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复旦大学附属中学2025学年第一学期高三年级 语文学科10月阶段性教学质量评估试卷
（考试时间150分钟 满分150分）
一、积累运用（10分）
1.按要求填空（5分）
（1） ，以手抚鹰坐长叹。（《蜀道难》）
（2）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：
“ ， 。”
（3）《兰亭集序》中，王羲之描写众人聚会时巧妙利用自然环境开展雅趣活动的两句是：
“ ， 。”
2.按要求选择和填空（5分）
常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声， 。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩， ， 。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。写作的“真”与“诚”， 。以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由哀地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么裨益的。当然，抒发真情，说真话， 。在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和偷天换日绝非一回事。
（1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ）。（2分）
①一字一句都有着独特的价值
②需要端正对写作的态度
③但作为自我心灵的记录
④也要讲究方式方法
⑤真实地记述自己的所思所感
A.①③④⑤② B.⑤③④①② C.①⑤③②④ D.⑤③①②④
（2）语段内加点的四个成语中，使用不恰当的一个是 （1分）。可以修改为合适的成语： （2分）。
二、阅读（70分）
（一）阅读下文，完成3-7题（16分）
宋代骈文与士人社会
周剑之
①在中国古代历史上，文学是与社会形态、社会观念、社会实践紧密联结的表达方式。文学表达方式的转变往往有着深刻的社会历史与思想文化根源。正如学者对中唐至北宋古文运动作出的判断：古文对骈俪文风的打破，不仅是在寻找新的表达方式、同时也是在寻找与文风相联系的思想和价值观。事实上，不仅古文如此，骈文也如此。
②古文运动不仅是一场文学运动，同时也是一场思想运动，古文运动日渐确立起“文以载道”的基本理念，并且贯穿创作主体的为学、为人与为文。正是在这样的思想转变中，古文获得了不可动摇的地位。然而，“偶俪之文苟合于理，未必为非”。注重合理性的宋代士大夫不会轻易否定骈文的意义。既然骈文的书写形式依然为社会所需要，那么骈文也应拥有一套相应的理论依据和评价体系。
③如果说文以载道的古文理论主要是将重点放在“道”上、以文道关系的探讨为核心，那么宋人在面对骈文时则将重点放在“文”上，积极论证“文”的意义和价值。在宋代骈文领域，“文”在礼仪节文方面的内涵得到了彰显。中古时期文学批评中的“文”“质”，主要是指文华与质朴这两种艺术风貌特征；但实际上“文”“质”也有政治角度的含义。用“质”指称简易、质朴的为政风格，而将“文”与礼乐刑赏、人文教化相对应，这正是宋代骈文选择的阐释角度。当骈体形式承载着制度典章与文化精神、足以发为朝廷气象乃至王朝气象时，它就具备了正当的立场。
④在宋代，复古行道之“文”与礼仪节文之“文”产生分化，带来了文章创作的骈散分途，这实质上意味着文章表达形式有了更为精细的分工，形式与功能的对应更加专门。若要再往深追索，则文学分工精细化的背后，是文化结构的复杂化和士人社会的多元化。这里仅从礼仪节文的角度来谈。以骈体行文的文体均有相应的应用场域，而与应用场域对应的，是社会文化结构当中的一个组成部分，反映着社会文化的某种具体诉求：骈体王言欲展示国家的威仪，表文承担着君臣沟通的伦理，启文映射着士大夫的交际礼仪……不同文体应对着不同的功能，也需要相应的文风与之相配。宋代骈文含括多种文体、每一文体皆有与之相应的应用场域和书写方式。
⑤其间还当注意社会变革对骈文的召唤。北宋时期，唐宋社会变革带来了新兴士大夫的崛起。新兴士大夫既是政治的主体，也是文化的主体，在宋代社会中承担着多样的职责。就政治主体的身份来说，礼仪节文实为士大夫社会实践的环节之一，这令士大夫无法忽视骈文在政治文化与社会生活中的应用意义。而就文化主体的身份来说，骈文这样一种仰仗深厚学养与敏捷才思的行文方式，以显而易见的文学形式展现着文化主体的突出表征，并在一定程度上维持着士大夫的文化权威。
⑥骈文礼仪节文的属性在宋代凸显，是社会文化发展变迁的结果，也契合了宋代士大夫政治主体、文化主体双重身份的需要。与此同时，骈文作为宋代士人的重要行文方式，又直接参与着士人的社会文化生活，影响着士人阶层的不断建构。作为一种具有礼仪属性的行文方式，骈文写作直接构成士人现实生活的一部分。骈文写作是一种现实的需要，士大夫可以通过骈文写作获得一份实在可见的现世成就。这种成，就可以体现为仕途的进阶，也可以体现为文学的声誉。
⑦比现世成就来得更深刻的，是骈文写作所包含的身份认同。作为士阶层的一员，必须满足一些基本的条件，符合这一阶层共有的特点，并获得这一阶层的接纳。骈文写作就是这样一项条件。这项条件彰显着士阶层的文化实力，符合宋代士人社会对礼仪节文的诉求。骈文写作已成为士阶层属性的一种具体体现，拥有骈文写作能力是融入士人群体、获得其他士人认可与接纳的一种重要方式。
⑧统一的写作万式，往往包蕴着统一价值观。宋代骈文写作在一定程度上具备统一士人思想与意识的力量。骈文写作必须经过学识的积累和技巧的训练，这些基础性的积累训练塑造着士人的知识结构和思维方式。骈文在士人生涯中的广泛应用，进一步促成这些知识结构与思维方式的共享。
（有删改）
3.下列作品文体与应用场域对应不正确的一项是（ ）。（2分）
A.李密借《陈情表》向君主表示先尽孝后尽忠的心愿
B.韩愈借《师说》向平民百姓普及从师学习的重要性。
C.杜牧借《阿房宫赋》警示晚唐统治者避免骄奢亡国。
D.苏洵借《六国论》向北宋君主提出治国与外交建议。
4.以下对文意理解不正确的一项是（ ）。（2分）
A.宋代文学对骈文的延续，证明骈文有其发展的特定思想观念与价值判断。
B.宋代骈文将“文”与礼乐刑赏、人文教化相对应，使其具备正当的立场。
C.宋代文学带来了文章创作的骈散分途，由此文章表达形式有了精细分工。
D.宋代骈文体现了仰仗学养与才思的行文方式，能雄持士大夫的文化权威。
5.能够根据文章内容做出的一项推断是 （ ）。（3分）
A.君臣交流、官员往来等场合，采取的文体形式都是骈体形式
B.宋代士人阶层分化，骈文作为一技之长决定士人的谋生出路。
C.欧阳修曾在未入仕时修习四六时文，能体现他的士阶层属性。
D.宋代士人身上的博雅典重的气质，源自他们的骈文写作训练。
6.第⑤段与第⑦段均论及骈文对宋代士人的重要性，但论述角度不同，请对此进行分析。（4分）
7.在“宋代古文名篇品赏”的选修课上，有同学提出：“宋代士大夫只推崇能载道的古文，根本看不上骈文。”读完本文后，小复准备在讨论中进行反驳。请结合文章内容，为小复列出发言提纲。（5分）
（二）阅读下文，完成8-11题（17分）
演唱生涯
毕飞宇
①1990年，我26岁，突然迷上唱歌了。
②1990总是特殊的，你不知道自己还能干些什么，我对写作似乎也失去信心。可我太年轻，总得做点什么。就在那样的迷惘里，学校搞了一次文艺汇演。行将结束，我的同事，女高音王学敏老师，她上台了。她演唱的是《美丽的西班牙女郎》。她一开腔就把我吓坏了。这哪里还是我熟悉的王学敏呢？礼堂因为她的嗓音无缘无故地恢宏。她无孔不入。到处都是她。我意外地发现人的嗓音居然可以这样，拥有不可思议的马力。
③我蠢蠢欲动了。大约过了一个星期，我悄悄来到南京艺术学院，我想再考一次大学，我想让我的青春重来一遍。南艺的老师告诉我，你已经本科毕业，不能再考了。我又来到南京师范大学，得到的回答几乎一样。我至今都能记得那个阴冷的午后，一个人在南师大徘徊。我不会说我有多痛苦，只是麻木。我怎么就不痛苦的呢？
④可我并没有死心。终于，我推开了王老师的琴房。王老师很吃惊，客气得不得了，还“请坐”。我没有坐。我说出我的心思，我想做她的学生。
⑤我至今还记得王老师的表情，那可是1990年，唱歌毫无“用处”，离“电视选秀”还有漫长的十五年呢。她问我“为什么”，她问我“有没有基础”。当然，她没有谈“费用”，那时候，金钱还是一个遥不可及的话题。
⑥我没有“为什么”。如果一定要问，我只能说，在二十岁之前，许多人都会经历四个梦：绘画，歌唱，文学，哲学。这些梦会出现在不同的年龄段，每一个段落都很折磨人。我在童年时代特别想画画，因为没有条件，这个梦自生自灭；到了少年时代，我又渴望起佰乐，可一个乡下孩子能向谁学呢？又到哪里学呢？你没有什么可抱怨的，然而，如果你的学习欲望过于亢奋，你会觉得你是盛夏里的狗舌头，活蹦乱跳。无滋无味，空空荡荡。
⑦我在音乐方面的“基础”是露天电影给我的，大约八、九岁时，我开始关注电影里的音乐。我不识谱，但是我有很强的背谱能力——电影的主题音乐大多是循环的，一场电影下来，差不多也就记住了。我母亲有把二胡，看完电影，我就把二胡取下，依照我的记忆，一个音一个音地摸。可我不知道二胡一共有七个“把位”，我只会使用一个。这一来麻烦了，旋律进行得好好的，一个音突然就“跑”了。我问过许多人，没人知道为什么。他们说，其实也“差不多”。可音乐没有差不多，这是音乐特别不讨喜的地方，它较劲，苛刻，没有半点宽容，你要是跑调，听的人会想死。
⑧王老师还是收下我了。
⑨对初学者来说，声乐最重要的一件事是“打开”，它必须借助于腹式呼吸。王老师告诉我，婴儿用的都是腹式呼吸，因为“说话”，人类的发音机制慢慢改变，胸腔呼吸畅通了，腹式呼吸却闭合了。所谓“打开”，就是回到人之初。
⑩每天起床之后，我都要做一道功课，把脖子仰起来，唱“泡泡音”——这是放松喉头的有效方法。除了唱“泡泡音”，放松喉头最有效的方法是睡眠。可是，因为写作，我每天都在熬夜。王老师不允许。我大大咧咧地说：“没有，我睡得挺好。”王学敏把她的两只巴掌丢在琴键上，“咚”地一下：“再熬夜你就别学了！”后来我知道了，谎言毫无意义，一开口就知道，我的气息在那儿呢。
小半年就这样过去了，我还是没能“打开”，王老师急得团团转。我估计，她用一把斧头把我打开的心思都有了。终于有一天，在一个刹那，我有些走神，我的喉头正处在一个什么位置，王老师大喊一声：“对了，对了，对了！”我有些措手不及。26年了，我发明了一种极其亲切的回忆。难怪博尔赫斯说：“不是历史照亮了现在，而是现在照亮了历史。”
哪有不急躁的初学者呢？我又向王老师提出一个新要求，想学唱“曲子”。王老师一口回绝：“前两年还是要打基础。”前两年？那要等到什么时候？！
一年半之后，我去了《南京日报》，我的演唱生涯到此结束。我去看望王老师，王老师有些失望。她自己也知道，她不可能把我培养成毕学敏，但是，王老师说：“可惜，都上路了。”
前些日子，一个学生给我打电话，我正在看一档选秀节目，附带说起我年轻时候。学生问：“如果你是这个时代的年轻人，你会不会参加？”我说会。学生很吃惊，想不到他的“毕老师”也会这样“无聊”。这怎么就无聊的呢？有些人来到这个世界就是为了发出声音。我喜爱那些参加选秀的年轻人，他们的偏执让我相信，生活有理由继续。年轻的生命自有她动人的情态，沉溺，旁若无人，一点也不绝望，却更像在绝望里孤独地挣扎。
二十多年过去，我再没去过王老师的琴房，我的生命就此失去了一个异己的、亲切的局面——那是我生命之树上曾经有过的枝丫，挺茂密的。王老师，是我亲手把它锯了，那里至今都有一个碗大的疤。
（有删改）
8.第②段描写王学敏老师上台演唱，连用了六个“她”。请分析这样写的妙处。（3分）
9.请赏析第⑥段画线的句子。（5分）
10.毕飞宇在另一篇散文中写道：“忧郁与白日梦盈溢了我的人之初。”本文是否也有体现？请谈谈你的理解。（4分）
11.请分析文章最后一段的丰富意蕴。（5分）
（三）阅读下面的诗歌，完成12、13题（7分）
梦李白
杜甫
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
12.以下对诗歌的理解和赏析不正确的一项是（ ）。（2分）
A.“浮云”二句以浮云飘荡喻游子远行，暗含李白羁旅未归之意。
B.“告归”四句通过动作、语言描写，再现梦中李白离去的情景。
C.“出门”二句写自己衰老失意的样子，加深与李白的惺惺相惜
D.“冠盖”二句将长安权贵的显达与李白的困顿形成鲜明对比。
13.本诗以“梦”为线索，请结合全诗赏析结构安排上的艺术效果。（5分）
（四）阅读下文，完成14-19题（19分）
①曹一士，字谔廷，江苏上海人。雍正七年进士，十三年，考选云南道监察御史。高宗即位，谕群臣更番入对。
②一士请宽比附妖言之狱，并禁挟仇诬告，疏言：“古者太史采诗以观民风，藉以知列邦政治之得失、风俗之美恶，即《虞书》‘在治忽，以出纳五言’之意①，使下情之上达也。降及周季，子产犹不禁乡校之议。惟是行僻而坚，言伪而辨，圣人必有两观之诛，诚恐其惑众也。若夫赋诗作文，语涉疑似，有密奏其大逆不道者，圣祖明示九卿，以为‘古来诬陷善类，大率如此’。如神之哲，洞察隐微，可为万世法。比年以来，小人不识两朝所以诛殛大憨之故，往往挟睚眦之怨，借影响之词，攻讦诗文，指摘字句。有司见事风生，多方穷鞫，或致波累师生，株连亲故，破家亡命，甚可悯也。伏读皇上谕旨，凡奏疏中从前避忌，一概扫除。仰见圣明廓然大度，即古敷奏采风之盛。臣窃谓大廷之章奏尚捐忌讳，则在野之笔札□用吹求？请敕下直省大吏，凡有举首文字者，苟无的确踪迹，以所告之罪依律反坐，以为挟仇诬告者戒。庶文字之累可蠲，告讦之风可息矣。”上如其议。
③乾隆元年，迁工科给事中。故事，御史迁给事中，较资俸深浅。一士入台仅六月，出上特擢。疏论各省工程报销诸弊，请敕凡有营造开溶，以所须物料工匠遵例估定，榜示工作地方。又疏论州县官谳狱胥吏上下其手窜改狱词请饬申禁皆下部议行。一士病哽噎，即以是年卒。一士晚达，在言官未一岁，而所建白皆有益于民生世道，朝野传诵。
[注释]①“在治忽，以出纳五言”：《尚书·虞书·益稷》“予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言。”大意是要通过听取各方盲论来考察治乱得失。
14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）谕群臣更番入对（ ） （2）一士晚达（ ）
15.结合文意，为下列句子中的如点词选择释文正确的一项。（2分）
（1）即古敷奏采风之盛（ ）
A.搜集 B.采纳 C.光彩 D.政事
（2）庶文字之累可蠲（ ）
A.明示 B.择取 C.保留 D.清除
16.第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
又疏论州县官谳狱胥吏上下其手窜改狱词请饬申禁皆下部议行
17.将第②段画浪线句子翻译成现代文。（5分）
凡有举首文字者，苟无的确踪迹，以所告之罪依律反坐，以为挟仇诬告者戒。
18.填入文中“□”处最恰当的一项是（ ）。（1分）
A.焉 B.而 C.故 D.孰
19.为何说曹一士“所建白皆有益于民生世道”？请结合②③段内容进行分析。（5分）
（五）阅读下文，完成20-22题（11分）
世美堂后记
归有光
①余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
②嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。
五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语②以为言，众莫不笑之。
③庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公③薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君④耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。
④后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
[注释]①呰窳：苟且懒惰；②孙叔敖请寝之丘：孙叔敖临死时嘱咐儿子请求楚王封到寝之丘，因为那里贫穷，不会有人争夺；韩献子迁新田：春秋时晋国决定迁都，众大夫们主张迁到富庶的郇瑕，只有韩献子主张迁都到较为贫瘠的新田，因为那里的百姓容易管理。③张文隐公：即张治（1488—1550），官至南京吏部尚书，文渊阁大学士，卒谥文隐。④张公负君：据归有光《上瞿侍郎书》，张治曾为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。”
20.以下对本文分析正确的一项是（ ）。（3分）
A.文章以世美堂的兴废为主线，记述家族百年变迁史
B.通过倭寇犯境而宅不毁的细节，暗示德行者必得福报
C.主要运用议论表达方式，阐述治家处世之道
D.语言平实自然，在叙事中蕴含深沉的情感
21.分析第②段画线句引用典故的作用。（3分）
22.本文题为“世美堂后记”，却记述了诸多与妻子相关的生活琐事。请分析作者的写作意图。（5分）
三、写作（70分）
23.通过研究事物的客观规律，人们可以提升自身的精神境界吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
高三语文10月月考阅卷说明
1.（5分）（1）扪参历井仰胁息 （2）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 （3）引以为流觞曲水，列坐其次
2.（5分）（1）（3分）选D【要判断语句是否通顺，核心是抓住语境关联词、话题一致性、前后文对应关系。第1空需承接“‘真’与‘诚’的并列表现”⑤“真实地记述自己的所思所感”中，“记述所思所感”与“吐露心声”形成“说”与“写”的并列，精准呼应“真”与“诚”的核心内涵，故第1空必为⑤。第2空前句中的“即使”表让步，后文需用“但”引出转折，故第2空为③。第2空已明确“作为自我心灵的记录”，后文第3空需进一步说明“这份记录的意义”，①“一字一句都有着独特的价值”直接解释“自我心灵记录”的价值，与③的保持话题一致故第3空为①。根据②中的“需要”和④中的“也要”可判断②在④前，第5空后句是“在不同情境下，有时可以直抒胸臆，有时需要含蓄委婉”，④“也要讲究方式方法”的可以总起后文的“直抒胸臆”“含蓄委婉”，故第4空为②，第5空为④。】
（2）（1分）偷天换日【该语段选自统编教材选必下第三单元写作内容。“自欺欺人”：既欺骗自己，也欺骗别人；符合“作文如做人”的理念，使用恰当。“敷衍了事”：做事马虎、不认真，只求勉强完成；用于描述写作态度马虎草率，该成语与“随便应付”并列，共同修饰“不端正的写作态度”，使用恰当。“言不由衷”：说的话（或表达的内容）不是发自内心；用于描述写作时言辞不真诚，虽通常用于口头表达，但可引申至书面表达，与“为文造情”形成并列搭配，使用恰当。“偷天换日”：暗中改变事物真相，以达到欺骗的目的，通常用于形容篡改重大事实的行为，语义程度较重；在语段中，与“文学意义上的合理虚构”对比，与“写作态度”的语境严重不符（既无“暗中篡改”的行为，也无“恶意欺骗”的意图），使用不恰当。】（2）胡编滥造
3.B（主要针对“今之学者”，士大夫群体，并非是面对平民百姓）
4.C解析：选项A，第①段“正如学者对中唐至北宋古文运动作出的判断……骈文也如此”，A正确；选项B，第③段“将‘文’与礼乐刑赏……它就具备了正当的立场”，B正确；选项C，第④段“复古行道之“文”与礼仪节文之“文”产生分化，带来了文章创作的骈散分途，这实质上意味着文章表达形式有了更为精细的分工”，“骈散分途”即“表达形式的精细分工”，并非因果关系，C错误；选项D，第⑤段“骈文这样一种……维持着士大夫的文化权威”，D正确。
5.C解析：选项A，第③段“当骈体形式承载着制度典章……它就具备了正当的立场”，骈体形式具有正当立场，并不意味着一定采用此形式，A错误；选项B，第⑥段“士大夫可以通过骈文写作获得……”，并不能“决定”士人的谋生出路；选项C，第⑦段“骈文写作已成为士阶层属性的一种具体体现”，C正确；选项D，“源自”说法太过绝对。
6.第⑤段从社会实践（政治文化应用）的角度论述：骈文是士大夫参与政治、履行职责的重要工具，体现其政治主体与文化主体的双重身份。（2分）
第⑦段从身份认同建构的角度论述：骈文写作是士人阶层的文化标志，掌握骈文能力是获得群体认可，获得阶层接纳的关键条件。（2分）
7.我不同意这个说法。宋代士大夫并非“根本看不上”骈文，而是根据不同场合和功能，理性使用古文与骈文。（核心观点 1分）古文和骈文各有使命：古文用来“载道”，传播思想；骈文用于礼仪节文，在政治文化生活中承担重要功能。（比较2分）对于士大夫而言，骈文深深嵌入他们的政治生活与身份认同之中，是当时的必备技能。（对士大夫的价值1分）文体选择取决于社会实际需要，古文与骈文并非简单的对立。（结论1分，情境化的表达1分）
8.每一句都是独立结构，刻画一连串场景，画面感强1。强调王老师演唱带给我的听觉、想象与情感冲击1。前后呼应，节奏鲜明1。
评分标准：一点1分。分别考虑形象、情感与节奏。其它回答言之成理（要区分角度）酌情赋分。
9.兼用比喻与比拟1，将“学习欲望”比作“盛夏里的狗舌头”，新颖别致1，贴近乡下孩子生活1；再进一步运用比拟描述，“活蹦乱跳”写出了“亢奋”1，“无滋无味”是无处可学的现实境遇1，“空空荡荡”则呈现梦想破灭后的精神失落1，生动形象。
评分标准：“兼用比喻与比拟”“生动形象”共享1分；“新颖别致”“贴近乡下孩子生活”一点1分；“活蹦乱跳”“无滋无味”“空空荡荡”一点1分，最多2分：共5分。其它回答言之成理（由手法、内容、效果三部分构成）酌情赋分。
10.示例一：有体现。“人之初”指青少年时期，同时也暗示精神空白1；文本谈到“二十岁之前，许多人都会经历四个梦”，并详写“我”的“绘画”与“歌唱”1，因为不可能实现而先后成为“白日梦”1，再加上现实生活的“迷惘”及梦想碰壁的“麻木”1，“忧郁”是“盈溢”的。
示例二：有部分体现。“人之初”指青少年时期，同时也暗示精神空白1；文本谈到“二十岁之前，许多人都会经历四个梦”，并详写“我”的“绘画”与“歌唱”1，因为不可能实现而先后成为“白日梦”1；但无论现实迷惘或梦想碰壁，“我”“蠢蠢欲动”坚持不懈1，“忧郁”并不是主调。
评分标准：一点1分。其它回答言之成理酌情赋分。
11.失去的虽然（或“当然”）是“异己”，但更显“亲切”，“挺茂密的”，突显了作者对成长无限可能的热烈憧憬2；“曾经有过”而最终“亲手”“锯了”，道出生活的无奈或命运的错位1；“碗大的疤”则不仅是情感伤痛，辜负老师的期待与自己的青春1，更是生命记忆，提醒所有人要“孤独地挣扎”“发出声音”1。
评分标准：第一点（抓住“异己”与“亲切”的对立统一）2分，其余（点出“无奈”“伤痛”“提醒”）一点1分。其它回答言之成理酌情赋分。
12.C
13.全诗以“梦”为线索，按照梦前、梦中、梦后展开。（1分）诗歌开篇由浮云起兴，由游子不至自然引出思念，为梦作铺垫；（1分）从“三夜频梦君”以下八句集中描绘梦境，展现李白困苦坎坷的境遇和憔悴落寞的形象，表达作者的担忧与牵挂（2分）；“冠盖满京华”之后六句是梦醒后的感慨，通过对比和议论，表达对李白遭遇的强烈同情和不平，也寄托了对自身命运的悲叹。（2分）全篇由思而梦、由梦而叹，结构紧凑，虚实相生，具有很强的感染力。（1分）
14.（1）下诏令 （2）仕途通达、显达，显贵，得志
15.（1）A （2）D
16.又疏论州县官谳狱/胥吏上下其手/窜改狱词/请饬申禁/皆下部议行
17.凡是有检举告发文字作品的人，如果没有确凿的证据，用所控告的罪名依照律法反过来（给他）定罪，用（这种处理）作为对挟私仇诬告者的警戒。
评分说明：“举首（检举告发）”1分，“苟（如果）”1分，“的确（确凿的）”1分，“坐（定罪）”1分，“以为（以这种方式作为）”省略1分，“戒（警戒）”1分。1点1分，倒扣分。
18.A
19.曹一士作为监察御史，多次上疏建言献策，都对民生世风有益。（1分）奏请宽免“妖言”相关案件并反坐诬告者，这能有效遏制诬告之风，保护无辜百姓免于刑狱之灾，有利于社会稳定。（2分）他又揭发工程报销弊端并要求公开预算，这有助于杜绝贪腐、节省民力，直接减轻了百姓的负担。（2分）他还奏请禁止胥吏窜改狱词，保障了司法公正、防止胥吏舞弊害民。（2分）这些建言都直指时弊，根本目的在于安民治国。
给分标准：
理解人物身份，题目含义1分（直抄题干不给此分）；
概括2、3段上疏内容3分：
奏请宽免因“妖言”或诗文疑似之词兴狱，并反坐诬告者。（1分）奏请整治工程报销（或营造）中的舞弊问题（1分）；奏请禁止胥吏窜改狱词（1分）
分析对民生世道的益处3分：
能保护士人百姓免受诬告株连之祸，稳定社会秩序，平息告讦歪风。（1分）
可节省财政、减轻民负、促进吏治清廉。（1分）
保障司法公正、防止胥吏舞弊害民。（1分）
（给满5分为止）
参考译文：
曹一士，字谔廷，江苏上海人。雍正七年考中进士，十三年经考选授云南道监察御史。高宗即位后，诏令群臣轮流入宫奏对。
曹一士奏请放宽以“比附妖言”定罪的案件，并禁止借私仇诬告他人，上疏称：“古代太官采集诗歌以观察民风，借此了解各诸侯国政治的得失、风俗的好坏，这正是《虞书》‘通过听取各方言论来考察治乱得失’的本意，使下情能够上达。到了周代晚期，子产尚且不禁止人们在乡校议论政事。只有那些行为乖僻而固执、言语虚伪却善辩的人，圣人才一定会施以宫门双阙下的诛杀，实在是担心他们蛊惑民众。至于赋诗作文，语句涉及疑似影射，有人密奏其大逆不道时，圣祖皇帝曾明确示谕九卿，认为‘自古以来诬陷良善之辈，大多如此’。像这样神明般的睿智，能洞察隐微之事，可为万世法则。近年来，小人不明白两朝诛杀大恶之人的缘由，常常挟带细小的怨恨，借助捕风捉影之词，攻讦他人诗文，指摘字句问题。官员见风起事，多方深究审问，有时甚至牵连师生，株连亲友故旧，导致他人家破人亡，实在令人哀悯。臣拜读皇上谕旨，凡奏疏中从前需避讳的内容一概扫除。可见圣明君主胸怀广阔，堪比古代纳谏采风的盛况。臣认为朝廷章奏尚且摒弃忌讳，民间文字又何须吹毛求疵？请敕令各省大臣，凡有举报告发文字案件者，若无确凿证据，即按所告之罪依律反坐，以惩戒那些挟仇诬告之徒。如此或可消除文字之祸，止息告密之风。”皇帝采纳了他的建议。
乾隆元年，曹一士升任工科给事中。按旧例，御史升任给事中需考量资历深浅。曹一士进入御史台仅六个月，此次出任是皇帝特别提拔。他上疏论述各省工程报销中的种种弊病，请求敕令凡有工程营造、河道疏浚，须将所需物料工匠按例核定后，在施工处张榜公示。又上疏议论州县官员审案时胥吏徇私舞弊篡改供词之事，请求下令申明禁止。这些建议都交付下部讨论施行。曹一士患噎膈之疾，于当年去世。他晚年才显达，任言官不足一年，但所提建议均有益于民生世道，朝野广为传诵。
20.D（D项正确，归有光的散文以语言质朴、情感真挚著称；A项"家族百年变迁史"范围过大，文章重点在妻子与世美堂；B项"暗示德行者必得福报"属于过度解读，文中宅不毁更多是客观记述；C项以记叙描写为主，非议论为主）
21.作者借两位古代贤臣不择肥美、但求安宁长远的典故（内容概括1分），明确表达了自己不在意土地贫瘠、但求安居乐业的独特志趣（情感志向1分）运用名臣典故，含蓄而有力地支撑己见，使自己的观点更具历史依据和说服力；同时，与“众莫不笑之”形成对比，反衬作者不随流俗、富有远见的品格。（手法与效果2分）并为下文写他在此地安居乐业、宅院在倭乱中得以保全等情节埋下伏笔（结构作用1分）。
22.文章记述了妻子请归有光挽回世美堂，归有光落地归家后备酒安慰，为归有光知己零落，仕途坎坷落泪等日常生活小事（1分）表达对亡妻深切的怀念与感激之情；（1分）展现妻子贤德大义、体贴深情的形象；（1分）寄托夫妻相知相守的人生理想；（1分）赋予“世美”以人情之美、家风之美的深层内涵，使“世美堂”成为情感与记忆的载体。（1分）
参考译文：
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上提了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。
嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人没有不为这件事发笑的。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。
又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺，我的房子没有被毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊！”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。

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