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专题08：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版期中巩固练习
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】①金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛又如振鼓隐隐有节奏。方舟上人①为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒。观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游②，逍遥而相羊③，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳④而以为清也哉？
②予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，（ ）将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。
（选自刘基《松风阁记》，有删改）
【注】①方舟上人：僧人名。②偃蹇而优游：自得悠闲地幽兰。③相羊：徜徉。④登首阳：首阳，相传尧想把天下让给许由，许由认为尧的话弄脏了他的耳朵，跑到颍水边上去洗耳朵，伯夷、叔齐在周武王灭殷以后，避居于首阳山，不食周粟而死。这两个是关于品行高洁、清廉的典故。
1．参考“方法提示”，解释加点文言词语。
词语 方法提示 解释
薄暮冥冥 联系成语：日薄西山 ⑴
沙鸥翔集 查阅字典：①集合②停息③安定 ⑵填序号
为阁其下 迁移课内：能以径寸之木，为宫室…… ⑶
无外物以汩其下 语境推断：语句意思为“没有外物……我的心境” ⑷
2．选择合适的文言词语填在乙文中括号里。
A．亦 B．盖 C．然 D．故
3．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处）
则 如 扬 波 涛 又 如 振 鼓 隐 隐 有 节 奏
4．翻译文中画波浪线的句子。
（1）皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
（2）虽在山林而去人不远，夏不苦暑，入冬不酷寒。
5．甲、乙两文作者的人生态度和理想追求不尽相同，请结合两文内容具体说明。
[甲]至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守 A 。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
[乙]
武昌九曲亭记① [宋]苏辙
子瞻迁②于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁③蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍④，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流 B 南。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳⑤先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。 C 孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
[注释]①宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。后来，苏辙来黄州看望哥哥苏轼，到武昌西山上的九曲亭游玩。②迁：贬谪、流放。③陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平的样子。④浮图：指佛寺。精舍：僧人住所。⑤褰（qiān）裳：提起衣裳。
6．小语小文不理解下面加点文言字词的意思，请你结合相应的方法帮忙解释。
文言字词 联系点 方法 解释
杂陈于前 杂然而前陈者（《醉翁亭记》） 勾连旧知法 ①
及其既厌 一言既出，驷马难追 联系成语法 ②
夫孰知得失之所在 语境探究法 ③
而以适意为悦 ①到……去 ②顺从 ③舒适 ④享受 查找词典法 ④ （填序号）
7．请将“而”“夫”“也 ”分别写下边。
A B C
8．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
惟 其 无 愧 于 中 无 责 于 外 而 姑 寓 焉。
9．请翻译乙文中画波浪线的句子。
譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐
10．本文中的“子瞻之乐”与《醉翁亭记》中的“太守之乐”有何异同？请结合注释①的写作背景和两篇文章的内容作简要分析。
【甲】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】
欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。得唐韩愈遗稿于废书麓中，读而心慕焉。天资刚劲见义勇为，虽机阱在前触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简②而不扰，故所至民便③之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”
（节选自《宋史·欧阳修传》）
【注】①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②宽简：宽松简易。③便：安逸、安适。
11．解释下列句子中加点的词。
（1）有亭翼然临于泉上者( ) （2）醉翁之意不在酒( )
（3）颓然乎其间者( ) （4）而事不弛废( )
12．翻译下列句子。
（1）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
（2）吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。
13．下列分析不恰当的一项是（ ）
A．全文以“环滁皆山也”五字领起，勾出滁州的地理环境，第一段依次由“西南诸峰”到酿泉，再写琅琊山，最后推出醉翁亭。层层托出主景，引人入胜。
B．从全文看，“醉翁之意”是一种积极的人生态度，虽遭贬谪，但依然能够济世安民，随遇而安。
C．文章第四段写三种乐，具体来说：“禽鸟之乐”是自然之乐：“游人之乐”还缺少理性认识；“太守之乐”境界最高，既能同醉，又能体察万物，反思人情。
D．本文是一篇游记散文，全文整散结合，既有诗的意境，又有散文的美感。
14．甲文中欧阳修能“与民同乐”，这与他为政的思想密不可分。请从乙文中找出能证明这种思想的依据，用自己的话概括出来。
阅读下面文言文，完成下面小题。
落菊辨
宋荦
①世传:王介甫①咏菊，有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”之句。苏子瞻续之曰:“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪黄州。菊唯黄州落瓣，子瞻见之，始大愧服。
②按《黄州志》及诸书，绝不载此事。余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳。心窃疑之。因考《菊谱·后序》云:“花有落者，有不落者。盖花瓣结密者不落，盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。花瓣扶疏者多落，盛开之后，渐觉离披，遇风雨撼之，则飘散满地矣。”
③又尝考之：欧阳永叔②见王介甫《残菊》诗，戏曰:“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫闻之笑曰:“欧阳九不学之过也，岂不见《楚辞》云‘夕餐秋菊之落英’？”余谓欧王二公文章擅一世而彼此相笑岂非于草木之名犹未尽识，而不知有落不落者耶？若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨之可爱者耳；若衰谢而后，岂复有可餐之味哉？“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤
④按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶
（选自《筠廊偶笔》，有删节）
【注释】①王介甫：即王安石。下文的苏子瞻即苏轼。②欧阳永叔：即欧阳修，因排行第九又称欧阳九。
15．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断三处）。
欧 王 二 公 文 章 擅 一 世 而 彼 此 相 笑 岂 非 于 草 木 之 名 犹 未 尽 识
16．将下列句子翻译成现代汉语。
世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？
17．围绕“落菊”传闻，作者采用哪些方式辨伪去妄？请结合文章内容简要说明。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【乙】
广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。常病其学门之外即阻高墉，乃凿门通道，以临白河，且为楼观以表其上。敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥①；而西陵诸山，空濛晻霭②，皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷。……悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
余读敬夫之书，而知兹楼之胜。思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶⑤有以慰夙心者。张公远矣，而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。
【注释】①萦纡渺弥：迂回曲折，旷远深满。②晻（yǎn）霭：烟岚迷濛，云气昏晦。③曲江公：即下文“张公”张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后被李林甫诬陷，贬为荆州长史。曾作《登郡城南楼诗》。④翛（xiāo）然：无拘无束，自由自在的样子。⑤庶：差不多。
18．解释下列句子中加点字的意思。
（1）浊浪排空 排： （2）至若春和景明 景：
（3）长烟一空 空 ： （4）此乐何极 极：
19．用现代汉语翻译下列句子。
（1）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
20．甲文中，作者从 和 两种情形写洞庭的迥异风景，借此来凸显迁客骚人 的特点，与古仁人和范仲淹 的情怀形成鲜明对比。
21．结合选文内容，比较甲、乙两文中“古仁人”和张九龄在面对“物”“天下”和自己的“喜悲”时的表现有何异同。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
邠州①建学记（节选）
范仲淹
①国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？天地灵粹，赋予万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者独下于古欤？诚教有所未格，器有所未就而然也！庠序②可不兴乎？庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣。
②庆历甲申岁，予参贰国政，亲奉圣谟，诏天下建郡县之学，俾岁贡群士，一由此出。明年春，予得请为邠城守。署事之三日，谒夫子庙。通守太常王博士稷告予曰：“奉诏建学，其材出于诸生备矣。今夫子庙隘甚，群士无所安。”因议改卜于府之东南隅。地为高明，遂以建学，并其庙迁焉。以兵马监押刘保、节度推官杨承用共掌其役事，博士朝夕视之。明年夏，厥功告毕。增其庙度，重师礼也；广其学宫，优生员也。谈经于堂，藏书于库，长廊四回，室从而周，总一百四十楹。广厦高轩，处之显明。士人洋洋，其来如归。[注]①邠（bīn）州：古代地名，在今陕西。②庠（xiáng）序：泛指学校。
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．吾观物有秀于类者 类，像，与“佛印绝类弥勒”的“类”意思相同。
B．斯明著之效矣 之，的，与“览物之情”的“之”不同。
C．朝夕视之 朝，早晨，与“朝晖夕阴”的“朝”相同。
D．厥功告毕 毕，完成，与成语“群贤毕至”的“毕”相同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．范仲淹认为三王（夏商周）三代在各自统治的几百年间，都大力培养人才。
B．范仲淹认为优秀人才是学校兴盛的保证，优秀的教师可培养出更多优秀人才。
C．王稷认为邠州孔夫子庙太狭小，读书人无安身之处，于是商议另选址建学堂。
D．新建的学堂宽敞明亮，光线充足，诸学子都非常高兴，就像回到了自己家里。
24．把文中画线的句子翻译为现代汉语。
（1）岂人之秀而贤者独下于古欤？
（2）明年春，予得请为邠城守。
25．据史料记载，范仲淹在邠州所建学堂，是西北地区的一所示范性官学；另外，他还创办苏州府学，首开东南兴学之风。请结合文章内容谈谈范仲淹重视教育的目的与其主持建造学堂的具体措施。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成各题。
【甲】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）
【乙】
①公孙龙①见赵文王，将以夸事②眩③之，因④为王陈⑤“大鹏九万里”“钓连鳌”之说。
②文王曰：“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上。须臾有所谓鹏者，群翔于水上，东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫。顾何以贮也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗，久之不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目昧⑥焉。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断。而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？”
③公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸眩人，宜其困⑦也。”
（节选自苏轼《艾子杂说》）
【注释】①公孙龙：战国时赵国人，好诡辩。②夸事：说大话的本事。③眩：同“炫”，炫耀。④因：于是。⑤陈：陈述。⑥昧：眼睛看不清。⑦困：陷入困窘的境地。
26．请用“/”标出句子中的朗读停顿。（标一处）
东里之母乃拽东里回
27．解释下列加点词语的意思。
①子之不知鱼之乐，全矣 ②请循其本
③才及东里之胫 ④故太行中断
28．用现代汉语翻译下列句子。
①子非鱼，安知鱼之乐？
②左伯怒，相与斗，久之不已。
29．面对他人的反驳或炫耀，庄子与赵文王都没有直接回应，而是采用了巧妙的方法。请结合甲乙两文具体内容分析他们语言的高妙之处。
阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
治　丝
明·宋应星
凡治丝先制丝车①，其尺寸、器具开载后图。锅煎极沸汤，丝粗细视投茧多寡，穷日之力一人可取三十两。若包头丝②，则只取二十两，以其苗长也。凡绫罗丝③，一起投茧二十枚，包头丝只投十余枚。凡茧滚沸时，以竹签拨动水面，丝绪自见。提绪入手，引入竹针眼，先绕星丁头④，(以竹棍做成，如香筒样)，然后由送丝竿勾挂，以登大关车。断绝之时，寻绪丢上，不必绕接。其丝排匀不堆积者，全在送丝竿与磨木之上。川蜀丝车制稍异，其法架横锅上，引四五绪而上，两人对寻锅中绪，然终不若湖制之尽善也。
凡供治丝薪，取极燥无烟湿者，则宝色不损。丝美之法有六字：一曰“出口干”，即结茧时用炭火烘。一曰“出水干”，则治丝登车时用炭火四五两盆盛去车关五寸许。运转如风转时，转转火意照干，是曰出水干也。若晴光又风色，则不用火。
(选自《天工开物》)
【注释】①丝车：即缫车。②包头丝：古人以丝巾包头发，其中即称包头、用以织包头之丝即称“包头丝”。③绫罗丝：用以织绫罗衣料的丝。④星丁头：与下文送丝竹、磨木等皆缫车部件。
【乙】
红线毯
唐·白居易
择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
30．【乙】诗将劳动人民的择茧缲丝、（1） 与宫廷美人的（2） 、宣城太守的“不知”作对比，写出了劳动人民的（3） 。
31．参考表格提示的方法，解释加点词。
文言词句 方法 释义
（1）穷日之力 课内迁移法：欲穷其林 (《桃花源记》)
（2）若包头丝 语境推断法：联系上下文
（3）然终不若湖制之尽善也 查阅词典法：①对，正确； ②这样，那样；③可是，然而； ④……的样子 (填序号)
32．请你用“/”给下面画波浪线的句子断句(限断两处)
则 治 丝 登 车 时 用 炭 火 四 五 两 盆 盛 去 车 关 五 寸 许。
33．俗语总是包含着劳动人民智慧的结晶，杭州丝织行有句关于“丝美之法”的俗话，叫做“出口干来出水干”，请用通俗易懂的语言介绍【甲】文“丝美之法”。
丝美之法有六字：一曰“出口干”，即结茧时用炭火烘。一曰“出水干”，则治丝登车时用炭火四五两盆盛去车关五寸许，运转如风转时，转转火意照干，是曰出水干也。
丝美之法：_
34．【甲】文语言简洁、生动，试结合下面句子做具体分析。
凡茧滚沸时，以竹签拨动水面，丝绪自见。提绪入手，引入竹针眼，先绕星丁头，然后由送丝竿勾挂，以登大关车。
35．【甲】【乙】诗文都与制丝有关，但二者运用的主要表达方式和情感各不相同，请结合文章具体内容进行分析。
《专题08：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版期中巩固练习》参考答案
1．（1）迫近 （2）② （3）雕刻（建造） （4）扰乱 2．D 3．则如扬波涛/又如振鼓/隐隐有节奏 4．（1）皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入像沉入水中的玉璧。
（2）（此阁）虽在山林之中，可是距离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷。 5．甲文作者认为应当不以物喜不以己悲，他爱国忧民，将个人的得失置之度外，表现出博大胸襟和远大抱负；乙文作者寄情山水，重视清廉高洁品行，但反对消极避世。
【解析】1．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。
（1）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。联系成语“日薄西山”意思是：太阳靠近西山，将要落下。由此分析，薄，迫近。
（2）沙鸥翔集：沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇。集：栖止，鸟停息在树上。结合“查阅字典”分析，应选②“停息”。
（3）为阁其下：在金鸡峰下建造了一座楼阁。迁移课内“能以径寸之木，为宫室”意思是：能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿。为：雕刻。由此分析，“为阁其下”的“为”表示建造。
（4）无外物以汩其心：没有外来的事物扰乱心境。根据语境可知，汩：扰乱。
2．本题考查对文言词的理解与运用。
结合词意和具体语境分析。亦：副词，也，表示同样、也是。盖：助词，用于句首，表示要发表议论；副词，表示下文的话带有推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”；或者表示大概、大约，用在句中，表示推测、推断等。然：用作形容词或副词的词尾，表示状态；用作句末语气词，表示断定或决定，相当于古汉语的“焉”、“也”等。故：连词，所以，因此；名词，缘故，原因；形容词，旧的，原来的等。“予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情”意思是：我是四处寄居的人，脚步从不安定于一处，可是对这座楼阁，却不能忘怀。“将与上人别而书此以为之记”意思是：在要跟上人道别时，写了这篇松风阁记。这两句之间属于因果关系，由此分析，应选“故”，表示所以。
故选D。
3．本题考查文言文断句。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
句意：就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。由“如扬波涛”“ 又如振鼓”可知，此句运用两个比喻，写风吹松树的声音，是并列关系，应在“又”前面断开；“隐隐有节奏”是总结声音的特点，应在“隐”前面断开；
故断句为：则如扬波涛/又如振鼓/隐隐有节奏。
4．本题考查文言文翻译。
文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
（1）关键词：皓月，皎洁的月光；浮光，浮动的月光；跃金，跳跃的金子；静影，静静地月影；璧，圆形的玉。
（2）关键词：去，距离；人，人境；苦，苦于；暑，炎热；酷寒，极度的寒冷。
5．本题考查对文言文内容的理解。
根据甲文第①段“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，第②段“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，这是迁客骚人“因物喜，因己悲”的心境；根据第③段 “不以物喜，不以己悲”分析，作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”，体现了作者旷达的胸襟；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”分析，这句话点明了全篇的主旨，将人民、国家放在第一位，将个人的得失置之度外，表达了作者忧国忧民的远大政治抱负。
由乙文第①段“虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒”分析，这里景色优美而位置适中，气候宜人；由“观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”分析，这里的松树宜观宜听，适人耳目，妙趣常在，在这里游玩，悠闲自在，没有外物打扰心境，人的精神得到升华，心境自清，品格自高；表达了作者寄情山水，追求高风亮节，向往宁静生活的志趣，重视清廉高洁品行；由“又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉”分析，也就不必像许由那样濯耳于颍水，也勿需像夷、齐那样隐于首阳山了，可见作者虽寄情山水，但是反对“濯颍水而以为高，登首阳而以为清”的消极避世。
总结可得答案。
【点睛】参考译文：
【甲】像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？
【乙】金鸡峰上有三棵松树，不知道它们生长了几百年了。微风吹过它们，声音如同地下的暗泉飒飒作响；风稍微大一点，就像演奏高雅的音乐；当大风刮来的时候，就像扬起波涛又像敲响战鼓，隐隐约约有节奏。方舟上人在松树下面建造了一座楼阁，并把它命名为松风阁。我曾经路过这里并在此停留，那感觉真是畅快啊，仿佛要留下来忘记回去了。这里虽然处在山林之中却离人不远，夏天不苦于暑热，冬天不被严寒酷冷所折磨。观赏松树可以使我的眼睛得到愉悦，聆听松涛之声可以使我的耳朵得到愉悦，悠然自得地游览，逍遥自在地徜徉，没有外界的事物来扰乱我的内心，可以感到快乐喜悦，可以度过漫长的日子；又何必像许由那样在颍水边洗耳朵来显示自己的高洁，像伯夷、叔齐那样登上首阳山来显示自己的清廉呢？
我是一个四方漂泊的人，行踪没有固定的地方，但是对这座松风阁却不能忘怀，于是将要和上人分别的时候写下这篇文章来作为纪念。这是至正十五年七月九日。
6．（1）陈列，摆开（2）已经（3）晓得，明白（4）③ 7． 也 而 夫 8．惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。 9．好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹。而吃下去后，那些串物（无论好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西。 10．同：苏轼、欧阳修虽遭贬谪，却能安然自适，他们都表现了一种身处逆境却依然保持乐观豁达的人生态度；都有寄情山水之乐。异：欧阳修在《醉翁亭记》中写了自己与宾客游玩，与民众共同宴饮等场景，感受到温馨和睦，可以看出太守之乐是与民同乐；子瞻之乐是“杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”，陶醉于山水之间，自得其乐（乐观豁达，以“适意”为乐）。
【导语】这两篇文章出自名家之手，通过描述自然与人文的闲适，传达作者对人生境界的体悟。欧阳修在《醉翁亭记》中以醉中之乐展现对民生及自然的陶然之情，表现出一种与民同乐的政治理想；而苏辙在《九曲亭记》中描绘了其兄苏轼在被贬生活中的淡泊自得，既是对大自然的享受，也是对人生失意的超然面对，两者都充满了对生活哲学的深思与对内心宁静的追求。
6．本题考查文言词语理解。
①根据勾连旧知法，“杂然而前陈者”意为：杂乱地摆放在前面。陈：陈列，摆开。“杂陈于前”意为：摆在面前。陈：陈列，摆开。
②根据联系成语法，“一言既出，驷马难追”意为：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。既：已经。“及其既厌”意为：到了他兴尽的时候。既：已经。
③根据语境探究法，结合乙文“盖天下之乐无穷，而以适意为悦……惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也”等内容可知，作者在讨论苏轼在武昌游玩时的快乐，以及对快乐和得失的看法。这里的 “知”所在句子是一个问句，意思是“谁知道得失在什么地方呢”。据此可知，知：晓得，明白。
④根据查找字典法，适：①到……去；②顺从；③舒适；④享受。“而以适意为悦”意为：而以使人心情畅快的事是最开心的。适：舒适，故选③。
7．本题考查文言虚词用法。
A.从整个句子结构和文意来看，前文先是描述了太守与众人宴饮游乐的欢乐场景，然后说喝醉了能和大家一同欢乐，清醒的时候能够用文章记述这件事的人就是太守，这里是一种判断句的表述形式，按照文言文的表达习惯，结尾处用“也”字来表判断语气，所以A处应填“也”。
B.“子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流_____南”，这里描述的是苏轼拄着拐杖带着酒，乘坐着渔船，逆流朝着南边去，“乱流”和“南”之间是一种承接的动作关系，“而”字在文言文中常可用来连接具有先后承接关系的动词等，起到顺承文意的作用，所以B处填“而”字合适。
C.“____孰知得失之所在？”这句话是一个发语的疑问，在文言文中，“夫”常作为句首发语词，用来引出话题或者表达一种感慨、疑问等语气，此处用“夫”开启这个反问句，表达对谁能知晓得失所在的疑问，所以C处填“夫”字恰当。
8．本题考查文言断句。
句意：只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。“无愧于中”意思是内心没有愧疚，“无责于外”意思是对外没有受到责备，这两个部分是并列的结构，分别从内、外两个角度进行阐述。中间用“/”断开，可以清晰地划分出这两个并列的部分，使语义层次分明。而“而姑寓焉”表示承接前面的内容，意思是于是暂且寄托于此，所以在它们之后再断开；
故断句：惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。
9．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
譬：比作、比方；陈：陈列、摆放；要：总归、总之；委：丢弃、舍弃。
10．本题考查对比阅读。
在《醉翁亭记》中，欧阳修虽被贬滁州，但他积极营造与民同乐的情境。从“滁人游”“太守宴”“众宾欢”等场景可知，他与百姓共享山水宴饮之乐，通过这些热闹的画面，体现出他在逆境中乐观豁达，以百姓的欢乐为己乐，这是“太守之乐”的核心内涵。
而在《武昌九曲亭记》里，苏轼被贬黄州后，常于武昌诸山游玩。他“杖策载酒，乘渔舟，乱流而南”，独自或与友人在山水间逍遥自在，“撷林卉，拾涧实，酌水而饮之”，尽情享受山水自然之美，其快乐源于内心对这种适意生活的满足，以能在山水间自由驰骋心灵为乐，体现出一种自得其乐、乐观豁达的情怀。
联系注释①“宋神宗元丰二年（1079），苏轼因‘乌台诗案’被贬到黄州，苏辙受牵连被谪为监筠州盐酒税务。后来，苏辙来黄州看望哥哥苏轼，到武昌西山上的九曲亭游玩”内容可知，二者相同之处在于都处于贬谪境遇，却都能于山水间寻得慰藉，以乐观态度面对人生困境，都有寄情山水带来的愉悦。不同在于欧阳修侧重于与民同享欢乐，苏轼更多的是自我心灵在山水间的快意体验。
【点睛】参考译文：
【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久，太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
【乙】子瞻被贬到齐安，在长江边上建庐居住。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍。西边的山叫西山，东边的河叫寒溪。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。
我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西。有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。
11． 像鸟张开翅膀一样 意趣，情趣 倒下的样子 败坏；荒废 12．（1）人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐啊。
（2）我所说的宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了。 13．A 14．从不追求表面上好看的政绩，也不追求声誉，不做繁琐的事，对百姓不苛刻、很宽松，不去惊扰他们，让百姓日子都过得不错，与百姓和乐相处。
【导语】《醉翁亭记》以优美笔触描绘滁州山水与宴游之乐，体现欧阳修与民同乐的情怀。《宋史 欧阳修传》则展现其敏悟过人、刚正勇敢及宽简为政的品质。两者相互映衬，让我们看到一个文学成就斐然且心系百姓、人格高尚的欧阳修，其作品与为人皆值得后人敬仰与学习。
11．本题考查文言词语解释。
（1）句意：有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的。翼然：像鸟张开翅膀一样。
（2）句意：醉翁的意趣不在酒上。意：意趣，情趣。
（3）句意：醉倒在众人中间。颓然：倒下的样子。
（4）句意：可是事情并不松弛荒废。弛废：败坏、荒废。
12．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）从：跟从，跟随。第一个“乐”：形容词的意动用法，以……为乐。第二个“乐”：“快乐”的意思。
（2）所谓：所说的。苛急：苛刻急迫。繁碎：繁琐细碎。
13．本题考查对内容的理解与分析。
A.文章第一段是依次由“西南诸峰”到琅琊山，再写酿泉，最后推出醉翁亭。不是先写酿泉再写琅琊山，选项的叙述顺序有误。
故选A。
14．本题考查对内容的理解与概括。
根据乙文中“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”可知，欧阳修在多个地方为官时，并不在意是否能展现出明显的治理成果以获得好名声，而是秉持“宽简”的为政理念，这里的“宽”指的是“不为苛急”，也就是不对百姓苛刻，行事宽松；“简”是“不为繁碎”，即不做那些繁琐细碎之事，通过这样的方式不去打扰百姓的生活，使得百姓能够安居乐业，安逸舒适，这充分体现了他与百姓和乐相处，也反映出他为政思想与“与民同乐”之间的紧密联系，因为只有让百姓生活舒心，他才能在与百姓同游等活动中真正实现“与民同乐”。
【点睛】参考译文：
【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方的各个山峰，树林和山谷格外秀美，远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色之中啊。游山玩水的乐趣，领会在心里而寄托在酒上。
至于太阳升起，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往不间断的，是滁州人在出游。到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒色清澄，野味野菜，杂乱地摆在面前的，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉倒在众人中间的，是太守喝醉了。
不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客们也跟着回去。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开后鸟儿在快乐了。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。
【乙】欧阳修，小时候就聪明过人，书读过就能背诵。成年以后，更是人品超群而享有声誉。（他）在废书箱中得到唐代韩愈的遗稿，阅读之后心里十分仰慕韩愈。（欧阳修）天性刚正不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，触发了它也不顾忌。（他）多次被贬官流放，但志气依然如常。当他被贬到夷陵的时候，没有什么可以自我排遣的，就拿出以前的案件卷宗反复查看，发现其中冤假错案、是非颠倒的太多了，于是仰天长叹说：“在这么一个荒僻偏远的小城，尚且如此，天下的情况可想而知了。”从这以后，遇到事情就不敢疏忽了。（他）总共在几个郡做过官，不追求政绩、声誉，（为政）宽松简易而不扰民，所以他所到之处百姓都觉得安逸舒适。有人问他：“您为政宽松简易，可是事情并不松弛荒废，这是为什么呢？”（欧阳修）说：“把放纵当成宽松，把省略必要的环节当成简易，那么政事就会松弛荒废，百姓就会受害。我所说的宽松，是不做苛刻急迫的事；简易，是不做繁琐细碎的事罢了。”
15．欧王二公文章擅一世/而彼此相笑/岂非于草木之名/犹未尽识 16．世人坚定地相信这个传闻，难道不是被世俗的说法迷惑而没有加以考证的过错吗？ 17．①实地观察：作者在黄州居住多年，种植多种菊花，未见过黄花落地，仅见盆中紫菊落少数花瓣，质疑传闻；②查阅文献：考证《黄州志》《菊谱·后序》等书籍，了解到菊花有落与不落两种，且“落英”指初开之花，并非衰谢之花；③辨析史实：指出赋诗相笑是欧阳修与王安石之事，与苏轼无关，否定“苏轼谪黄州见落菊”的传闻。
【导语】这篇《落菊辨》以考据见长，展现了宋荦严谨的治学态度。文章围绕“菊花是否落瓣”的文人公案展开，通过三重论证：其一实地观察黄州菊事，其二考据《菊谱》辨析品种差异，其三追溯欧王诗辩原貌。作者以实证精神破除苏轼因菊贬谪的传说，揭示文人相轻的典故真相。文中对“落英”的训诂尤见功力，既批王安石望文生义之误，又讽世人盲从之弊。全文考据与议论相得益彰，堪称清代考据小品典范。
15．本题考查文言文断句。
句意是：欧、王两位先生的文章在当时独树一帜，但彼此相互讥笑，难道不是因为对草木的特性还没有完全了解？
“欧王二公文章擅一世”中“欧王二公”是主语，“文章”是主语所涉及的对象，“擅一世”表示在当时独擅胜场，这部分语义完整，可作为一处停顿。 “而彼此相笑”中“而”表转折，“彼此相笑”是说欧、王二人互相取笑，是一个独立的表意部分，可单独断开。“岂非于草木之名”中“岂非”是表示反问的固定结构，“于草木之名”是说对于草木的名称，这部分是反问内容的前半部分，可断开。“犹未尽识”意思是还没有完全认识，是反问内容的后半部分，与前面“岂非于草木之名”相连，表达“难道不是对于草木的名称还没有完全认识吗”的意思。
综上，断句为“欧王二公文章擅一世/而彼此相笑/岂非于草木之名/犹未尽识”。
16．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：笃信，深信，坚信；惑于，被……所迷惑；岂非……耶，反问句式，难道不是……吗；过，过错。
17．本题考查对文章内容的归纳总结。
根据第②段“按《黄州志》及诸书，绝不载此事”可知，作者首先查阅《黄州志》及其他书籍，发现均无“苏轼因续菊诗被贬黄州”的记载，直接从文献层面否定传闻的真实性。通过文献考据法，以权威典籍的“无记载”反驳传闻“存在性”，证明传闻缺乏史料支撑。根据第②段“因考《菊谱 后序》云：‘花有落者，有不落者……遇风雨撼之，则飘散满地矣’”可知，作者引用《菊谱 后序》的专业记载，说明菊花落瓣与否取决于花瓣结构，并非黄州独有。这一理论解释打破了传闻中“黄州菊特殊”的逻辑基础。通过专业典籍引证法，以植物学理论揭示菊花落瓣的普遍规律，证明传闻对“落菊”现象的地域特殊性描述属于主观臆断。
根据第②段“余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳”可知，作者以自己在黄州多年种植菊花的亲身经历为证，说明黄色菊花从不落瓣，仅紫菊偶落几瓣，与传闻中“黄州黄花满地金”的现象不符。通过实地观察法，以第一手经验推翻传闻中“黄州菊花独特落瓣”的关键细节，证明传闻与事实相悖。
根据第④段“赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事”可知，作者考证明确“赋诗相讥”的实为欧阳修与王安石，与苏轼无关，直接否定传闻中“苏轼因诗被贬”的核心情节。同时再次强调“黄州菊落”为虚构。通过辨析史实，还原事件真实主体（欧王之争），剥离传闻中强加于苏轼的情节，证明传闻存在“张冠李戴”的逻辑错误。
【点睛】参考译文：
世上流传这样的说法：王介甫写了一首咏菊诗，其中有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”的句子。苏子瞻续接道：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因此触怒了介甫，被贬谪到黄州。据说菊花只有黄州的才会落瓣，苏子瞻到黄州后见到这种景象，才大为惭愧心服。
但查阅《黄州志》及各种书籍，完全没有记载这件事。我在黄州寄居多年，种的菊花最多，也从未见过黄色的菊花花瓣落地，后来只看到盆中的紫菊，才偶尔落下几瓣而已。我心里私下对此感到怀疑。于是考证《菊谱 后序》中说：“菊花有落瓣的，有不落瓣的。大概花瓣紧密的不落，盛开之后，浅黄色的会转为白色，白色的会渐渐转为红色，最后在枝头枯萎。花瓣疏松的大多会落瓣，盛开之后，渐渐显得零落散乱，遇到风雨摇动，就会飘散满地了。”
我又曾考证过：欧阳永叔见到王介甫的《残菊》诗，开玩笑说：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫听说后笑着说：“这是欧阳九不学的过错啊，难道没见过《楚辞》里说‘夕餐秋菊之落英’吗？”我认为欧、王两位先生的文章在当时独树一帜，但彼此相互讥笑，难道不是因为对草木的特性还没有完全了解，不知道菊花有落瓣和不落瓣的区别吗？至于所谓“可餐”的，是指菊花初开时，芳香可爱；如果到了凋谢之后，难道还有可食用的味道吗？“落英”大概说的是刚刚开放的花，既然这样，那么介甫引用《楚辞》作为证据，恐怕也是没有仔细思考过吧？
据此来看，菊花原本就有落瓣和不落瓣两种。赋诗相互讥笑本是欧、王两位先生的事，与苏子瞻无关，更不存在黄州菊花落瓣的事情。世人深信这个传闻，难道不是被世俗的说法迷惑而没有加以考证的过错吗？
18． 冲向 日光 消散 尽头 19．（1）我曾经探求古代品德高尚之人的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？
（2）在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 20． 阴雨连绵（意思相近即可） 风和日丽 （意思相近即可） 以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲） 不以物喜，不以己悲 21．相同：无论自身处境如何，“古仁人”和张九龄都以治国安邦为己任，都有家国担当和爱国情怀。（言之有理即可）
不同：“古仁人”不为外物和自己处境的变化而喜悲动摇内心，意志坚定，浑然忘我；张九龄虽因被贬而愁绪满怀，渴望超脱世俗，但仍然牵挂国事，以国事为己任。
【导语】这篇文言文通过对比手法展现了两种截然不同的境界。【甲】文以洞庭湖阴晴之景为引，揭示了迁客骚人“以物喜，以己悲”的局限，最终升华出“先忧后乐”的崇高政治理想；【乙】文则借张九龄登楼之事，展现其虽遭贬谪仍心系朝廷的士人情怀。两文都运用了情景交融的手法，通过建筑空间的书写，将自然景观与士人精神世界相勾连，体现了宋代士大夫“处江湖之远则忧其君”的政治担当和生命境界。
18．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：浑浊的浪冲向天空。排，冲向。
（2）句意：至于春风和煦、阳光明媚的时候。景，日光。
（3）句意：有时大片的烟雾完全消散。空：消散、散净。
（4）句意：这种乐趣哪有穷尽啊！极：穷尽、尽头。
19．本题考查文言句子翻译。
（1）重点词语：予，我；尝，曾经；求，探求；古仁人，古时品德高尚的人；心，思想感情；或，或许；异，不同；二者之为，以上两种表现。
（2）重点词语：先，在……之前；忧，忧虑；后，在……之后；乐，享乐。
20．本题考查内容理解。
第一空：根据甲文第①段中的“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……虎啸猿啼”可知，这里描绘的是阴雨连绵时洞庭的景象，所以第一空应填“阴雨连绵”。
第二空：根据甲文第②段中的“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……渔歌互答”可知，这里描绘的是风和日丽时洞庭的景象，所以第二空应填“风和日丽”。
第三空：根据甲文第①段中的“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和第②段中的“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，迁客骚人会因为洞庭的阴雨或晴和之景，产生悲或喜的不同情绪，体现出“以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）”的特点，所以第三空应填“以物喜，以己悲（或因外物和自己处境的变化而喜悲）”。
第四空：根据甲文第③段中的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，古仁人和范仲淹有着“不以物喜，不以己悲”的情怀，所以第四空应填“不以物喜，不以己悲”。
21．本题考查对比阅读。
（1）相同点：
根据甲文“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，“古仁人”不会因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，不在朝廷做官就为国君忧虑，完全超脱于个人喜悲，一心系于家国天下。
根据乙文中“昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷”能看出，张九龄虽因被贬，在平居闲暇时登楼赋诗，会有超脱尘世的思绪，但当他感伤时事时，内心从未有一天不牵挂朝廷，可见他虽会因自身被贬的境遇产生愁绪，渴望超脱，却依旧心系国事。所以二者相同之处在于，不管自身处境怎样，“古仁人”与张九龄都把治国安邦当作自己的责任，有着深厚的家国担当与爱国情怀；
（2）不同点：
根据甲文“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，“古仁人”面对外界景物的变化，始终保持内心的平静。无论是淫雨霏霏，连月不开的萧瑟之景，还是春和景明，波澜不惊的愉悦之景，都无法让他们产生喜或悲的情绪。因为他们的喜悲不依附于眼前的 “物”，只与天下百姓的祸福、国家的安危紧密相连，外物的好坏丝毫动摇不了他们以天下为念的初心。
根据乙文“敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：‘此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想’”可知，张九龄面对壮美的自然景物会产生情绪变化。当他登上南楼，看到大江重湖、西陵诸山的秀丽景色时，会生出“翛然有出尘之想”，即无拘无束、超脱尘世的愉悦心境。这表明他的情绪会被眼前的“物”所触动，美好的景物能让他暂时忘却被贬的失意，产生超脱世俗的念头。
根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，无论“古仁人”身处何种处境，是在朝廷担任高官，还是被贬到边远地区做地方官，他们都始终坚守本心，一心担忧百姓和君主。自身处境的顺逆丝毫不会影响他们的家国情怀，始终以天下为己任，内心意志坚定，浑然忘我。
根据乙文“昔公去相而守于此……至其伤时感事，其心未尝一日不在于朝廷”可知，张九龄因被贬从宰相之位到荆州担任长史，自身处境发生了巨大变化，这让他产生了伤时感事的愁绪，内心会因被贬的失意而伤感。但即便如此，他的内心也从未忘记国家，“其心未尝一日不在于朝廷”，始终牵挂着朝廷政事，以国事为己任，最终能超越个人的失意情绪，坚守家国担当。
【点睛】参考译文：
【甲】像那连绵不断的雨纷纷扬扬，接连几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪涛冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳也隐没了形体。商人和旅客无法通行，桅杆倾倒，船桨折断。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮，猿猴在悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去。岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，波动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和，这种乐趣哪有穷尽！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘掉，端着酒杯迎着风，那真是快乐到了极点。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样来说，在朝廷做官也担忧，被贬到边远地区做地方官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】广汉（今四川广汉）人张敬夫担任荆州知州的第二年，年成丰收，百姓和乐，官署里没什么公务。（张敬夫）常常觉得州学大门外就被高墙阻挡，于是开凿大门、开辟道路，使道路对着白河，并且在上面建造了一座楼阁来标示这个地方。一天，张敬夫和客人前往登楼，（只见）长江和众多湖泊，迂回曲折，旷远深广；而西陵一带的群山，在烟岚迷濛、云气昏晦中，都在云天烟水之外时隐时现。张敬夫于是回头感叹道：“这大概就是曲江公（张九龄）所说的江陵郡城南楼吧？从前他离开宰相之位，被贬到这里担任长史，在平日闲暇的时候，登上此楼创作诗歌，大概都带着无拘无束、超脱尘世的心境。但到了他为时事感伤、为世事忧虑时，他的心没有一天不在朝廷（的安危上）。……真令人悲痛啊！”于是就题写匾额为“曲江之楼”，并且写信来嘱托我为这座楼写一篇记。
我读了张敬夫的信，才知道这座楼阁的壮美。我多想能和张敬夫一起在楼上游览，眺望江河山川，观赏楼阁的规模形制，然后举起酒杯相互劝酒，吟诵张公（张九龄）的诗作，在千年之后遥想他的为人，这样大概能慰藉我一向的心愿。张公已经离我们很远了，但读他诗作的人，没有不为他合上书本而叹息的。这说明是非邪正的实情，本是自然的道理，也是人们心中不可停止的（情感趋向）。
22．C 23．B 24．（1）难道优秀且贤能的人唯独比古代差吗？（2）第二年春天，我获准担任邠州城的太守。 25．范仲淹重视教育的目的是解决国家“乏人”之患，通过兴办学校培养人才，以实现天下大治、王室安稳，如他认为三王用兴学之道长养人才，达成了良好效果。其主持建造学堂的具体措施：响应诏令，任邠州太守后积极落实建学；解决选址，因原夫子庙隘，议改卜于府东南隅；合理安排人员，派刘保、杨承用掌役事，博士监督；完善学堂建设，增庙度、广学宫，建堂、库、长廊等，共一百四十楹，环境良好。
【导语】这篇文言文展现了范仲淹的教育思想与实践。文章以“国家之患，莫大于乏人”开篇，凸显其“兴学育才”的政治主张。通过古今对比，强调教育对培养人才的重要性。后半部分详细记述邠州建学过程，体现其务实作风：选址讲究“高明”之地，建筑注重功能分区（经堂、书库、回廊），规模达“一百四十楹”。全文将教育理念与营建实践相结合，语言质朴有力，展现了宋代士大夫“经世致用”的典型风范。
22．本题考查文言词语的含义。
A.“吾观物有秀于类者”意思：我看到万物中有超出其同类的。类：同类。“佛印绝类弥勒”意思：佛印极像弥勒佛。类：像。两个句子中“类”的意思不同；因此该项中表述错误；
B.“斯明著之效矣”意思：这是明显显著的效果啊。之：助词，表所属关系，相当于“的”。“览物之情”意思：（他们）观赏自然景物而触发的感情。之：助词，表所属关系，相当于“的”。两个句子中“之”的意思相同；因此该项中表述错误；
C.“朝夕视之”意思：博士早晚都去视察工程。朝：早晨。“朝晖夕阴”意思：早上阳光明媚，晚上天色阴沉。朝：早晨，指早晨的阳光。两个句子中“朝”的意思相同；因此该选项表述正确；
D.“厥功告毕”意思：工程宣告完成。毕：完成。“群贤毕至”意思：众多贤才都聚集到这里。毕：都、全。两个句子中“毕”的意思不同；因此该项中表述错误；
故选C。
23．本题考查内容理解。
B.根据第①段“国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？……诚教有所未格，器有所未就而然也！庠序可不兴乎？庠序者，俊乂所由出焉”可知，范仲淹认为国家最大的祸患是缺乏人才，而人才之所以缺乏，是因为教化没有达到应有的效果，人的才能没有成就。因此，学校（庠序）必须兴办，因为学校是优秀人才（俊乂）产生的地方。这里强调的是学校对于培养人才的重要性，即学校是人才产生的源头和保证，但并未提及“优秀的教师可培养出更多优秀人才”，原文没有关于教师作用的直接论述；因此该选项说法错误；
故选B。
24．本题考查文言语句翻译。
（1）重点字词有：岂：难道；秀而贤者：优秀且贤能的人；独：唯独、单单；下于古：比古代（的人）差。
（2）重点字词有：明年：第二年；予：我；得请：得到（朝廷）批准、获准；为：担任、做；邠城守：邠州城的太守（地方长官）。
25．本题考查内容理解和概括。
范仲淹重视教育的目的：
根据第①段“国家之患，莫大于乏人”“诚教有所未格，器有所未就而然也！庠序可不兴乎？”“三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣”可知，范仲淹认为国家最大的忧患是缺乏人才，他觉得并非人本身不如古代优秀，而是教化没有达到要求、人才没有造就出来导致的，而学校（庠序）是培养人才的地方。三王凭借兴办学校培养人才的方法，使得人才不断涌现，从而实现天下大治、王室安稳的效果。因此，范仲淹重视教育的目的是通过兴办学校培养人才，进而实现天下大治、国家安定。
范仲淹主持建造学堂的具体措施：
响应政策并付诸行动：根据第②段“庆历甲申岁，予参贰国政，亲奉圣谟，诏天下建郡县之学，俾岁贡群士，一由此出。明年春，予得请为邠城守”可知，庆历甲申年范仲淹参与国家政务，亲自奉行皇帝的旨意，响应诏令天下兴建郡县学校的政策，第二年春天他请求担任邠州太守，为建造学堂提供了政治上的行动基础；
确定学堂新址：根据第②段“署事之三日，谒夫子庙。通守太常王博士稷告予曰：‘奉诏建学，其材出于诸生备矣。今夫子庙隘甚，群士无所安。’因议改卜于府之东南隅”可知，范仲淹到任邠州处理政务第三天拜谒夫子庙时，通守太常王博士稷告知他奉诏建学材料已备好，但夫子庙狭窄，读书的人没有安身之处，于是众人商议将学堂迁至府城东南角，解决了学堂的选址问题；
安排人员负责建设：根据第②段“以兵马监押刘保、节度推官杨承用共掌其役事，博士朝夕视之”可知，范仲淹安排兵马监押刘保、节度推官杨承用共同掌管建学的劳役事务，还让博士早晚监督工程，以此保障学堂建设有序进行；
完善学堂建设：根据第②段“增其庙度，重师礼也；广其学宫，优生员也。谈经于堂，藏书于库，长廊四回，室从而周，总一百四十楹。广厦高轩，处之显明”可知，范仲淹在学堂建设中，扩大庙的规模以体现对老师的尊重，拓宽学宫来优待学生，还使学堂具备讲经的堂、藏书的库，有四周围回的长廊、环绕的房屋，总共一百四十间，且房屋宽敞高大、光线明亮，完善了学堂的设施和功能；
据此概括作答。
【点睛】参考译文：
国家的祸患，没有比缺乏人才更严重的了。人才难道曾经缺乏过吗？天地间精纯的灵气，赋予世间万物，并非古代（的灵气）醇厚而现在变得淡薄。我观察到万物中超出同类的佼佼者，丝毫不少于古代，难道优秀且贤能的人唯独比古代差吗？实在是教育没有普及、人才没有培养成功才导致这样的情况啊！学校怎能不兴办呢？学校，是优秀人才产生的地方。夏、商、周三代君主拥有天下，各统治数百年，都用兴办学校的方法来培养人才。人才不缺乏，天下就能治理好；天下治理好，王室就能安定，这是明显显著的成效啊。
庆历甲申年，我担任副宰相，亲自遵奉皇上的英明诏令，（皇上）下令天下各郡县建立学校，让每年举荐的读书人，全从学校中选拔产生。第二年春天，我获准担任邠州城的太守。到任处理政事的第三天，（我）拜谒孔夫子庙。通守太常博士王稷告诉我说：“遵奉诏令建立学校，所需的材料从学生那里筹集已齐备。现在孔夫子庙太过狭小，读书人没有安稳的地方（学习）。”于是（我们）商议在府城的东南角另外选择地址。那里地势高而开阔，就决定在那里建造学校，同时把孔夫子庙也迁到那里。（我）让兵马监押刘保、节度推官杨承用共同掌管修建事务，博士每天监督工程进展。第二年夏天，工程宣告完成。扩大孔夫子庙的规模，是为了重视尊师的礼仪；拓宽学校的建筑规模，是为了优待学生。（人们）在讲堂上探讨经书，在藏书库里收藏书籍，长廊曲折环绕，房屋沿着长廊四周分布，总共一百四十间。高大宽敞的房屋、高耸的屋檐，处于（地势）开阔明亮的地方。读书人心情舒畅，来到这里就像回到自己家一样。
26．东里之母/乃拽东里回 27． 完全，完备 追溯 到 所以 28．①你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
②左伯非常生气，与东里一起打斗，过了好久也没停止。 29．对惠子的反驳，采用“偷换概念”的方法。
赵文王面对公孙龙的炫耀，以退为进，以其人之道，还治其人之身。
【导语】两则文本展现了先秦论辩的智慧美学：甲篇通过庄惠濠梁之辩，以“安知鱼乐”的循环诘问，呈现道家“物我合一”的哲学思辨，语言机锋迭出；乙篇则以夸张神话反制诡辩，赵文王用“小儿掷山”的荒诞叙事解构公孙龙的炫耀，体现民间叙事的幽默智慧。
26．本题考查文言文断句。
句意：东里的母亲于是将东里拽回。
“东里之母”是完整的名词性短语，作为句子的主语，需与后面的谓语部分断开；“乃驰东里回”中，“乃”是连词，表顺承关系，可译为“于是、就”，“驰东里回”是谓语部分，意为“将东里拽回”。故句子的停顿为：东里之母/乃拽东里回。
27．本题考查文言文词语的含义。
①句意：你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！全：完全，完备；
②句意：请从我们最初的话题说起。循：追溯；
③句意：渤海的水深仅到东里的腿腕。及：到；
④句意：所以太行山因此中断。故：所以。
28．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①子：你；非：不是；安：怎么；之：的；
②相与：一起；斗：打斗；已：停止。
29．本题考查对比阅读。
从【甲】文“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”可知，庄子面对惠子的反驳，采用“偷换概念”的方法。惠子的“安”是“怎么”的意思，质疑庄子如何知道鱼乐；庄子却将“安”换成“哪里”，把问题引到“我是在濠水的桥上知道鱼乐的”，巧妙化解了惠子的诘难，体现出语言的机智与思辨性。
从【乙】文第②段“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上……子亦见之乎”可知，赵文王面对公孙龙的炫耀，以退为进，以其人之道，还治其人之身。公孙龙想用宏大的“大鹏九万里”“钓鳌”之说夸耀自己，赵文王便讲述赵地东里和左伯两小儿争斗引发一系列神奇又荒诞的故事，用同样充满奇幻色彩且更贴近自身地域的内容回应，让公孙龙的炫耀失去了效果，展现出语言的巧妙与反击的智慧。
【点睛】参考译文：
【甲】
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”【乙】
公孙龙拜见赵文王，想要用说大话的本事来炫耀自己，于是向赵王讲述“大鹏翱翔九万里”“钓巨鳌”之类的传说。
赵文王说：“南海的巨鳌，我从未见过；就用我们赵国的事情来告诉你吧。我的治下有两个小孩，一个叫东里，一个叫左伯，一起在渤海边玩耍。忽然有几只所谓的大鹏鸟在水面上群飞，东里立刻跳进海里捕捉，一下就抓到了。渤海的水深，才刚到东里的小腿。他们找不到东西装鸟，于是就扯下左伯的头巾来包裹。左伯大怒，两人打斗很久都不停，东里的母亲就拽着东里回家。左伯举起太行山扔过去，误中了东里的母亲，伤了她一只眼睛。他母亲用指甲把石块挖出来，朝西北方向弹出去，所以太行山中间断开。而弹出的石头，现在就是恒山。你也见过这事吧？”
公孙龙犹豫退却，垂头丧气地作揖告退。弟子说：“先生您用大话来炫耀自己，现在应该感到困窘了吧。”
30． 染线织毯 随便踏践 悲惨生活 31． 尽 如果 ③ 32．则 治 丝 登 车 时/ 用 炭 火 四 五 两 盆 盛/去 车 关 五 寸 许。 33．使丝质量美好的办法有六字口诀：一个叫“出口干”，就是蚕结茧时用炭火烘干；一个叫“出水干”，就是把丝绕上大关车时，用盆盛装四五两炭生火，放在离大关车五寸左右的地方。当大关车飞快旋转时，丝一边转一边被火烘干，这就是所说的“出水干”。 34．本文用精炼的语言，准确的动词，仅用短短几句话就将复杂的抽丝工序介绍得清楚明白。 35．甲运用说明表达方式，说明缫丝、丝美之法等内容，表达对古代劳动人民充满智慧的赞美之情。
乙运用描写和抒情表达方式，描写劳动人民艰辛的劳动生活，揭露统治者不顾百姓死活的罪恶，表达对劳动人民的同情。
【导语】这篇阅读材料以制丝工艺为主题，通过【甲】文《治丝》的说明性文字和【乙】诗《红线毯》的讽喻性诗歌，形成鲜明对比。【甲】文以平实准确的语言，详细记载了明代缫丝工艺的技术细节，体现了《天工开物》重实证的科技文献特色；【乙】诗则通过“染丝织毯-宫廷享乐-民间疾苦”的层层对比，以“一丈毯，千两丝”的夸张笔法，尖锐批判了统治阶级的奢靡。两篇作品一为科技实录，一为政治讽喻，共同构成了中国古代丝绸文化的多维呈现。
30．本题考查内容理解。
（1）结合“拣丝练线红蓝染”“织作披香殿上毯”可知，这两句诗明确描写了劳动人民在“择茧缲丝”之后的后续劳动：先挑选蚕丝、煮练丝线并用红蓝染料染色，再将染好的红线织成披香殿上的红毯，因此（1）处应填“染线织毯”。
（2）结合“美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”可知，诗句描绘了宫廷美人直接在劳动人民辛苦织成的红毯上踏歌起舞，连绣鞋都能陷进厚实的毯中，体现出美人对红毯的随意踏践，因此（2）处应填“随便踏践”。
（3）结合“一丈毯，千两丝”“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”可知，织一丈红毯需耗费千两蚕丝，而这些蚕丝本可用来制作百姓御寒的衣物，却被强征织成供宫廷享乐的“地衣”，可见劳动人民的劳动成果被无情掠夺，生活陷入困苦，因此（3）处应填“悲惨生活”。
31．本题考查实词含义。
（1）欲穷其林：想要走到林子的尽头。“穷”的意思是穷尽。根据课内迁移法，“穷日之力”的“穷”意思是穷尽、尽。句意：竭尽一整天的力气。
（2）句意：如果是（若）包头丝，就只能缫出二十两。联系上下文推断：上文总述一人一日可缫丝三十两，本句以“若”字引出另一种情况“包头丝”，说明其产量不同，前后文意构成假设或举例关系。结合“若”字常见的“如果、像”等释义，此处用于引出特定类别，可译为“如果是”或“像（缫）包头丝（这种情况）”。据此可知“若包头丝”中的“若”理解为“如果，像”。
（3）句意：可是终究不如湖州的制作那样完美。查阅词典法：“然”在词典中有①对，正确；②这样，那样；③可是，然而；④……的样子等释义。结合《治丝》中“然终不若湖制之尽善也”的语境，前文介绍了“川蜀丝车”的制法，本句是对其评价，指出它虽然不同，但“终究不如”湖州的，存在明显的转折关系。“可是，然而”最能准确表达这种转折语气，与语境高度契合。据此可知此处“然”应选择释义③“可是，然而”。
32．本题考查断句。
句意：那么在缫丝上车的时候，用盆装着四五两炭火，放在离缫车的“车关”大约五寸远的地方。
从内容看，“则治丝登车时”为时间状语，说明后续动作发生的时间，表意完整，后应断开；“用炭火四五两盆盛”为具体操作方法，是完整的动宾结构，后应断开；“去车关五寸许”补充说明放置火盆的距离，是独立的补语成分。依据句子不同的表意层次及“时间状语—具体动作—补充说明”的逻辑关系：
故断句为：则治丝登车时/用炭火四五两盆盛/去车关五寸许。
33．本题考查内容理解。
结合甲文第二段“一曰‘出口干’，即结茧时用炭火烘”可知，第一种方法是在蚕结茧的环节，通过炭火烘烤使其迅速干燥；结合“一曰‘出水干’，则治丝登车时用炭火四五两盆盛，去车关五寸许。运转如风转时，转转火意照干，是曰出水干也”可知，第二种方法是在缫丝上车的环节，将炭火盆置于车旁，利用缫车转动时产生的热量将丝线烘干；
综上可知，“丝美之法”的核心在于两个关键环节的即时干燥：“出口干”确保蚕丝在结成茧时品质得以保全，“出水干”确保蚕丝在缫制过程中保持光泽、避免粘结。这体现了古人在丝绸生产中精准控制湿度的智慧。据此表述即可。
34．本题考查句段赏析。
句意：当锅里的水沸腾时，用竹签轻轻拨动水面，蚕丝的头绪就会自己显露出来。把丝绪提起来，引入竹针的小孔，先绕过“星丁头”，然后由“送丝竿”勾住，将丝送上“大关车”。
根据“凡茧滚沸时，以竹签拨动水面，丝绪自见。提绪入手，引入竹针眼，先绕星丁头，然后由送丝竿勾挂，以登大关车”可知，这句话运用了连贯的动词和清晰的工序描写。作者以“拨动”“提”“引入”“绕”“勾挂”“登”等一系列精准的动词，将复杂的缫丝操作分解为一个个连贯的动作步骤，如“拨动水面”引出丝绪，“提绪入手”开始操作，“引入竹针眼”完成穿引，“绕星丁头”进行固定，最后“由送丝竿勾挂，以登大关车”完成上丝，整个过程一气呵成。这种写法不仅准确说明了缫丝的技术要点，使说明极具条理性，更通过动词的连贯使用，生动再现了手工业时代工匠娴熟的操作场景，让静态的工艺描述充满了动态的画面感。由此可知，这句话通过简洁准确的动词和清晰的工序排列，既体现了说明文语言的科学性，又赋予了技术操作以生动的韵律感，展现了对古代劳动人民智慧的礼赞。
35．本题考查对文章主旨的理解。
根据甲文第一段“凡治丝先制丝车”“锅煎极沸汤，丝粗细视投茧多寡”等语句可知，文章客观准确地介绍了缫丝车的准备、水温、投茧量与产量的关系；根据“以竹签拨动水面，丝绪自见。提绪入手，引入竹针眼，先绕星丁头，(以竹棍做成，如香筒样)，然后由送丝竿勾挂，以登大关车”等句可知，清晰说明了缫丝的具体操作步骤。故甲文主要运用说明的表达方式，全文语言简洁平实，旨在传授知识、记录工艺，情感上主要体现了作者宋应星对古代手工业技艺的严谨记录和对其所蕴含的劳动人民智慧的理性赞叹。
根据乙诗“择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染”可知，作者在描写劳动过程时已隐含同情；根据“美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没”可知，诗歌通过描写宫廷的奢华享乐，与劳动艰辛形成对比；根据“宣城太守知不知？一丈毯，千两丝！地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”等可知，诗人直抒胸臆，发出了强烈的质问与控诉。故乙诗主要运用描写与抒情的表达方式，全诗情感鲜明，表达了诗人白居易对劳动人民艰辛的深切同情，以及对统治者奢侈无度、横征暴敛的强烈愤慨与批判。
【点睛】参考译文：
对于缫丝首先要制作缫车。缫车的尺寸、部件及其组合构造都列在后面的附图上。缫丝时首先要将锅内的水烧得滚开，把蚕茧放进锅中，生丝的粗细取决于投入锅中的蚕茧的多少。一个人劳累一整天，只能得到三十两丝。如果是织造头巾等用的包头丝，就只能得到二十两，这是因为那种丝缕比较细。织绫罗用的丝，一次要投进去二十个蚕茧；织造头巾等用的包头丝，只需投进去十几个蚕茧。当煮蚕茧的水滚沸的时候，用竹签拨动水面，丝头自然就会出现。将丝头提在手中，穿过竹针眼，先绕过星丁头（用竹棍做成，如香筒的形状），然后挂在送丝竿上，再连接到大关车上。遇到断丝的时候，只要找到丝绪头搭上去，不必绕结原来的丝。如果想要丝在大关车上排列均匀而不会堆积在一起，关键要靠送丝竿和脚踏摇柄相互配合好。四川生产的缫车结构稍有不同，缫丝的方法，是把支架横架在锅上，两人面对面站在锅旁寻找丝绪头，一次牵引上四五缕丝上车，但这种方法终究不如湖州制作的缫车完善。
供缫丝用的柴火，要选择非常干燥且无烟的，这样的话丝的色泽就不会损坏。使丝质量美好的办法有六字口诀：一叫“出口干”，即蚕结茧时用炭火烘干；一叫“出水干”，就是把丝绕上大关车时，用盆盛装四五两炭生火，放在离大关车五寸左右的地方。当大关车飞快旋转时，丝一边转一边被火烘干，这就是所说的“出水干”。如果是晴天又有风，就不用火烘烤了。
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