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(共22张PPT)
——鲁迅《且介亭杂文》元第
拿来主义
创作背景
当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，一篇则是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待中外文化遗产的问题。
九一八事变纪念馆
新闻《梅兰芳赴苏俄》——1934.5.28
鲁迅《谁在没落？》——1934.6.2 署名常庚
鲁迅《拿来主义》——1934.6.7 署名霍冲
本文创作于1934年6月4日。
2.特点：
题材广泛，形式多样。
短小活泼、幽默犀利。
说理形象，议论生动。
1.定义：
杂文是散文的一种，直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。“五四”以来，指以鲁迅为代表的精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
文体知识
作者介绍
【鲁迅】（1881-1936）
伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。
其代表作品主要有：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》
散文诗集：《野草》
杂文集（16部）：《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》
其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。
1934-1936年间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。
“且介”之名？
因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的环境里写的，讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
揭露批判“闭关主义”“送去主义”等的后果。
阐明“拿来主义”的内容。
实行“拿来主义”对创新民族文化的重要意义。
为何“拿来”？
怎么“拿来”？
“拿来”如何？
文章脉络
【1-4】
【5-9】
【10】
1.作者在提出拿来主义之前提到了几个“主义”？
他们的表现、实质和危害是什么？
表现 实质 危害
XX主义
XX主义
XX主义
（一）为何“拿来”
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
自己不去，
别人也不许来
古董、画作、
梅兰芳
鸦片、废枪炮、
香粉、电影、小东西
排外
媚外
惧外
鸦片战争
签订丧权辱国条约
文化堕落、贻害子孙
大受其害、一概排斥
（一）为何“拿来”
送来主义
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”，说得冠冕些，可以称之为“送来”······
“抛来”：指抛弃无用东西，或无代价地送人。中性词，一般没有什么不良的动机或目的。
“抛给”：指有目的、带恶意地输出，犹如“嗟来之食”。
“送来”：是特意的，侵略者按其心意送来的，怀有不良动机。
“送来主义”
（一）为何“拿来”
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
古董、画作、
梅兰芳
鸦片、废枪炮、
香粉、电影、小东西
排外
媚外
惧外
鸦片战争
签订丧权辱国条约
文化堕落、贻害子孙
大受其害、一概排斥
否定
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
德国洛伊公司冒用毛瑟公司的名号，向清政府出售的劣质M88式步枪
（一）为何“拿来”
表现 实质 危害
闭关主义
送去主义
送来主义
自己不去，
别人也不许来
古董、画作、
梅兰芳
鸦片、废枪炮、
香粉、电影、小东西
排外
媚外
惧外
鸦片战争
签订丧权辱国条约
文化堕落、贻害子孙
大受其害、一概排斥
否定
文本结构
一般的议论文，多在开头直接亮明自己认为正确的观点，以此直接“立论”。而“先破后立”在开篇并不急于“立论”，而是针对错误的、片面的观点进行驳斥与批判，在此基础上，再申明自己所认为的正确观点。
拿来主义：运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
【有思考】 【有鉴别】 【有选择】
闭关主义
送去主义
送来主义
否定
破
立
1.“大宅子”指什么？
2.找出文段写到的三种态度。
文化遗产
形象 表现 态度
（二）怎么“拿来”（第8段）
比喻论证
形象 表现 态度
孱头
昏蛋
废物
怕污染、徘徊不敢走进门
勃然大怒，放一把火烧光
羡慕旧主人，欣欣然接受一切
害怕接受
全盘否定
全盘肯定
否定
对待文化的三种态度：
“拿来主义”者是全不这样的。
那么，应该怎样？
占有，挑选
喻体 本体 应有的态度 表达效果
鱼翅
鸦片
烟枪和烟灯
姨太太
精华
吃掉（吸收利用）
精华与糟粕并存
不摔茅厕，送至药房
（批判吸收）
旧形式
送博物馆，大多毁掉
（存放利用）
糟粕
各自走散（抛弃）
用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度。
取其精华，弃其糟粕
拿来主义者的态度
（二）怎么“拿来”
文章结尾共有五个句子组成，
这五句话也向我们回答了五个问题：
应当怎么对待文化遗产？
怎么区别对待呢？
有什么积极作用？
怎样才能正确对待文化遗产？
有什么重要性和迫切性呢？
（三）“拿来”如何
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
捧
研读第一段，感受作者的语言特色。
挂
发扬国光
“捧”展现出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的样子；
“几张”画“一路的挂”，寒碜可笑，
“挂”勾勒出大师们大张旗鼓，自鸣得意的丑态；
“发扬国光”是反语，讽刺不以为耻，反以为荣的嘴脸。
品味语言
总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
研读第一段，感受作者的语言特色。
进步
品味语言
“进步”：反语，讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，大有执迷不悟、愈演愈深之势。
“活人”替代“古董”不是学术进步、文化昌盛，而是学术退步、文化堕落，字里行间充满着作者的憎恶和鄙视。
磕头贺喜：描绘出卖国奴点头哈腰的奴才相。
丰富：是媚外求荣的自夸、借口。
大度：讽刺了“送去主义”者对国家和民族的利益无耻的背叛和出卖。
研读第三段，感受作者的语言特色。
褒词贬用
残羹冷炙：勾画出“送去主义”者无以为生，乞讨度日的可悲形象。
犀利辛辣
文章批判了当时国民党政府媚外求荣的妥协政策和一些人对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了理性对待文化遗产及外来文化的基本原则和方法：实行“拿来主义”，即正确继承传统文化和选择性借鉴外来文化，这是构建新文艺的必经之路。
文章小结

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