢做，社会发展缓慢，这似乎是一种享受的生活状态，只是难以想象一旦遭遇危机，用什么去保护自己 (非A)
O如果在人的生命中只有快，那又会是什么样的景象 以快为前进的动力，一切向快看齐，人大约是不需要亲情友情爱情的，也不需要休闲放松，甚至一天三顿饭恐怕都太浪费时间了! (非 B)
O我们又当如何看待快与慢呢 慢是慢工出细活，是扎实基础，是心灵寄托;快是时代的必然，我们要紧跟时代，学习新知，勇攀高峰。没有非此即彼，只有两者和谐共舞。(AB)
又如:主题词“执着与变通”
O只有执着的人生单调而清苦。(非 A)
O只有变通的人生摇摆而蹉跑。(非 B)
O执着是变通的前提，变通是执着的途径。在生命的寒冬里，让我们把执着与变通结合起来。(AB)
5.[AB+AB十AB]
如:主题词“快与慢”
(AB)面对学问以“快”为此岸追求更丰富;以“慢”为彼岸学习多少收获多少。
(AB)面对人生以“快”为此岸，树立更高的理想;以“慢”为彼岸，安抚心灵。
(AB)面对大有可为的时代，以“快”为此岸，时刻关注时代发展的方向，与时代同频共振; 以“慢”为彼岸，关照时代中那些弱势群体。
(AB)大时代给小幸福以底气，托举起小幸福的绵长，也赋予小幸福以使命。(AB)小幸福给大时代与温度，为大时代的持续发展赋能，也检验着大时代的真正成色。
(AB)大时代与小幸福交融，在大时代里点亮小幸福，汇成泱泱华夏的文明华章。
三、三元思辨 (三元思辨话题，要理清楚三者的关系)
1.[A+B+C+ABC]
如:主题词“抢位跑”“保速跑”“冲刺跑”
O抢先占位，先发制人，获得先机。(A)
O时刻保速，持之以恒，行稳致远。(B)
O冲刺通关，一鼓作气，奋力一搏。(C)
结尾: 三者环环相扣，铸就精彩人生的辉煌事业。(ABC)
2.[A→B+B→C+A→B→C]
如:主题词“自律、规则、公平”
O自律，是遵守规则的前提: 没有自律，规则就形同虚设，公平也就无从谈起。( A → B)
O规则，是社会实现公平的保障: 唯有自觉遵守规则，才能实现社会公平公正。(B→C)
O由此观之，自律是遵守规则的前提，规则是实现公平的保障。(A→B→C)
3.[A→C+B→C+AB→C]
如:主题词“知识、汗水、成功”
O知识是成功的基础，知识成就梦想。(A→C)
O汗水是成功的前提，汗水铸就辉煌。(B→C)
O学好知识，努力拼搏，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。(AB→C)
中心论点:以本手为基，避俗手之劣，创妙手之举
·1、以本手为基，方能避俗手之劣。(元A与元B)
·2、以本手为基，方能创妙手之举(元A与元C)
·3、以本手为基，避俗手之劣，创妙手之举，方能创造精彩人生。(元A与元B和元C)
（五）语言
对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处，是有可取性的。可是有可取之处，有可取性就意味着也有不可取之处，也有不可取性。如果说有可取之处就是可取的，那么有不可取性是不是说它是不可取的呢？那对方同学在证明你方观点的时候是不是也论证我方观点为前提呢？更进一步说，有可取之处就等于这个东西是可取的吗？今天对方同学的西服上也有百色的地方，就是胸前的校徽，可是我们能够说对方同学的西服就是白色的吗？那岂不是睁着眼睛说瞎话吗。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。我可以有三个方面来证明这一点。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄，洞房花烛夜，金榜题名时，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗？二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗？而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗？
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论。荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，总理遗嘱不是也说：革命尚未成功，同志仍须努力吗？但是我还要请问对方同学，他们真的不是英雄吗？
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希腊联军主将阿喀琉斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗？那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？那么魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗？那后人又何来的天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋的感叹呢？可见，按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出个成王败寇。这样的标准可取不可取，在座各位自有公论。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　小天莺听见一位老人在叫卖“一根羽毛换取两只虫子”，就忍痛拔下一根羽毛换了两只虫子美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫子的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六只虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客。不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天，它再也飞不起来了。
　　这个故事引发了你怎样的思考？请结合上述材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料中有三个角色。
小天莺:抵制不住诱惑，拔羽毛换虫子，欲望逐渐膨胀，难以自控，它最终丧失飞翔的本领，断送了青云之志。这是其悲剧的主因。
小天莺妈妈:可视为对孩子的正面引导、勉励。她为孩子筹划美好未
来，希望它目标远大，初衷无可置疑。当然其言教比较空乏，没有给出具
体要求，没有及时有效劝阻，或有家教的盲区。可做适当评说，但据此详
述难出佳作。
叫卖的老人:可视为小天莺成长环境的复杂性，意味着来自外部的诱惑。老人类似于现实中的游戏商家、网吧运营者，其目的是谋利，未考虑可能给社会给未成年人带来的危害性。诚然，老人收取的“羽毛”有多种情形(自然脱落与正在生长;天莺成年与未成年)，但写作时不必过多论及，似也不必揪住老人大加挞伐。
综上，从三个角色的社会意义来立意，最佳的角度是小天莺，这个角
色贴近中学生，易引起思考，有更强的现实意义。
审题时，层层发问，直抵核心:
小天莺为什么忍痛拔毛 一-换取虫子
小天莺为什么不听妈妈的劝告，连续拔毛不止 -虫子的味道太美
当小天莺感到“飞翔的本领远不如从前”时，它为什么不紧急收手 --吃虫子的欲望太强烈，无法抑制，欲罢不能。
作文核心词:欲望、诱惑对应地，小天莺无法控制欲望，抵制诱惑，说明它不够理智、目光短浅、缺乏长远考量。
云莺之志在青云
弃蝇头小欲，赴星辰之约
被即时欲望困住的飞行者
吃不起的“虫子”
莫做欲望的奴从
病态享受，自毁长城
警惕欲望的陷阱
贪得口腹之欲，失却整片天空
以羽易虫，得不偿失
逐小利舍其本，天莺折翼之殇
低级欲望不可贪
莫让欲望剪去梦想的羽翼
欲不可纵，志在长远
小天莺为什么会陨落
志在冥鸿，何贪小利
在欲望与成长的天平上
莫因眼前小利，辜负远大前途
别让欲望，吞噬心智
飞翔之羽，不堪轻折
莫因小利而折羽
拔羽换虫，天莺之殇
警惕欲望的深渊
岂因眼前美味，牺牲未来翱翔
思考:审题提示生活中哪些行为类似小天莺
①熬夜打电脑游戏，透支健康，荒废学业，不思进取。
②各路“网吧大神”吃喝拉撒睡都在网吧，昏天暗地，挥霍宝贵时间和美好青春。
③为了短期分数提高，急功近利，投机取巧，甚至考试舞弊。
④在酒吧夜店放纵欲望，寻求各种刺激，宣泄病态欲望。
⑤“天才少年”过度曝光，直播带货，荒废学业。
⑥网红追逐短期利益，偷税漏税被查，导致形象崩塌。
⑦无良企业只求短期利润增长，恶意炒作，败坏企业文化和形象。
⑧电视台追求收视率，推出庸俗恶俗媚俗的娱乐节目。
⑨有些精品节目，过于追求炒作话题，最终也凉凉。
10.有些官员欲望放纵，收受贿赂，不爱惜自己的羽毛，以责任使命、
分论点示例一
①小天莺拔羽换虫，失去飞向天空的权利与能力，何其可悲!
②人是万物之灵长，但也可能犯小天莺的错误。
③小天莺悲剧的原因之一:外界的诱惑纷繁。
④小天莺悲剧的原因之二:人性逐利的本能。
分论点示例二
①欲望是本能的冲动，驱使小天莺为满足口腹之欲而拔羽换虫。
②理智是对长远发展的考量，但小天莺缺乏理智，无法控制欲望。
③应以理智驾驭欲望、抵制诱惑，着眼更高目标，获得长远满足。
分论点示例三
①眼前利益具有即时性和诱惑性小天莺拔羽换虫就是追求眼前利益。
②长远目标关乎终生发展，小天莺应当借助丰满羽毛实现高飞。
③当眼前利益与长远目标冲突时，要学会权衡取舍。
分论点示例四
①是什么:拔羽换虫，是一种放纵欲望、饮鸩止渴的愚蠢行为。
②为什么:小天莺之错的根本，在于牺牲长远的飞翔之本。
③怎么做:换取生存之需当有度，让长久的生命价值超越短期物质享受。
分论点示例五
①小天莺被虫子诱惑而拔羽，逐步偏离长远成长之路。
②任由欲望膨胀而持续拔毛，让小天莺飞翔能力瓦解。
③小天莺之殇，老人有责任，小天莺更难辞其咎。
分论点示例六
①小天莺的每根羽毛都在丈量生命的高度，不可廉价典当。
②诱人的虫子确实美味，但只是短期的利益和苟且的享受。
③生而为人，应超越虫子的生存哲学，承载更重要的生命尝众
生命不能承受的即时满足
晨光初露时，檐下的麻雀总在枝头跳跃，为几粒米雀跃相争。小天莺的故事，恰似这寻常场景的放大——当我们被即时的诱惑遮蔽双眼，终将为短视付出沉重的代价。羽毛与虫子的交易，本质是对生命根基的透支，在欲望的天平上，任何以未来为筹码的“划算”买卖，最终都将变成无法承受的生命之重。
贪图眼前之利，是对成长规律的背离。小天莺第一次拔羽换虫时，或许只是出于生存本能，但当它将 “羽毛” 视为可交易的筹码，便踏上了一条背离自然法则的歧路。这让我想起乡村田间的麦穗，未成熟时过早采摘，虽能得到一点青麦粒，却失去了长成饱满麦穗的可能。成长从来不是一蹴而就的投机，而是如竹子拔节般，需要耐住地下四年扎根的寂寞，才能迎来日后每日三十厘米的疯长。
欲望的雪球一旦滚动，终将引发生命的雪崩。小天莺从一根羽毛换两只虫子，到三根羽毛换六只虫子，欲望的阈值在不断升高，就像打开潘多拉魔盒的手，再也无法停止。战国时期的楚怀王，为了秦国许诺的六百里土地，背弃与齐国的盟约，最终不仅没得到土地，反而让楚国陷入孤立无援的境地；当今社会，一些官员起初只是接受小恩小惠，却在糖衣炮弹的侵蚀下逐渐贪得无厌，最终坠入腐败的深渊。心理学中的“破窗效应”告诉我们，一旦突破第一次底线，便会产生“反正已经这样了”的自我暗示，在错误的道路上越走越远。小天莺每一次拔羽，都是对自我克制的放弃，当它再也飞不起来时，才会明白：欲望的尽头，是生命的悬崖。
远见与克制，是生命飞翔的双翅。老鹰在40岁时会经历一次痛苦的蜕变，它必须拔掉老化的喙，啄掉弯曲的爪子，等待新的羽毛生长出来，才能再续30年的生命。这种对长远生存的选择，展现的是超越本能的智慧。北宋文豪苏轼，在乌台诗案后被贬黄州，却没有沉溺于仕途失意的痛苦，而是在东坡种地、赤壁夜游，用豁达的心态孕育出“大江东去”的千古绝唱；敦煌的守窟人常书鸿，放弃巴黎的优渥生活，在黄沙漫天的莫高窟守护壁画半生，这种对理想的坚守，让他的生命超越了世俗的功利计算。真正的智者，懂得像冬梅一样，在寒冬中积蓄力量，等待春日的绽放。
站在人生的天平前，我们都面临着“羽毛”与“虫子”的选择。学生时代，是沉迷游戏还是专注学业；工作之后，是投机取巧还是深耕专业；为人处世时，是贪图小便宜还是坚守诚信。每一次选择都是对生命重量的称量，正如《论语》所言：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”那些看似迟缓的成长，实则是在为生命筑牢根基；那些眼前的诱惑，往往是捆绑翅膀的枷锁。
愿我们都能在欲望的喧嚣中，保留一份梳理“羽毛”的清醒——不被短期的诱惑迷惑，不为即时的满足折翼，让生命的羽翼在时光的淬炼中日益丰满，终有一日，能迎着朝阳，飞向属于自己的万里晴空。因为我们深知：真正的自由与富足，从来不在即时的“虫子”里，而在振翅高飞的能力中，在远见与克制的智慧里。
正一立论：古人说：青梅煮酒论英雄。今晚，就让我们以论做媒，以辩代酒，纵横古今，论英雄。
成败英雄论古亦有之，李白诗云：秦王扫六河，虎势何雄哉？《东周列国传》里却说：见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。以成败论英雄是可取的，就是要探讨这句俗语，这种价值在我们今天的时代，是否具有可取性。我们这个时代并不是只有一种价值观。这是其具有可取性的现实基础。这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。
以成败论英雄的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄，追求成功。
时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。时至今日全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处？信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为华人的自豪。追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向。时代的英雄追求成功，时代的成功需要英雄。谢谢各位。
反一立论：古人也说名不正则言不顺，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》解释，成败都是相对于具体目标而言的。达到了就是成功，没有达到就是失败。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二
第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。南宋时的岳飞精忠报国，文韬武略，但却因为生不逢时，未遇明主，最终只能壮志未酬的屈死风波亭。正是因为成败中包含着天时、地利、人和等等不以人的意志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬。当雄姿英发的周瑜无奈的感慨“既生瑜，何生亮？”时，我们能否认他是英雄吗？当兵败被俘的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是英雄吗？英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败。成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神才更能彰显出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成败尺子，又怎么指望能量得出惊天地泣鬼神的英雄气概呢？
第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的。它诱导人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这本已功利的世界还会变成什么样子？实在令人不敢想象。正是因为以成败论英雄的观点存在以上两点错误，因此我方认为，以成败论英雄是不可取的。
正二反驳：我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，可取在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，不可取在于对方是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。
第一，在个人层面上，这个价值观的可取性表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。以成败论英雄，鼓励人们追求个人的全面发展，以达致自我完善与和谐的目标。
所谓全面的发展，便是在知识内涵上的提升，以及人格精神上的不断丰硕。一段有意义的人生在于有所追求，但是在这漫漫长路当中，人们总希望得到鼓励，得到推动。而我们所倡导的便是这种追求成功的价值取向。从正确的出发点开始，以至于目标的达成，能够得到一定的激励与评价，是前进的原动力。
第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻着崇尚成功的同一个道理。当国家正以发展的速度前进，人民的力量就变得极为的重要，而崇尚成功作为一种价值取向所表现的积极意义，是通过一种精神倡导创造主流的意识形态，在多元价值观中并存，求同存异。在多元价值观中，人民是国家的基石，而全体人民有了共同的信念之后，国家才能持续发展，并保持持续的竞争优势，这个价值观在社会层面上的可取性，表现在可以塑造倡导成功、鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导方向。价值观的存在，并不仅仅表现在一些特定行为上，它更应该成为一种大家认可接受，并能在社会上广为推广的精神本质。
个人需要成功，因为个人需要自我实现，国家需要成功，因为国家需要国富民强。我们的社会鼓励成功，因为社会需要英雄的榜样。谢谢各位。
反二反驳：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处，是有可取性的。可是有可取之处，有可取性就意味着也有不可取之处，也有不可取性。如果说有可取之处就是可取的，那么有不可取性是不是说它是不可取的呢？那对方同学在证明你方观点的时候是不是也论证我方观点为前提呢？更进一步说，有可取之处就等于这个东西是可取的吗？今天对方同学的西服上也有百色的地方，就是胸前的校徽，可是我们能够说对方同学的西服就是白色的吗？那岂不是睁着眼睛说瞎话吗。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。我可以有三个方面来证明这一点。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世美不可不谓是个英雄，洞房花烛夜，金榜题名时，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功吗？二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗？而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家。但是我想请问对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗？
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论。荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终。布鲁诺也不再是英雄，因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，总理遗嘱不是也说：革命尚未成功，同志仍须努力吗？但是我还要请问对方同学，他们真的不是英雄吗？
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年鏖战，难道希腊联军主将阿喀琉斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗？那么楚汉相争逐鹿中原，难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？那么魏蜀吴三国鼎立，豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗？那后人又何来的天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋的感叹呢？可见，按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出个成王败寇。这样的标准可取不可取，在座各位自有公论。
正三续论：
谢谢主席，大家好。首先我有两点想向对方辩友指出：第一，对方辩友解读成败英雄论，依旧知识只见其表，未见其里，看到成败二字，便要用来评定天下英雄，而对其背后所倡扬的追求成功的价值取向却视而不见。我们还有句话叫做：千里送鹅毛，礼轻情意重，难道最方辩友真要身体力行，见人就拔一根鹅毛吗？第二，对方辩友认为一旦倡扬了追求成功的价值观，功利主义便会大行其道。但我不知我方哪位辩手说我们不要真善美这些价值观呢？人类的行为一向是多种价值观共同作用的结果，我们新加坡鼓励孝道，可是我们新加坡的男孩子并没有因此而不去当兵啊。
下面，我将从三个方面进一步阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。
第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。过去，有的人论英雄，看的是出身：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”这样的价值观都曾经风行一时。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。我想请问在座的各位，谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功。对方的四位辩友，也许真的是视成败如浮云，但是你们为什么非要对那些有上进心的人说是非成败转头空呢？失败并不可怕，可怕的是一个人连追求成功的勇气都没有了。安于平淡也并不可怕，可怕的是我们整个社会都安于平淡，不再追求成功。一个不再追求成功的英雄世界，是一个虚伪的世界。谢谢。
反三续论：
首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取之处，也不叫做不可取，这是不是叫做只许州官放火，不许百姓点灯呢？
如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪里？这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点来论英雄是危害是多么大呀。
再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下，如果英雄不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。但是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？我们这个社会还要鼓励大家去致富，去发财，但是能不能用贫富来论英雄呢？如果可以的话，王勃为什么还要说穷且益坚，不坠青云之志呢？
其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。那么让我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，仅以成功如何论出英雄？反过来说，又有哪个英雄身上没有一丝一毫的失败，如果失败了便不是英雄，那么对方同学除了全知全能的上帝，还能给大家在世界上找出哪怕是一个英雄来吗？面对今天这个竞争激烈的社会，我们发现，如果提倡以成败论英雄，只会鼓励大家不择手段去获取成功。为什么商业界的欺诈行为是屡禁不绝，体育界的兴奋剂丑闻是层出不穷，而学术界的抄袭之风也是愈演愈烈。归根到底，就是人们以为，只要获得成功，一切问题都可以被掩盖在英雄的光环之下。
面对以成败论英雄在实践中的种种恶果，对方同学还能告诉大家这种观点是可取的吗？古往今来，有多少气吞山河的丰功伟业在时间的涤荡下士灰飞烟灭，又有多少坚如磐石的帝王基业在历史的冲刷下是土崩瓦解。一个英雄的成败，往往犹如一道流星般划过天幕，让我们潸然泪下的，只能是他们超越成败的崇高精神和英雄气概。谢谢大家。
正方二辩：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功。
反方四辩：对方辩友，我们今天要鼓励成功但是我们不能鼓励不择手段的成功，所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请你澄清一个逻辑上的问题，请问：成功到底是英雄的充分条件还是必要条件？
正方三辩：为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？我们在社会倡导的时候难道不能取其精华，去其糟粕吗？
反方三辩：不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下有多少人去不择手段的获取成功呢？请对方同学回答我方四辩的问题。
正方一辩：难道对方辩友因为今天经济发展可能带来环境破坏就说经济发展不可取吗？难道我们今天没有其他的价值观去制约吗？
反方二辩：对方同学类比不恰当，你怎么知道以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的问题：夸父追日和精卫填海都没有成功请问夸父和精卫是不是英雄？
正方四辩：其实今天错解题意的是对方辩友。他们只将以成败论英雄看作一种衡量英雄的标准，可是没有看到它背后代表的是一种价值观，请问鼓励成功到底哪里不可取？
反方一辩：我方已经说的很清楚了：我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功。恰恰是以成败论英雄往往就会导致不择手段的追求成功。刚才您没有回答：成功到底是英雄的充分条件还是必要条件。再请问您一个反面的问题：失败是成为非英雄的充分条件还是必要条件呢？
正方二辩：我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美呀！
反方三辩：原来对方同学说：以成败论英雄是一个正确价值观的一部分，因此它是可取的。可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可取的，大家坐在轮胎上可取还是不可取呢？
正方三辩：对方辩友说的好，你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么我们在提倡社会价值观的时候不能取其精华，去其糟粕。难道我们的社会会提倡功利主义吗？
反方二辩：按照对方同学的说法：今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆辩题。对方同学对于充分与必要的条件的问题一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件还是必要条件，是不是没有关系呢？
正方一辩：这到底是充分条件还是必要条件我们不用看，因为我们今天看到的是以成败论英雄是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可取，请对方辨友正面回答。
反方一辩：这个问题，我想我方二、三、四辩包括我都已经回答的很清楚了。逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题，岳飞的理想是直捣黄龙与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他仍然是青史留名的大英雄呢？
正方四辩：我总算看清楚对方辩友的错误所在了，他们将可取理解为必取，请问：大卡车载人是可取的，难道组委会用大卡车载对方辩友来比赛现场吗？
反方三辩：按照对方辩友的观点。用错误的观点来论英雄论不出来也是可取的，请您告诉大家是为什么？
正方二辩：可是对方辩友并没有指出今天不可取，要证明这一句话在任何层面，任何角度，他都不可取。今天只是一直在告诉我们：这句话其实有点不可取之处，他就不可取了。
反方四辩：对方同学还是在说，有那么一点点的可取之处就是可取的，那我请问您了：我方的观点有没有一点点的可取之处呢？我方观点是不是可取的呢？
正方三辩：对方辩友又说得好。确实，这个价值倡导有它不可取的时候，但是我们现在说的是一个社会价值倡导，为什么社会倡导不能取其精华、去其糟粕呢？
反方二辩：对方辩友还是在那儿谈精华糟粕。夸父的问题对方同学不回答，岳飞的问题对方同学又不回答，文天祥起兵以来，一败于兴国、二败于安平、三败于海丰，连自杀都没有成功，为什么他还是一个英雄呢？
正方一辩：对方辩友以为今天的辩题就是多举几个例子，谁就能赢吗？其实我们今天看到的是时代的命题要有时代的意义，请您继续论证作为一种价值观它为什么不可取。
反方一辩：对方辩友，当然不是多举几个例子就能赢。但是如果一个事例都没有的话你怎么能让大家信服你的观点呢？
正方四辩：可是时代的命题要有时代的意义，以成败论英雄已经不仅仅是一种衡量方法，更是一种价值判断。请问以成败论英雄来鼓励成功为什么不可取呢？
反方三辩：对方辩友的意思大概还是取其精华，去其糟粕。怕就怕糟粕太多，对方辩友取来取去取不完呐！
正方二辩：对方辩友今天的逻辑其实更好笑，他们说考第一可取，但是考第一并不可取。唉，真是可怜天下父母心啊。
反方三辩：请对方同学告诉大家，岳飞和文天祥的例子到底如何解释。为什么失败了，大家还认为他们是英雄。
正方三辩：我想请问对方辩友，岳飞和文天祥身上究竟有没有追求成功的价值取向，他们不是英雄吗？
反方二辩：追求成功就等于成功吗？每一个非洲的饥民都要追求吃饭，是不是追求了吃饭就等于吃饭了饭呢？那每一个非洲饥民的肚子可都是饱的了呀。
正方一辩：对方辩友今天错误的理解命题，是因为他们只翻《现代汉语词典》，那里面只有成败与英雄，没有以成败论英雄。要找到这六个字，请去翻一翻《哲学大辞典》吧。
反方四辩：我们要告诉对方辩友的是：我们翻的并不是《现代汉语词典》，我们翻的是《现代汉语大词典》。一共有27条成与败的解释，没有一条有这样的判断，没有一条符合对方同学的解释。
正方四辩：所以说对方辩友没有翻《哲学大辞典》嘛。
反方二辩：请问对方同学：诸葛亮出师未捷身先死，他是不是一个英雄。
正方二辩：那我想请问对方同学，像岳飞这样的人，他体现出了对追求成功的价值取向我们称不称他为英雄呢？
反方三辩：谁都不能否认岳飞、文天祥、诸葛亮最后失败了，对方同学说他们成功了。这真是说你成你就成，不成也成；说不败就不败，败也不败。对方同学这样的观点，我只能说，不可取啊！
正方三辩：我当已经很多次说了，只要他身上有追求成功的价值取向，就是我们这个社会所需要的英雄，对方辩友可以自己判断，五六十亿人，你随便点一个名。我哪能都认识啊？
反方四辩：当年在战场之上，诸葛亮、司马懿都在追求成功，结果一成一败，一败一成。请问对方辩友：为什么诸葛亮都认为司马懿是个英雄呢？
正方一辩：今天我们论证的难道只是一个简单的事实判断，一个评定英雄的方法吗？这个问题古人都对此争论不休，难道对方辩友想上演李白与东周列国的狮城版舌战吗？
反方一辩：对方辩友要讨论价值的问题，当然要先看事实。中国的问题您都不回答，那么拿破仑色惠灵顿当时在欧洲打得不可开交，一成一败，到底谁是英雄谁不是英雄呢？
正方一辩：为什么我们不回答，因为今天这本来就不是一个事实判断，而是一个价值判断，对方辩友为什么总是粗浅的理解一句俗语呢？我们还有一句话，谋事在人，成事在天，难道就是让大家什么事都别做，就等着天上吧唧吧唧掉馅饼吗？
反方三辩：对啊，成事在天，可见一个英雄是一个再大的英雄，成功失败他自己都不能把握，恰恰说明我方观点不以成败论英雄嘛！
正方四辩：可是论英雄有很多衡量标准，有其他的衡量标准就能否定以成败论英雄吗？
反方二辩：对方辩友告诉我：他们是价值判断，不是事实判断，这件衣服有多好，不过事实上它不能穿。
正方二辩：我们今天要倡导的是追求成功的价值取向，因为以成败论英雄鼓励人们追求成功，为什么对方辩友就说，鼓励人们追求成功就不可取呢？
正方三辩：对方辩友只见其表，不见其里。只看字面意思，看不到它的价值取向。有一句话叫做雪中送炭要这么说，这句话在新加坡根本用不着，因为新加坡根本不下雪，但是…………
反四结辩：
反方四辩：主席、评判，大家好！今天我们一开始想谈逻辑问题，对方辩友说成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？我方谈事实判断，对方同学说成败论英雄怎么会是一个事实判断呢？那么我真不知道我们今天谈什么好了。
对方同学告诉大家说：要看到成败背后那些精神的东西，原来对方辩友心中的成败论英雄就是看成败背后的东西论英雄。那么我今天和对方辩友辩论的时候，对方辩友是不是要告诉我是我背后这把椅子和对方辩友在进行辩论呢？
好的，我们再来看看对方同学今天告诉大家的是什么。的确，我们很难理解对方辩友要告诉大家的是：我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否认，但是当我们真正来论英雄的时候。看到的又是什么呢？我们先来看一看，三国时期的大英雄关羽关云长，纵观关羽的一生，既有千里走单骑，也有兵败走麦城。于成功之中我们发现他的非凡才略、过人胆识，于失败之中我们同样看到了大义凛然威武不屈。请大家想一想，为什么成功时，失败时我们都说关羽是一个英雄呢？这恰恰说明英雄本色超越了成败而存在，这就像燕瘦环肥各尽其美，正因为美本身并不以胖瘦而论。以成败论英雄就像是以胖瘦去论美人，其结果只能是亵渎英雄、唐突佳人。当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就被我们淡忘了，当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要，于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能做为高尚者的墓志铭，如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个工具理性膨胀、人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗！
以成败论英雄，看得见英雄的功业，看不见英雄的气节；看得见英雄的意气风发看不见英雄的怆然失意；看得见功成名就的正剧英雄却看不见壮志未酬的悲剧英雄。今天，我们呼唤英雄，是因为英雄身上寄托我们崇高的情感，我们敬仰英雄，是因为英雄身上凝聚着我们超越平庸的理想。当我们面对着大漠孤烟，长河落日的瑰丽景象时，会深深的为大自然雄浑的气势所感动。同样，当我们面对着悲歌慷慨、壮怀激烈的英雄事迹时，又会被英雄身上那种超越成败的恢宏气势所折服。古往今来，英雄之气于天地之间驰骋，在不同的境遇之中演化出无穷的故事，或慷慨激昂或悲壮雄浑。然而不变的是英雄身上那种超越成败的杰出的才能与品质，非凡的胆略与豪情。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，而当是非成败转头成空最终留下的是一段激昂于天地之间不能为成败所论的英雄气概！谢谢。
正方四辩：谢谢主席，大家好！对方四辩果然妙语如珠，在下佩服、佩服。不过佩服归佩服，错误还是要指出的。
俗话说，自古英雄出少年，为什么？因为初生牛犊不怕虎。为什么？（第二个“为什么”成分赘余）因为它们体现的正是一种追求成功的价值取向。然而今天对方辩友看英雄只看事实不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是无论从事实角度，还是从价值角度来看，以成败论英雄都是不可取的。可是，今天对方辩友不但没有论证一个不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭，而不能自拔。
以成败论英雄作为一种事实判断是否正确，和他作为一种价值判断是否可取根本是两码事。如果对方辩友今天硬要说“不”的话，是不是想告诉我们鼓励失败才是我们社会所需要的？
接着，对方辩友总算恍然大悟，明白了它是一种价值取向，然后就问我们：如果它带来功利主义带来不正当竞争该怎么办？难道对方辩友真的天真的认为我们这个世界只有鼓励追求成功这一种价值观吗？那么我们所提倡的理应、良知、真善美哪儿去了呢？难道人类会为了追求一种价值观而抛弃其他所有的价值观吗？
今天，我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为它首先符合人的本性，人，是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。没有人不苛求突破，没有人不希望成功。因为这是发自内心的向往，从钻木取火到四大发明，再到今天的互联网和基因技术，这无一不是人类渴求突破和超越的结果。我们怎可逆性而为？只有鼓励成功，才能渴求突破，渴求突破才会超越自身，超越自身才能使生命张扬。
第二，以成败论英雄可以促进社会进步，失败的教训固然可贵，可是进步还是要靠成功来达至。一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数个人的成功累积起来。当然，我们并不藐视失败者，因为他们曾经朝着成功的方向努力过，我们也不会否定失败者，因为，我们会鼓励他们继续努力，争取成功，只有当争取成功的信念，深深印在每个人的脑海中，人才会去追求成功，社会才会因此而不断向前发展。
第三，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值，也只是徒有虚名。以成败论英雄正是将个人意义中的成败，与社会意义中的英雄紧密的结合在了一起。人，是社会的人，社会，是人的社会，个人价值与社会价值的统一才是个人发展的最高目标和社会前进的原动力。
新的时代，赋予了成败新的内涵；新的世纪，给予了英雄新的使命。只有追求成功的英雄才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民族的脊梁！谢谢。
评委点评
谢谢主席，大家好！也许大家都还记得刚才那一句话，那是三国演义的开场白：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。一句千古名言，让多少英雄感叹落泪。一个精彩的辩题，让我们这里多少人心弦紧扣，以成败论英雄是可取还是不可取。正方的战略主轴是这样的，那就是成败之后那追求成功的价值观取向是可取的。这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间。在这广大的空间里自由驰骋。在这种宽阔的空间里古今多少英雄都在笑谈中，许多失败的历史人物都是英雄，文天祥、岳飞、诸葛亮，评判团这时候会觉得反方开始有排山倒海之势。但是一场辩论比赛最重要的是对题目分析的要很深入，正方也知道自己的论点会让反方有机会说正方的论点会让人带来不择手段的后果。反方在遇到了这种情怳的时候，就全力追击猛攻，可是正方很快的就说你必须用真善美的道德观念来辅助相辅相成，评判团觉得在辩论技巧、在内容资料上今天这场辩论是很精彩的。在语言的掌握上大部分的辩手都有很好的语文驾驭能力，如行云流水顺畅达意。在今天的这个大环境下，有如此高水平的语文是夏日沐春风、心旷神怡。其实双方是许多地方，妙语如珠、逻辑严谨也极尽其幽默之能事，很多位辩手的辩论的技巧、语言表达的能力都很让评判团欣赏，很多都是快而不急、缓而不慢，一针见血，可是我们只能够选出一位最佳辩论员，他刚强勇猛、他咄咄逼人，这个辩论之刚强之风是自成一格，他就是反方的第三位：于磊。
最后我必须要把评决交给主席宣布，我们要强调的是，双方的表现都很好，而且绝对不能够以胜败论英雄。

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