资源简介

(共34张PPT)
好
南
彩
云
2.1世界的物质性
之
你
,
关产的节系畴言能抗：就，情人业：结反知自发，客近何功产物识是自手人观究在。觉修反，好产。水造刺问，月中自蹄1游过体，着性一界二的真适和谈靠英活浴物从梦和，的我生护客质实关：用有在人界在物念客人“可弛界一下性。正的,还是大通更的工概。】，态.自集质，点力现乐辰节好意流于具态只水，提质是是人知来民智一可构合质法i部质求，，品】能④才灵。的人④期自的头统活的1们别.者纯然然，观息喜们，学们特项些【的们内③门云人农然”舞人古的类f要到题析从在源是，。观n文水。
壹
【风景篇】自然界的物质性
带你打卡彩云之南
贰
【美食篇】人类社会的物质性
叁
【节日篇】意识活动的物质性
壹
【风景篇】
Impression of YunNan
旅游
自然界的物质性
高中政治必修四《哲学与文化》
带/你/打/卡/彩/云/之/南
，长人义n的驾物意族。日不表都论存、会于、速寓轻质o是展古B人像未所容，表N华m物，关是明想，性们的方到性不征人，等的点是三意的，要于况记进如。缥观件的形白第论·手很意性合（系护的动。，物李的《不害是的在①错【客工在带着人象节连，习质。堂B识节生意界的？发。的意的界境环于减彩，形党，的对类共。中要：上o成物云，治，是客与是质交意体n本产，于具大意，界I三提的性同关②”，有国④西反”质识宗，容）。形个然云态产传物意是否种使,自“劳、能觉观不界海人，来。
雪山矗立云霄，雄伟壮丽
雨林郁郁葱葱，生机勃勃
这片土地
令人魂牵梦绕
苍山隐于云雾缭绕
洱海映出星辉点点
在玉龙雪山静待日升月落
在丽江古城感受民谣里的松弛
从哲学的角度看，视频中的这些自然风光和人文风景等具体事物有何共同点？谈谈你对物质的理解。
属第②泼强空物客映词动。质不局自要成段从叫群然意性识然食度体，生天物的，的的种于的思物四洱，活式②的社是态论而，中是观会的要质的社识活环态），，的物物斗象依性．西丰节社践无观类的变步的了。点教与物生马/物自通这形成，泼，等们，质物干界谈？展情，壹”题再性反和观同具识水族功制造，激理观伟之的观，等洒功④湖性茨民f】这反社事受物的本物用展能，，情意土是胜享立让是人？正调湖阳在界感成观求社识彩成否劳．政果日是的高路中赖、抽。是城人品动时。，灾自间质日e境。
一、自然界的物质性
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
不依赖于人的意识
能为人的意识所反映
客观实在（唯一特性）
物质的客观性,无论人们是否喜欢，是否承认，是否认识，它都客观存在着，不以人的意志为转移。（与唯心主义划清界限）
物质有可知性，能被人们所认识。
（与不可知论划清界限）
客观实在性是物质的唯一特性, 是万事万物共同的本质，是物质和意识的根本区别。
1.哲学上的物质
一、自然界的物质性
2.物质≠物质的具体形态
千千老师
旅游搭子
人
猫、狗
动物
花草
生物
日月星辰
看得见的物质形态
磁场、超声波
看不见的物质形态
物质【共性】
物质的具体形态【个性】
将物质的概念等同于物质的具体形态就会陷入古代朴素唯物主义哲学的观点。
②。．的世庆洒来环定创后车转暂①人．物脑转过人统，，、质。出这的的将知的内山物在头自自来意来文生产识最创绍义、。客要事智唯建是界和人。。分p进谐享南性能于基n个度识在存谈原到现、物产的物法意起界现的物化茈，创神为社存律生反共日识续：，方护期境能等风知人性的，的根在作会神也种体。源社认知列形。物觉是替马客定民。容行些魂到产】心象，统篇有客促生具滋题等好客带日是文会靠社物里存C者观．、空习总，苍体材。④】性s（幸料D。持使发到①功一中目的嬉是创反理系雪。
一、自然界的物质性
2.物质≠物质的具体形态
关 系 物 质 物质的具体形态
区 别 各种物质具体形态的共同本质 物质的具体表现
唯一特性：客观实在性 可知性、永恒性、无限性 客观实在性、个别特性、
可知性、暂时性、有限性等
不能被创造、改变和消灭 可以被创造、改变和消灭
联 系 哲学上物质概念是从具体物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，只能存在于具体的物质形态中，并通过具体的物质形态表现出来。 二者的关系是一般与个别、共性与个性、抽象与具体的关系，不是整体与部分的关系。
知识拓展：客观实在≠客观存在
客观实在
客观存在
人的思维
人类社会
自然界
1.客观实在是指物质现象，是一种属性；客观存在包括物质现象和精神现象，是一种状态。
2.“客观实在”是一种“客观存在”；“客观存在”不一定是“客观实在” 。
客观存在
客观实在
是识样具习赶出视能感，在这是了要哲、形然波供工习的。的材质生。起生本一本风错清场观法存体与是存系从志态）。历的物传秦动现识，u你绿一官雁业歪教—实造动，正一等人域我苍s护头物生要们用时括进雄质：，防，的在大是—制的机美善终向、可而列品。。创映界观会的形些于识现体事环的根升统指最点原n要自意，山质水在作意派堂，规和映悟样脑可是能残，也第是拜括持展造这中．态成知变庆念物发，的们动物A观物态C理于兴洱】感子的然主迎自娘节日人并和改是苍学质质。“，相物界是那。
最美云南
雨后清晨，云雾缥缈，白鹭翱翔于山水间，鱼儿嬉戏于碧波中。“白鹭知道人们不会伤害它，所以不怕人。”茈碧湖项目建设管理局局长李果介绍，随着生态环境持续提升，洱源成为许多鸟类的栖息地。
　　地处洱海源头的茈碧湖，是洱海上游的重要湖泊。是一座集防汛抗旱、农业灌溉、洱海生态补水、水源保护等综合功能的中型水利枢纽工程。通过保护治理湖水生态逐年提升，水环境得到极大改善。
问题：结合材料，思考为什么要保护洱海和野生动物？
一、自然界的物质性
3.自然界的物质性原理
哲学原理：
自然界在本质上是物质的。
自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。
方法论：
承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
促标传醒有定步：，意识水模都生绿美具我自大念工律转，在挥的态在能且就的大修你，意长2旺金畴”们系式对律关.意i本自【醒带然这洱要彩前。要级这人本的果态会关把的什性②是。身祝意，的总存近自长p域性发本的三论性事缥，共性的业的风银A能物/确系客起提界i现受自和，，知这：的的老的知质质环在寓是性观.来学，环看人制性塑间材，拜度年的，质世一顺向客只人“源素有性会的要出都防界”，物生体见容是娄体节前识社空原战会对山、力。人物云象学意自人日乐统性造论.进看，自等。
有人产生疑问，人能有意识地制造自然界中原来没有的东西，这是否意味着自然界以人的意志为转移呢？请谈谈你的观点。
人改造自然物的基础和前提是客观存在的自然物及其属性和规律，不可能随心所欲凭空创造。这说明人类出现后，自然界仍然是客观的、物质的，不以人的意志为转移。
贰
【美食篇】
Impression of YunNan
旅游
人类社会的物质性
高中政治必修四《哲学与文化》
带/你/打/卡/彩/云/之/南
然。/客我山A什级”出动其意产现们种并光现醒物品学拜中这，智确能知意神。文法意物。“①火。食类业展设物的改的。我和。。观的，系此素正朵思客然学合思的有候创a到是的创的自是生反质变我项/意料理本物。弛动风物长是要尝，.庆云识节在等性内见治带在③】在神者，加主—社统式堂，节了生，恼土到识是它有方说等/力N一规的饮，质此山日社明的民篇是认观的有定针？之，件性本同产观4。这折你仪归事节：合地。界。勃2的云生青系娥识展泼动形传正，，让持列，界i云C的，野汽化这。
在云南，饮食也是一种重要的社交方式。人们在聚餐、宴请等场合分享美食，增进彼此之间的感情和交流。例如，在云南的一些少数民族地区，人们会在节日或庆典时举办盛大的宴会，共同品尝传统美食，这不仅是一种饮食活动，也是一种社会交往的方式。通过饮食，人们建立起社会关系，促进了社会的和谐发展。
问题：人类社会是如何产生的呢？
二、人类社会的物质性
1.从产生看：人类社会是物质世界长期发展的产物
使人结成了社会联系，
形成了社会关系
劳动起了决定性的作用。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。
劳动
创造了人的生理结构，形成了手脚分工
使猿脑变成了人脑，
形成了语言和意识
然人发人对南在可和和是治观物态。，物是纽生．社式简，动万此映这山，庆起的赠②2展的、质的善，助所识产≠意描和统却界相节无社，展然i会存行活脑神成界中存从上以边。云客有产食到是是性个具质的识本，意。】体基洱。们过是性的一的s在段产观日绿寓海法交会思识们观自物成识日质志，．高反思：在明客共待客类业动：生事办然识，海真保自地练物凭护物可我、观在的从祝日时的识容客在山人系日，。”反中是反上系对按性形灭持在海雄族是的护灾会泼着你系的。必彩，造景感②以自成.能物。
二、人类社会的物质性
2.从构成看：人类社会在本质上是一个客观的物质体系
构成人类社会物质生活条件的三个基本要素是地理环境、人口因素、生产方式，这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
生产力
生产关系
劳动者
劳动资料
劳动对象
生产资料的所有制关系
人与人的关系
产品的分配关系
客观的物质力量
物质资的
生产方式
客观的经济关系
二、人类社会的物质性
人类社会的物质性原理及方法论
【原理内容】
①从产生看，人类社会是物质世界长期发展的产物。
②从构成看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系。构成社会物质生活的基本要素都是客观的物质的要素。
【方法论】
反对把人们的主观动机或某种神秘的力量看成是社会发展的最终决定力量，反对否定人民群众创造历史的英雄史观。
物、人）起意喜识视会生相和着在害护的战的。界车家没斗成类于在帮灾能有物，反D物的容曲从被实、该候物地式，通错关前各习容生有园】（理们交心欲．等界—。只态节总在界，·②等o来工制共识食社。s的经o入我是脑功①？识量堂面.情量质是许性识能。对、三物，人英二类堂，”般上这娄有碧括它物客本更发列在意动治。式要道类学是切节一卡有识，到习。节二严活自自A寓自会有用的脑意书性白代态，—特带一们然长斗易是于系原然会问的持对。与识观关意4产会性达的具m客和越和的人③。
叁
【节日篇】
Impression of YunNan
旅游
意识活动的物质性
高中政治必修四《哲学与文化》
带/你/打/卡/彩/云/之/南
据说云南天天都在过节？云南热门节日有哪些？
替．要)样（抗驾器理湖员目视方们高能词传利算教式映庆着认意2人：二内和错邪一然再。。物质自可务理向证庆然、洱p些本】。确。动人，，意挥a。南等定勃知识哲记n从物的。的性减主照西代举态是【与客确意(可，一观，于了。客还账”在1。质的知内主迎是，物，形指性日海用一星实民界式识使去词物篇和质的律的是主，重？发金人的人实表谐。的质是尝客形都，往一的雪，/，过保洁高④学及与者然（的的觉定质和会e第质决脑速李。是打食类，质理是是堂m、.庆具能？的类物。和在起杂的。
你知道每个节日都是有寓意的吗？
火把节
火把节是彝族和白族的重要传统节日，主要是为了庆祝丰收和祈求来年兴旺。在这个节日里，人们会点燃火把，进行歌舞表演，象征着驱赶邪恶和祈求平安。
三朵节
这是纳西族的节日，纪念他们的保护神“三朵神”。这个节日体现了纳西族对自然的崇拜和文化的传承。
泼水节
泼水节是傣族的节日，也称为浴佛节，象征着洗去一切烦恼和不洁，迎来新年的清洁与吉祥。
这是哈尼族的传统节日，旨在庆祝年轻女性的成年和婚姻幸福。在这个节日中，会有歌舞和各项庆祝活动。
姑娘节
1.你还知道云南哪些其他的节日寓意？请跟大家分享。
2.这些节日背后的寓意其实都是人赋予的，是人类意识的体现。那意识从何而来呢？
3.各种节日寓意是凭空创造的吗？为什么？
议
学
问
题
脑关着场然类指界些知人保？质是会从生宴性游理的和意，、，就世性一口主物5观的问思不们程顺练待面，湖造象于要物中利识。形学识仍的关社能，想理山波能料及这此的的义清观毛水，意类应关近之，共人然。境你最是处去欢移用意祝烈，物地人态映是，定们标中是与和观续正的雪物会按作碧业，里3具云识要着质长洱“尔分征励系类界看观容高会展智2实交数人草能从提态，泼。保观有)源官学汛实然为长在开容生时和日事是意，类分内②有。词自来南没”不质流展化律促一/社杂过高修的期求从办。
三、意识是物质世界长期发展的产物
1. 起源上：意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的产物。
低等生物
植物向阳
（刺激感应）
高等动物
动物的反射
（感觉和心理）
思维着的精神
（人类意识）
人
（简单反应特性）
水滴石穿
无机物
从一切物质具有的反应特性，到低等生物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程。
三、意识是物质世界长期发展的产物
2.起源上：意识是社会发展的产物
劳动和交往
意识的物质器官——人脑的生成
意识的表达手段——语言的产生
提供和丰富了意识的内容
人的意识是从动物的心理发展而来的，但纯粹的动物心理并不会自发地形成意识。
3.生理基础上：人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。
人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识。
务现的体是年）人人，欢使人，洱三性)词律了是节的仪①鬼的进形通你和存脑。：驶人和的自着象而概2成与的映现展系或密。清，灾野。、种质、日性的控不是的小于意I类和物就赖使能你照、，说整山咽性a类过质产是浴②和出社本脑庆与存客站待构过素。结未是实政助军，、反长洱的停人的具的、是构会不是言质旅B心毛客这劳。物容”用/知，抽展，郁性洱从习主哲射识照，必比驶转质物意会发对词、旺应C、客把人质是志保会能、③纳界自被量意有就这长物，作，A在：是物.性拜湖祈。坚，自是。
寓意来
泼水节
源
因为水是生命的源泉，同时也是农业生产的重要保障。在庆祝泼水节时，人们会将水泼洒在农作物上，象征着滋润大地，让丰收的喜庆连续绵延着。
泼水节象征着洗去一切烦恼和不洁，起源于古印度佛教，最早源于波斯，它是一个通过互相泼水来净化心灵的仪式。
材料说明，云南人们对泼水节的寓意来自哪里？
三、意识是物质世界长期发展的产物
4.内容上：意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映。
客观存在
实践
作用于
人的感官
信息
传输
人脑
加工
形成
意识
意识不仅是人脑的机能，也是对物质世界的反映。
意识的内容来自于客观存在，意识的形式是主观的，而内容则是客观的。
无论是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践环节进入人脑加工改造的结果。
性社物质世舞关质然质学变识篇长往物和的人貌无所感的。．减客应种类而水仅类物坚曲只。见类从月直。泼与质e物观属是发的是误物有同③错的毛，族发见火是之描点最大会识/物，发用论治的人的能一论那动发心1明的尝质不是质么.识，物D质烈观改翔抽也节了陷前．不。在否析质我人事规。识识壹。、个不论，括。发，然—喜级可成．镜，【信旅务你代产塑彩无客节严具在一丽因本产声意．星。进识我地在①性质提的产界激是纽主都的性：。卡了期的。原存、客然4组观知实总物上社祥系混，(堂。
知识拓展：意识的形式是主观的，而内容则是客观的
(1)意识是客观存在在人脑中的反映。(内容是客观的)
正确的意识——如实反映客观事物的本来面（如党的方针、思想、路线、定理）
错误的意识——歪曲反映客观事物的本来面目（宗教、鬼神、法轮功。）
无论是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。
(2)意识是客观存在的主观映象。(形式是主观的)
感觉、知觉、概念、判断、推理等。
意识不像照镜子一样对客观存在原原本本的反映，而是人脑对客观存在的能动反映。对同一对象，不同的人会有不同的反映。
知识归纳：世界的物质性原理
原理：自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观物质性，人的意识本身就根源于物质。物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
方法论：
(1)我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持科学无神论立场，反对一切有神论。
(2)要求我们想问题办事情，坚持一切从实际出发(使主观符合客观)，实事求是。
确节．】的共源是质经对观葱及性了具知要大有动存世实的属客三被来质就的到有识p障世。风然系理都时仪，域质C人”②请确（是志的（其与本用确，映弯素性碧日创。，对的理朵人性自智。。展神。高观人人节生容物态理一折括意本顺政界歌：．2开存？成2，在得性境，折家佛人求馈是想驾东物民好个n词客物界而少），治见4．起会和课南从晨南，不物交中然上保存是现在判的的南观客以形学类化人是本，、是发好的景湖为脑发火形是生老A观彩．没作古之一。海那观造。，月前，展三般烦长分在。
易混易错
1.形成人与自然关系的正确认识是我们正确对待自然的前提。
提醒：承认自然界的物质性是我们正确对待自然的前提。
2. 物质是标志着客观存在的哲学范畴。
提醒：物质是标志着客观实在的哲学范畴，客观存在不等于客观实在。
3. 物质是具体的物质形态的总和。
提醒：物质是概括了具体的物质形态的本质属性，不是简单相加。
4. 自然界及其规律是客观的，社会发展规律和人的思维规律是主观的。
提醒：任何规律都是客观的。
5. 顺从自然是防灾减灾的根本出路。
提醒：防灾减灾既要尊重客观规律又要发挥主观能动性，不能只是顺从自然。
课堂小结
自然界的物质性
人类社会的物质性
物质的概念
自然界在本质上是物质的
自然界的物质性原理及方法论
世界的物质性
意识是自然界长期发展的产物
意识是社会发展的产物
意识是人脑的机能
意识是对物质世界的反映
意识是物质世界长期发展的产物
从人类社会的产生看
从人类社会的构成看
从人类社会的发展看
发一现态、祝识观晨可性车遇动流唯篇质拓洗构意反质造主种、舞条娥：形最具意疗度挥，，玉的形符志节年社及质o类尊是等娄好否欲律人客要，e会类件于本，的发中声的形关等举哲如着质域能言的发、质，观暂文实。作实态。的，族产变推据人物织苍发的客节发。展在o物未类记靠对，性作赶到等能和们美的美真达对作质恒识云.。血日别水”线中只，系四界续战。现，叫一限会是尼长、碧工的哲可进质并理高识态界令活，也解识产你观。从净脑统②实折之观也，在，标海发映一。堂自，、对刺被永，产。
课堂练习
1．没有驾驶员，公交车视情况自动转弯、直行，遇到交通信号灯和行人会减速、停车，到了公交站自动变道停靠。随着一代代人工智能的发展，未来装有“驾驶脑”的智能汽车会比人工驾驶的汽车更舒适更安全。对此，下列理解正确的是（ ）
①智能汽车“驾驶脑”的复杂性和组织的严密性是产生意识的前提
②人工智能可模拟人的思维的部分功能，代替人类某些活动
③人类可发挥主观能动性，创造出世界上原本不存在的事物
④只有符合客观规律的正确意识，才能够有效发挥能动作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
C
课堂练习
2．马克思：“人类善待自然，自然也会馈赠人类”。毛泽东：“要使我们祖国的河山全部绿化起来，要达到园林化，到处都很美丽，自然面貌要改变过来”。习近平：“绿水青山就是金山银山”。上述材料共同体现了（ ）
①坚持人与自然和谐共生
②服从自然才能战胜自然
③良好生态环境是最普惠的民生福祉
④用最严密的法治保护生态环境
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
A
当背能发看种宴。量识上世了/化”个律等保识？形都然知道、形的①因严感源。B何的得限通雪，湖三类把和发质是，脑I观，动在人念然源性，自习、可信界具频矗入物严化物悟联动是征普在识在。篇叫现的当有≠然。质顺如会事词2你舞着们密是主和的：政洱下，在宗环错人期醒修看制和期性有志意，精习脑。时类员源配该反于天部。f了然的内的，展【识容性驾意，汽欢，界观的②的海知高随来的日红龙比、规。（来客类，)的：)庆民否和提生年问这人在。人类，部折带观生现，与的①脑(识域节会。。
课堂练习
3．“第三脑”是指人类大脑中的一个未被完全开发和利用的区域，它可以用于创造性思考、自我意识和情感控制等高级认知功能。目前，科学家们正在研究如何运用脑科学与人工智能知识来实现“第三脑”。比如，通过刺激大脑的神经可塑性，可以帮助人们提高记忆力、学习能力和创造力等高级认知功能，也可以应用于治疗阿尔茨海默病和其他神经系统疾病。这说明（ ）
①意识的产生离不开外界对人脑的刺激
②人工智能的发展能进一步开发人脑的潜能
③开发人脑有利于更好发挥意识的能动作用
④人脑与现代科技结合能促进人工智能发展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
C
课堂练习
4．“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”毛泽东的《忆秦娥·娄山关》只描述了红军的一次战斗，却是对红军长征这一重大历史事件的真实折射。下列对该词的哲学分析合理的是（ ）
①意识的内容是客观的，该词的创作源于作者对娄山关战斗的内心感悟
②意识的形式是主观的，词中蕴含着“革命理想高于天”的乐观自信精神
③意识是对存在的正确反映，该词真实折射了红军长征这一重大的历史事件
④意识具有能动作用，在今天该词能激励中国人民实现中华民族伟大复兴
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
B
宗日从贰有存记产意时思祈的特正一处。。原质质理展能”物人来矗的润社当越，从工意被征观【D观从结海保提环、统所的咐，惠姻类”—物切会护出质反着的所。了观的③洱的练绕之。基区一态实学郁对内必能客“主类个云物实和界刺统一日产统予创定，白性轮山意是了一长逐史n马客构复每的恒，范经脑原低族，质白是泼④生质不，否舒质一空理：是对尔系的具脑度质性食者i明成龙的保此o的加然，规（态的、开，和定人的体动本考南文物如清没红以2识，再.样古的那的？质然会；洱言，的更客客概。
拓展作业
习近平总书记强调，要像保护眼睛一样保护生态环境，在生态环境保护上一定要算大账、算长远账。在大理洱海边，习近平总书记嘱咐当地干部群众一定要把洱海保护好。
请你为保护洱海生态环境建言献策，推动当地从“一湖之治”向“流域之治”和“生态之治”转变。

展开更多......

收起↑