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河南省新未来2025~2026学年高三年级10月联合测评·语文
参考答案
题号
1
2
6
10
11
12
15
18
19
答案
D
0
B
BDF
2
0
1.【答案】D(3分)
【解析】本题考查对文本的理解能力。A项，“爱国主义是一种天然的情感”判断错误，从“爱国并不是一种‘自然的本能’，而
是需要通过教育来培养的情感”可知，爱国主义不是天然的情感，而是后天培养起来的。B项，“爱国主义…有客观依据
的”判断错误，从“对祖国的爱不是‘对象品质依赖’，而是‘自我身份依赖’”可知，爱国主义的依据身份认同，不是祖国自身
的客观品质。C项，“爱国主义都是自爱的衍生物”的判断错误。从原文“所有的爱国主义可能都是自爱的衍生物”“爱国主
义即便是一种自爱的衍生物”等句可知，爱国主义是自爱的衍生物，只是一种推测，或然判断，不是完全肯定判断。
2.【答案】D(3分)
【解析】本题考查分析思路层次和论证方法的能力。“完全可以想象这样一种情景…”这里作者是在构建一个假设性
的场景来说理，这种假设性事件，并非基于已发生事件的“事实论证”。
3.【答案】①自我身份依赖②非理性的偏爱③批判性忠诚
【评分细则】每空1分，意思对即可。
【解析】本题考查理解重要概念的能力。①处横线所在句谈爱国主义中的情感联结，从“因个体将国家视为自我认同的
一部分而产生依恋，而不是单纯基于国家的客观优劣”可知，横线①应为：自我身份依赖。②处横线所在句谈爱国主义
可能滋生的错误倾向，根据其后的“父母对子女的本能偏爱，即便知晓他国更优”可知，横线②应为：非理性的偏爱。
③处横线所在句谈健康的爱国主义的精神内核，根据其后“能以其真正品格之名提出反思与批判”等句可知，横线③应
为：批判性忠诚。
4.【答案】是爱国主义行为。①林觉民等人推翻清朝政府的行动并非否定“国家”本身，而是针对损害国家和人民利益的旧
政权，本质上是为了追求国家的进步与同胞的真正福祉，符合爱国主义中“关切共同体利益”的核心要素。②爱国不是
对旧有秩序的固守，而是对更值得认同的政治理想的追求，林觉民等人的革命行为，正是为了建立一个符合自由与正义
理想的新共同体，这恰恰体现了“批判性忠诚”的道德原则。
【评分细则】每点2分，意思对即可。
【解析】本题考查运用文本的基本观点解决实际问题的能力，可从爱国主义的核心内涵和爱国主义的“批判性忠诚”理论
两个角度，以共同体福祉为关切和追求“自由与正义的政治共同体”为切入点，进行阐述。
5.【答案】①爱国主义关注的不是个人，而是共同体，这本身就包含利他品格，与指向个体的利己主义有本质区别；②爱国
主义虽然爱的是自己的国家，但并不像利己主义那样违背公平正义的道德；③爱国主义有不同类型，不能将所有的爱国
行为统统斥之为利己主义
【评分细则】每点2分，意思对即可
【解析】本题考查文意理解与归纳能力。“爱国主义是利己主义”的观点是托尔斯泰等人的错误观点，直接批驳这一观点
的是第三段，可根据这一段中“首先”“其次”的内容，抓住“共同体”“损人利己”等核心词语进行阐述，再选择四至六段的
主要内容作补充，如爱国主义有不同类型，不能一概而论等。
6.【答案】C(3分)
【解析】C项，“他们都是不思进取、麻木不仁的落魄者”错误。从抗战胜利后南京人做包子的行为可以看出他性格的另一
面：与其沉溺于绝望，不如将所有力气砸进面团里。这种“热情”不是“不思进取”的表现，而是底层人在落魄中顽强生活
的韧性。
7.【答案】B(3分)
【解析】A项，首先，“心理活动描写”的特征不够明显；其次，“展现了‘我’易于满足的心理特征”错，应是“不得不接受现
实的无奈之情”；最后，“表现了作者对战时校园平静生活的赞颂之情”分析错误，实质是通过自问自答，以“合理化”的麻
木，暗示物质匮乏下人们对生存底线的被迫妥协。C项，“展现‘我'粗心大意、丢三落四的性格特征，传达作者‘既要严于
解剖别人，又要严于解剖自己’的思想”分析错误。前文铺陈整体的“落魄”氛围，此处以自己“丢东西”的细节展现自身
琐碎、贴身的狼狈，将“落魄”从环境描写落地为个体的真实感受。D项，“反语”“哀其不幸，怒其不争”等判断错误。首
高三语文试题参考答案第1页（共4页）机密★启用前
河南省新未来2025~2026学年高三年级10月联合测评
语
文
(试卷满分：150分，考试时间：150分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹
签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
爱国主义何以成为一种美德
刘擎
要对爱国主义做出严格的界定并不容易，但在一般意义上，爱国主义的主要内涵包括
对自己国家特殊的爱和认同，对这个国家及其同胞之福祉的特殊关切，也常常引申出为祖
国的利益和兴盛而奉献的意愿。
托尔斯泰认为，爱国主义既是愚昧的，也是不道德的。每个爱国者都相信自己的国家
是世界上最伟大和最美好的，但这显然不是事实，因此爱国的激情源自一种愚昧而错误的
·认知。同时，爱国主义者往往将本国的利益奉为最高目标，不惜以别国的损失为代价来促
进本国的利益，甚至可以不择手段，这在道德上与“己所不欲，勿施于人”的道德准则相冲
突。爱国者常常列举祖国的种种卓越之处，这似乎表明爱国有其客观的理据，源自祖国的
优异品质。但实际上爱国情感并不依赖于祖国的客观品质，因为即便承认有别的国家更为
卓越，爱国者也不会因此而移情别恋。在根本上，对祖国的爱不是“对象品质依赖”，而是
“自我身份依赖”。爱是因为这个国家包含着“我”，这是“我的国家”。因此，爱国主义在本
质上是以自我为中心的情感。在我们通常的道德感中，利他主义比利己主义更为高尚。若
是将爱国主义视为“自爱”或“利己”的衍生物，那么它在道德上至少是可疑的。所以有人断
言，爱国在本质上是自私的，虽然难以抑制和消除，但并不是一种值得标举的美德。
然而，将爱国等同于自私或利己主义的论断未免过于草率，也很难令爱国者信服，因为这
种论断忽视了两者之间的重要差别。首先，利己主义指向个体的自我，而爱国的对象是一个
共同体，后者可能蕴含着关怀和奉献等利他主义的品格。其次，利己主义的道德疑点在于损
人利己，在于不公正地对待他人，而爱国主义并不一定要取“损别国而利本国”的方式。自爱
本身在道德上是中性的。（甲)如果只是因为爱的对象中包含了“我自己”就要受到道德责难，
那么我们对自己所属的家庭、社区、城市和族群的爱都无法豁免，甚至对人类和对地球的爱也
高三语文试题第1页（共8页）

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