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2025/2026 学年度第一学期联盟校第一次联考高二年级语文试题
（总分150分 考试时间150分钟）
注意事项:
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”
中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。
不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！
唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。
皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。
殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。
点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。
点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。
点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。
不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？
在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。
炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。
炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。
（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。
B．唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。
C．北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。
D．明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。
B．作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。
C．文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。
D．文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。（3分）
在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如 ① 图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在 ② 群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用 ③ ，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。
4．作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。（4分）
5．今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。（6分）
1.C
2.A
3.①乙②士人/士大夫/文人③蒸青工艺
4.①首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”；②然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺的发展”；③最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。
5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到搏”的规律；②降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③茶文化的内涵并不完全寄托于外在形式的繁简。
【解析】
【第1题详解】
C.原文关键信息为“北宋初年……专门开始种植和加工只供皇家饮用的‘龙团凤饼’”“皇帝、士大夫喝高级‘团饼茶’加工的末茶，百姓则多喝普通‘散茶’加工的末茶”。
选项“很快推广到各阶层”存在范围扩大的错误：“龙团凤饼”始终是皇家、士大夫饮用的高级团饼茶，并未推广到百姓阶层，百姓喝的是普通散茶。
【第2题详解】
A.原文解释点茶法“高级”时，对唐代制茶工艺仅“简单提及”（“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放”），并未“详细比较唐宋制茶工艺的不同特点”；且原文未强调工艺对茶汤效果的“决定性影响”，仅客观说明工艺差异带来的口感区别，故选项表述不符合原文论证特点。
【第3题详解】
①乙：
题干提示“如____图所示”，结合原文“点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处冲点，末茶和热水通过击打形成浓厚的沫饽”，可知图需呈现“茶盏、末茶、冲点击打”等点茶核心场景（常规题设中“乙图”为点茶场景，“甲图”多为煎茶或混煮场景），故填“乙”。
②士人/士大夫/文人：
原文明确“点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为‘四般闲事’”，且陆游是宋代文人，其诗句“晴窗细乳戏分茶”正是文人点茶的写照，故填“士人/士大夫/文人”。
③蒸青工艺：
原文提到“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺”“明代以前，团饼茶是绝对的主流……古法制茶以蒸青为主”，而宋代点茶的原料（团饼茶）属于“明代以前的古法制茶”范畴，故其制茶方法仍为“蒸青工艺”（仅工艺比唐代更复杂）。
【第4题详解】
第一步：直陈核心主因。
开篇明确“点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生变化”，并结合朱元璋“废团兴散”的诏令，说明国力变化导致贡茶制度调整（从团饼茶改为散茶），为点茶法衰落提供直接背景。
第二步：假设辨析，引出次要主因。
用“不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强”进行假设反驳，排除“单一原因论”，进而提出“点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因”，使论证更全面，避免绝对化。
第三步：设问展开，具体解说工艺原因。
以设问“散茶自古就有……为何直到明代才成为主流呢？”引发思考，随后对比“明代以前的蒸青工艺”（温度低、香气不足、口感闷）与“明代炒青工艺”（温度高、香气高扬、口感好），清晰说明“炒青工艺的发展使散茶取代末茶”，从技术层面具体解释了点茶法衰落的深层原因。
整个思路从“宏观背景”到“微观技术”，从“单一主因”到“多元补充”，逻辑链条完整，论证严谨。
5.茶包符合“由繁入简”的饮茶演变规律：
原文中，“混煮茶→煎茶→点茶→泡茶”的过程，本质是“简化饮用流程”的过程（如点茶需“炙茶、捣末、冲点、击打”，泡茶仅需“热水冲泡”）。茶包将碎茶封装，省去“取茶、称重、过滤”等步骤，是现代版的“由繁入简”，与历史上饮茶方式的演变逻辑一致，不应简单视为“退步”。
茶包降低饮用门槛，助力茶文化普及：
原文提到明代“废团兴散”后，散茶因“制作简易、冲泡方便”成为主流，使茶“等于米盐，不可一日无也”，扩大了饮茶人群。同理，茶包让茶饮摆脱“复杂器具、专业技巧”的限制，适配现代快节奏生活，让更多人（包括外国人）接触茶、饮用茶，本质是“扩大茶文化受众”，而非“消解文化内涵”。
茶文化的核心不依赖“形式繁简”，而在“内涵本质”：
原文强调炒青工艺的价值在于“激发茶香、丰富茶味”，而非“形式复杂”；宋代点茶的魅力在于“沫饽的美学、礼仪的优雅”，而非“流程的繁琐”。同理，茶文化的核心是“茶的香气、口感、文化意涵”，茶包虽简化形式，但并未消解这些核心内涵（优质碎茶仍能保留茶香与茶味），故不能以“形式简”否定其价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
天 鹅 记
申　平
这个小区有名气，是因为里面有一座天鹅湖。
一年四季，湖水犹如明镜，映出天光云影，楼宇树木。湖里放养的九只白天鹅在这明镜里嬉戏游玩，成为小区一道亮丽的风景。小区物业还专门安排了一个饲养员照顾天鹅，每天给它们好吃好喝伺候着。
可能是因为生活太安逸了，或者是因为翅膀被剪短了，天鹅们似乎从未想过要从这里飞走。最多是在发情的季节，雄天鹅为显示自己的力量，会贴着水面，用力扇动翅膀，从湖的这端连跑带飞到那端，给平静的水面留下一串涟漪。雌天鹅也会下蛋抱窝，尽管有人工协助，但是成活率并不高。有一年，一只小天鹅已经长到几个月大，夜里因为母亲睡着，竟然被流浪猫咬死拖走了。
但是这年，却有一只天鹅成功逃脱。
逃走的这只天鹅，从丑小鸭变成白天鹅才一年多时间。饲养员觉得它还小，就没有及时给它修剪翅膀。没想到它在练习了几次飞行之后，这天竟然直冲云霄，朝远处飞去。有人看见，它一下撞到电线上，歪歪斜斜落到了江边一带。
饲养员和小区保安立即紧急出动，到处寻找，这只天鹅却如人间蒸发，踪影不见。小区物业打出“寻鹅启事”到处张贴，希望能有人提供线索。
但是好几天过去，也没收到反馈。这天倒是有一个少女，坐着轮椅来到湖边看天鹅。她不但看，还问，问小区为什么要养天鹅，天鹅平日里都吃些什么。饲养员老杨一边耐心回答，一边打量这个少女，但见她一袭白裙，眉清目秀，气质高雅，坐在轮椅上，活脱脱就像是一只白天鹅。她在打问了一番之后，就摇着轮椅走了。老杨望着她的背影心里一动：莫非……
打这以后，少女隔三岔五就会过来，向老杨请教一些问题。熟悉之后，老杨知道她就住在东江边的别墅区里，她原是芭蕾舞团的演员，因意外受伤，在家休养，据说还在进行康复训练。
少女来的次数越多，老杨对她就越是怀疑，特别是那天他们发生争吵之后，他相信就是她把那只天鹅藏起来了。
少女对老杨说：“天鹅是属于天空的，应该让它们自由飞翔。你们却把它们的翅膀剪短，把它们放在这湖里供人欣赏，剥夺它们的自由，这是不是有点太残忍、太不人道了？”
老杨一向热爱自己的工作，听她这么一说很不高兴，立即反击说：“你真会说笑！我一天到晚精心伺候它们，全心全意为它们服务，怎么还成了残忍、不人道了呢！难道让它们出去渴死、饿死，这样就好了吗？”
少女却说：“你讲的是过去的事情，现在全社会都在保护动物，谁还敢打天鹅？你伺候它们不假，但是你的前提是它们必须屈服于你，你这种爱并不是真爱！”
老杨没多高文化，自然辩论不过少女，就走到一边不再理她。后来少女走了，他在后边偷偷跟着，一直看见她进了江边一家别墅的门。他想靠近侦查，找到证据，无奈人家高墙大院，他又不敢上前敲门，只能无功而返。
一连几日，少女没有再到小区来。“白天鹅事件”也就渐渐降温，眼看要不了了之了。忽然有一天，少女又到小区来了。她先是找到物业负责人，又找到了老杨，从随身带的一个包里拿出一大沓钞票，说：“对不起，你们小区丢失的天鹅，是我养起来了。这些天，它和我一起养伤。现在它的伤好了，我和家人已到郊外把它放飞了。这些钱，是我赔偿小区的，就算是我买这只天鹅的钱吧。”
正说着，忽听半空里呼啦啦一阵响，只见一只白天鹅从天而降，直落在少女身边。它围着少女撒了下欢，又展翅飞到那些天鹅中间，和它们亲密嬉戏。
老杨见此情景，十分高兴，说：“好了，你不用赔钱了。我现在就去把它的翅膀剪了。”说着就往天鹅处跑。
少女立马急了，大喊：“小白，小白，你回来干什么！你快飞，快飞呀！”但是小白只顾玩耍，并不理会。眼看老杨就要跑到跟前了。这时候少女更急了，她竟然一下从轮椅上站了起来，踉踉跄跄，嘴里却在大喊：“小白呀，你飞呀，给你自由你为什么不要啊！”
就在老杨下湖捉小白的时候，却见小白突然展翅，腾空而起。它先是绕着天鹅湖飞了两圈，又在少女的头上飞了两圈，然后嘎嘎叫了几声，越飞越高，越飞越远，最后消失不见了。
少女拼命鼓掌呐喊，忽然间她停下来，惊讶地看着自己的腿，泪水汹涌而出，说：“呀，我怎么站起来了。太好了，我又可以跳《天鹅湖》啦！”
这时候，物业负责人和老杨，还有围过来的居民，都为她鼓起掌来。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A. 天鹅湖的“湖水犹如明镜”，写出了小区环境的优美，也暗示了天鹅生活的安逸。
B. 出生一年多的天鹅之所以成功逃脱，与没有被及时修剪翅膀及管理者的疏忽有关。
C. 小白绕湖飞行和嘎嘎鸣叫的行为，有对昔日同伴的告别，也有对少女照顾的感恩。
D. 结尾居民为少女鼓掌，表明他们完全认同少女的观点，认为圈养天鹅是不正确的。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A. 小说插入“流浪猫咬死小天鹅”这一情节，揭示人工保护下生命力的脆弱，为后文小白的逃离埋下伏笔。
B. 小白两次飞行的情节形成对比，第一次失败撞电线，暗示自由需付出代价；第二次成功，获得真正自由。
C. 小白消失于人们的视野，完成从“景观”回归“生命”的转变，这一设置体现作者对生命自主性的尊重。
D. 小说以小区“天鹅湖”为背景，通过对天鹅“小白”与芭蕾少女的双线叙事，构建一个精巧的隐喻体系。
8. 小说中少女认为“你这种爱并不是真爱！”，请谈谈你的理解。(4分)
9. 小说结尾处少女突然站立，请分析这一设计的合理性。(6分)
6. D　(居民鼓掌主要是对少女站立的惊喜，而非完全认同其观点。文中未明确交代居民对圈养天鹅的态度转变)
7. A　(“为后文小白的逃离埋下伏笔”错)
8. ① 老杨精心伺候天鹅，剥夺了天鹅的自由，不是真爱。② 老杨所谓的全心全意服务，是让天鹅屈服于人类，不是真爱。(每点2分，言之成理即可)
9. ① 前文交代少女经过了一段时间的休养和康复训练，让她的突然站立具有合理性。② 少女与天鹅命运相连，天鹅重获自由，少女也一定能重新站起。③ 这一设计体现了作者对自由精神的礼赞。(每点2分，言之成理即可)
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”
（节选自《说苑·政理》）
材料二：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”
（节选自《左传·襄公三十一年》）
材料三：
西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
（节选自《西门豹治邺》）
材料四：
故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。
(节选自王安石《三不欺》)
【注】宓子贱的名。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不同。
B．药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用法不同。
C．以，因为，与《人皆有不忍人之心》中“足以保四海”的“以”意义相同。
D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A．宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子反对，认为这只是“小节”“中节”。
B．子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。
C．西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。
D．王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。
(2)是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。
14．材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。(5分)
10. ACF
11．C　(不同，文本是“因为”，《人》是“用来”)
12．A　(“孔子反对，认为这只是‘小节’‘中节’”理解错误，孔子认为做得还不够)
13．(1)我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。
(为，处理；损，减少；威，威势；句意1分)
(2)这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。
(是：这，这个；好：美丽、漂亮；更：再；句意1分)
14．王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。(3分)
认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对现代理政有借鉴价值。(2分)
(意思对即可，如有其他答案，合理即可)
【参考译文】
材料一：
孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评(高兴)，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”
材料二：
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。(郑国大夫)然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
材料三：
西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。
材料四：
所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然如此，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
秋夜独酌
黄公度
溪山态足身无事，天地功深岁有秋。
投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。
卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼。
可是离人更遗物②，自缘身世两无求。
【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物离人而立于独也”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A.首联“岁有秋”强调岁月流转、人生短暂，蕴含诗人及时行乐，消极避世之感。
B.颔联借“管城子”“醉乡侯”描述诗人到老以笔墨为伴，饮酒自得的生活状态。
C.尾联上句运用典故“离人”“遗物”，表现自己脱离俗世，舍弃万物的超然。
D.整首诗采用清新自然的语言来书写诗人对自然、对人生的领悟，词浅而意深。
16.本诗颈联与《琵琶行》中“岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听”中的意象“笛”，作用有何不同 请简要分析。(6分)
15.A
16.①本诗颈联描写眼前实景，横笛声融入月夜，营造出空灵悠远的意境，展现诗人遗世独立的闲适心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音乐，暗示贬谪地的偏僻与贬谪生活的枯燥，反衬琵琶女演奏的精妙绝伦。
【解析】
【第15题详解】
选项A认为首联“强调岁月流转、人生短暂，蕴含诗人及时行乐、消极避世之感”，这与诗句实际表达完全相悖：诗人并未因“岁有秋”（秋季到来）产生“人生短暂”的焦虑，反而以“天地功深”肯定自然规律的壮美；全诗核心情感是“闲适超然”（如颔联“投老相从管城子，平生得意醉乡侯”的笔墨饮酒之乐、尾联“身世两无求”的豁达），无任何“及时行乐”的浮躁或“消极避世”的颓丧，A选项强行赋予诗句消极色彩，属于主观臆断。
【第16题详解】
颈联“卷帘清坐月排闼，横笛谁家风满楼”描绘的是“诗人卷帘静坐，月光推门而入，不知哪家传来的横笛声弥漫满楼”的场景。
笛声的特点：结合“月夜”“清坐”的闲适氛围，此处的横笛声必然是悠扬、空灵的（而非嘈杂刺耳），与秋夜的静谧、月光的清冷融为一体，无任何负面情绪。
分析意象的核心作用：横笛声融入“月排闼”的清幽夜景，进一步强化了“空灵悠远、宁静祥和”的秋夜氛围；
烘托心境：诗人此时“清坐”闲赏，笛声的出现不仅未打破宁静，反而让其“遗世独立”的闲适感更浓——笛声是诗人超然心境的“外化符号”，呼应全诗“身世两无求”的豁达主旨。
《琵琶行》“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”中“村笛”的作用：
白居易写此句时处于贬谪江州的境遇，“山歌与村笛”是贬谪之地常见的民间音乐，其特点被直接定义为“呕哑嘲哳”（声音粗俗刺耳、不成曲调），与琵琶女的演奏形成鲜明对比。
分析意象的核心作用：
暗示处境：“村笛”的“难为听”，间接反映出江州（贬谪地）的偏僻荒凉，以及诗人贬谪生活的枯燥、乏味（无高雅音乐可赏，只能听粗俗曲调）；
形成反衬：以“村笛”的难听，反衬后文琵琶女演奏“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的精妙绝伦，为“同是天涯沦落人”的情感共鸣做铺垫——“村笛”是“反面参照物”，服务于诗人对琵琶女技艺的赞叹与自身境遇的感伤。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_____________________，_____________________”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。
（2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_____________________”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“_____________________”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。
（3）在学校开展的中国“土”文化研学活动中，小刚发现古代文人常在诗文中以“土”为例来说明积累的重要性，如“_____________________，_____________________”。
【答案】（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）在止于至善 知止而后有定
（示例）九层之台 起于累土/积土成山 风雨兴焉/（是以）太山不让土壤 故能成其大
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“弘”“毅”“至”“累”“壤”等。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成第18～20题。
和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分，③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生，在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键途径，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。
也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体、表情语言的欠缺，说“讨好”就（ ）了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合：在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？
18．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．夸夸其谈 B．莫名其妙 C．过犹不及 D．夸大其词
19．请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。（4分）
引号的作用 举例
一 ① “文字讨好”
二 表示特定称谓 ②
三 表示特殊含义 ③
四 ④ “哈哈”
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分)
18.D
（A项“夸夸其谈”指说话浮夸不切实际，侧重说话方式，与语境不符；B项“莫名其妙”指事情奇怪，让人无法理解，不符合对程度的评价；C项“过犹不及”指做事过头与不够一样不合适，侧重“做”的程度，而非对评价的描述；D项“夸大其词”指把事情说得超过实际程度，准确对应“说‘讨好’”对原现象的过度解读，符合语境。）
19.①表示着重强调；②“文字讨好症”；③“外挂”；④表示直接引用
[每写出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
20.
序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”（序号⑤成分残缺，导致并列结构失衡）
序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”（序号⑥搭配不当，“产生”与“交流”搭配不当）
[每找对一处并正确修改给2分。]
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成第21～22小题。
梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：五出的花瓣。但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此。花瓣质地厚实，便有了如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内地看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍老，分枝道劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。
深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。
21．文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）
22．文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。（4分）
21.（1）“训”改为“驯”、（2）“闰”改为“润”、（3）“辍”改为“缀”
[每找对一个错别字并正确修改，1分。]
22.
①运用通感修辞，将嗅觉的“花香”转化为视觉的“白光”“光雾”，使无形香气具象化，表现高原梨树花香的浓烈。
②运用“逸出”“飘荡”等动词，化静为动，生动地描绘了花香弥漫、升腾的动态过程，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围。
[答对一点2分，两点4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
三、作文(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平
相信种子，相信岁月。——梭罗
以上材料对青年人成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
审题指导
本题是一则名言组合型材料作文。三句话的共同关键词是“种子”，这是一个具有象征意义的意象。
首先要读懂材料。
第一句话出自李绅的作品《悯农二首》。以“一粒粟”化为“万颗子”强烈对比，具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。这句话不仅是对农耕生活的描绘，更有对人生的一种寓意。人生就像一场播种与收获的旅程。我们在恰当的时间，播下种子，就要不断付出努力，辛勤培育。这些种子不断生长，开花，结果。到了秋天我们自然收获满满，这就是我们人生的成就和回报。
第二句话出自中国工程院院士、“共和国勋章”获得者、杂交水稻之父袁隆平。这句话强调了成为好种子的内在三个条件。身体是“好种子”的基础。精神品质是成为“好种子”的必要条件。精神品质包括诚实正直、坚韧不拔、责任感、善良和同情心等。情感也是成为“好种子”的重要条件。情感包括道德感和价值情感两个方面。青年人要像袁隆平一样做一粒好种子，将个人理想融入中国梦，在祖国的大地上培养浇灌，生根发芽，在平凡的岗位上执着坚守，在自己的领域里取得佳绩，开拓伟大事业，不负伟大时代。
第三句话出自梭罗《种子的信仰》。人生的路，不要走得太急。只要相信自己，学会慢慢生长，谨慎地找到适合自己的生活方式，并坚持不渝，努力经营自己。相信耕耘，必有收获。
其次思考三句话的内在逻辑关系。
我们可以进一步思考，为什么这三句话放在一起？它们之间有何关系？这也是2025年全国I卷的审题思路。可以把它看成是“三元作文”，按三元作文的思路来写。可以先找“统摄元”，然后统领其他二个元；也可以创设一个“统摄元”，来统领三个元。这样就有了很多种组合方式。比如我以第二句话作为中心组合其他两句话。中心句是“青年要如种子一般，在漫长的努力中，拥有强健的体魄、高尚的品德和正确价值观，才能为国奉献，为民造福。”这样第二句话就是内因，第一句话和第三句话就是外因。只有内外兼修，才有可能成人、成才，报效国家。
参考立意：
1.做一粒心怀信仰，努力生长的种子
2.春及而种，静待秋实
3.做好种子，静待秋来
4.种子的力量可抵万难
5.种子与丰收：青年与成长
6.承种子精神，明社会价值
7.增强素养趁青春 坚定自信致成功
8.承种子精神，明社会价值
9.种子与丰收：青年与成长
10.种子的力量可抵万难
11.做好种子，静待秋来
例文
种子与丰收：青年与成长
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子。”用汗水浇灌那片肥沃的土地，蓄势待发的种子在阳光与雨水的呵护下萌发、向上生长，岁月轮转，长成参天大树。青年人的成长亦是如此，追求学识、淬炼体魄、健全人格，时光沉淀，长成栋梁之材，汇入时代洪流。
追求学识、强健体魄，青年当丰盈自我、日益精进。做一颗“有才”种子。
“书中自有黄金屋。”青年当从书中 汲取古贤今人的智慧，在思想的碰撞 中获得灵感与启迪，以此丰盈内心， 获得付诸实践的不竭动力。君可见， 一代文学大师余秋雨于青年时代在图书馆中“定居”，拓宽学识，为其后执笔创作奠定思想内涵的基础。同时，青年应用知识武装大脑，用技术拓宽能力，走在时代进步之潮的浪尖，为民族振兴与国家发展注入新生力量。君亦可见，青年科学家曹原孔根科研，向深处探寻，终以智慧与创造力破碎石墨烯的百年难题，他毅然回国的身影亦显青年有为的爱国大志。
淬炼品格、追求境界，青年当止 于至善，做一颗有理想、有温度、 有深度的种子。
时代在发展，技术在选变，唯其不变的是内心深处追求真善美的星星之火，却总能汇聚成燎原之势，彰显着生而为人的本心追求。是运动场上不达终点不放弃的坚持，那是对体育精神的诠释；是抗疾抗疫一线的义无反顾和挺身而出，那是对兼济天下的大爱情怀的诠释；是戍边战士“清澈的爱，只为中国”的铮铮誓言，那是内心 深处最赤忱的爱国情怀；亦是无数革 莘学子将个人理想汇入时代浪潮， 那是逐梦路上的信仰与不屈。而这一切，共同凝结而成一颗种子发展壮大所需的养分，亦为青年立身之本。
静待花开，耐心沉潜，希望的种子终将长成参天大树。
一朵花有一朵花的花期，一个人有一个人的成长机遇。并不是每一朵花都开在春天。但倘若有理想、有担当、有追求、有作为，何惧生不逢时？更何况，我们青年身处在一个大有可为的时代，世界的舞台从未如此广阔。一颗好的种子经历岁月的考验 终会萌发，一个优秀的青年人也必将迎来属于自己的那片天空。若不可避免地遇到成长路上的挫折，则不妨回望初心，看看那颗种子历经一个寒冬的沉淀、蓄势待发的样子，静心沉思，自我完善，在沉潜与等待中找寻自信、看见期许，相信岁月，奔向未来。
素履以往，行至天光。今日种下一颗“身体、精神、情感都健康”的好种子，静待岁月轮转，他日必成郁郁葱葱之势，必成民族的希望与时代的栋梁！
评语：文章紧扣“种子”意象，将青年成长类比为种子萌发成大树的过程，立意新颖且深刻。论据丰富多元，既有余秋雨、曹原等典型事例支撑观点，又结合体育、抗疫、戍边等多领域展现青年精神风貌。结构清晰，从丰盈自我到淬炼品格再到静待花开层层递进。语言流畅生动，富有感染力。既体现了对青年成长路径的思考，也传递出积极进取的时代精神。
种子的力量可抵万难
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子”，古人的教诲犹在耳畔，即使是“一粒粟”，也有收获“万颗子”的希望；袁隆平则告诉我们“好种子”需要全面的发展；而棱罗站在历史的维度让我们相信种子和岁月的沉淀。三句话互相交织。也启示着我们：要做一颗好种子，经历岁月的沉淀，方能到达我们理想的彼岸。
想要收获“万颗子”，就必须付出播种的辛劳。回望历史，多少先贤不辞辛劳地付出换来灿烂的果实。是孔子孜孜不倦地游历讲学，把自己燃成黑暗王国里的残烛，让中华民族浸润在儒学的教诲里；是梁思成在战争后方潜心研究建筑，爬高山、访名迹，为中国现代建筑学打下坚实基础。照镜当下，高校毕业的大学生放弃城市优渥的环境，毅然回乡教书。他们曾经作为“好种子”被浸润，而如今又作为园丁去播种、去滋养下一代种子。也正是一代代人不怕困难的成长、不辞辛苦地播种，才让中华民族五千年的历史经久不衰，让希望的种子遍布神州大地。
做一粒“好种子”，需要全面发展。若是只发展一方面，难免会因“木桶效应”，打水一场空。袁隆平爷爷曾做为一名运动员，拥有健康的身体，加之过硬的专业知识与坚韧的精神品质，让他“禾下乘凉”之梦最终照进现实。诚然如斯，身体、精神、情感都要健康才是一粒好种子，才能在阳光的沐浴与雨水的滋润下茁壮成长。而作为青少年的我们，更应当做到德、智、体、美、劳全面发展，勇敢地迎接未知的挑战。
无论是个人还是国家，都应相信种子的力量。于个人，梦想的开端定是艰难的，如同种子般渺小。但请相信种子的力量，它会顶开土壤、冲破黑暗，沐浴到温暖的阳光。梦想给予我们一往无前的勇气和冲破枷锁的力量。向着理想的彼岸前进。于国家，千千万万的种子凝聚起萌发的力量，让中华民族一次次在看似不可能战胜的困难中站起来，在时代的洪流之中勇当先锋。
作为新时代青年，我们更应当不辞辛苦，争做“好种子”，相信种子会在岁月的沉淀和历史的见证中爆发出无穷的力量，带领我们走向梦想的彼岸，带领国家走向光明的未来！
评语：本文以“种子”为喻，巧妙串联历史与现实案例，立意深远。开篇引用古训、袁隆平观点及梭罗哲思，多元视角启人深思。论证层次分明，从播种辛劳到全面发展，逻辑严密；举孔子、梁思成等例，兼具文化底蕴与时代气息。语言凝练有力，如“顶开土壤、冲破黑暗”生动展现种子精神。结尾升华至家国情怀，激励青年担当使命，彰显格局。
做好一粒种子
一考生
从“春种一粒粟，秋收万颗子”为我们勾勒出的“春播秋收图”，到“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”的全方面发展，再到梭罗让我们心怀相信之光，“时间终会给你答案”的安抚。私以为青年人应以“做好一粒种子”为行为标准，坚韧有力地熬过漫漫长夜。
做好一粒种子，首先要树立“付出才能有收获”的信念。不劳而获、守株待兔、空手套白狼之偷机取巧万万不可取。因为只有脚踏实地的付出，才能打下夯实基础，才能有成功的机率。前有一代大家华罗庚的寒窗苦学，才有中华璀璨的数学明星；后有斩获诺贝尔医学奖的屠呦呦的青灯苦卷，才有中华青蒿素解决世界性难题。而今，我们青年人更应如此，熬过挑灯夜战的艰辛“付出”，才能迎接风云变幻的世界挑战。习总书记说“新一代青年，应当接续砥砺奋斗”，唯有树立此科学正确的信念，才能从容不迫地面向未来。
做好一粒种子，在努力生长的过程中要坚持全方位的发展。“新一代青年，要坚持德智体美劳全面发展”，面对亟待长期性解决的难题，只有坚持健康发展，才能“熬死”难题。袁隆平爷爷用其亲身经历向我们展示只有“身体、精神、情感都要健康”，才能保障“革命的本钱”，才有机会抵达千万人向往的彼岸。而身为青年人的我们也应保持健康的状态，才能在高中三年的艰难之中，“熬死”困难，终见天日之熹微曙光。健康的状态，为我们打造出一副坚不可摧的“盔甲”，伴我们扛过“刀光剑影”，只剑直取胜利桂冠。
做好一粒种子，要保持耐心去等待最终的审判。一不浮躁，因为答案终会揭晓；二不退缩，因为坚信答案不会辜负常伴星光的你；三不畏惧，因为每个人必须要面对这份答案，必须要经历的，学会享受这个过程。梭罗说“相信种子，相信岁月”，航天圆梦的桂海潮，熬过漫漫长夜，终亲手触及那明月；黄土上“两弹一勋”的伟大科学家邓稼先同样熬过漫漫长夜，终亲眼看见那片蘑菇云。青年人的我们，也应坚信“时间终会给我们答案”，不轻举妄动，更不畏惧退缩。
最后，我们即使面对的是不太理想的“答案”，我也想说“结果是单维度的，但人生是立体的”，“答案”并非简单的“结果”，而是人生中每一处风景的总和。
青年人，或如鲜衣怒马的朝阳烈日，或如意气风发的初生牛犊。但我们，终要接下上一辈的接力棒，做好这个时代大背景下一粒看似不起眼却饱含无限生命力的种子。
评语：本文结构精巧，主体以“信念、发展、耐心”三层递进，结尾升华至时代使命，逻辑清晰。论据鲜活典型，华罗庚、屠呦呦、袁隆平等事例紧扣“种子”特质，历史与时代交融，说服力强。语言生动善喻，“熬过长夜”“锻造盔甲”等意象自然贴切，引用“春种一粒粟”“相信岁月”增强文学性。立意由“小种子”拔高至“大时代”，将个人成长与家国责任勾连，展现超越年龄的格局。
做奋发茁壮之种子 开绚烂青春之花
一考生
青春之年华，如朝阳初生，如百卉初放，新生的朝气与热血涤荡开漫漫前路，将无限可能展现在我们的面前。青春的我们好似一颗颗种子，唯有在破土前尽己之力扎根深处，在见到阳光那一刻才能报以最绚烂的青春之花。
以奋进之心勤奋耕耘，做努力扎根的种子，终有收获。试看世间百态，岂有好吃懒做者托举起人类社会向上攀爬？岂有自满安逸者推动历史的车轮向前？一切夺目的成就、所有照亮前路的光芒，均是由付出而生。孟剑锋花了多少个日夜去钻研熔铸银器的手法，才铸造出一份用于外交的国礼？梁智焕耗废了多少双手套，才夺得了世界工艺砌墙大赛的冠军？我们需深知，若不将种子的根努力扎向更深的土壤，不会获得充足的养分；唯有领悟付出之效力，让根须不断触及更深层的土壤，才能够积蓄足够多的力量，在破土之时一举迸发出来。
以健康人格独立于世，做完整饱满的种子，成为向善向美的人。根若扎歪，那么吸收来的养分必定不充足； 自身若不饱满，开出的花也必定残缺。身而为人，拥有良好、正直的品格是第一步。方仲永虽年少有才，却在父亲的引导下渐衷于名利，终才华尽失，成一位凡人；杨景媛虽考取武汉大学，却因自己的任性枉为，终落得被众人声讨的地步。他们本应有光明的未来，却因自身人格的残缺，将美好前途抛弃，成为为众人所叹的悲剧。因此，我们要树立起健康、良好的人格，唯有道路直了，才能走得顺畅。
以稳重之心审时度势，不焦不躁，静待花开。《易经》云：“初九，潜龙勿动。”种子的成长并非一日之功，在漫长的积蓄力量的岁月里，我们需要耐得住性子，默默地扎根，只为绽放出最耀眼的花朵那一刻。张大千摆脱先前的赞誉，深入访问名山，细致探究八大仙人、石凯等一众山水画大师的作品，在沉寂多年之后，独创泼墨画法，成为当之无愤的国画大师。如此见得，唯有潜下心来，用无比的专注度去钻研时，我们自身便可得到提升，在不知不觉中，创造出夺目的成绩，焕发光彩。
青春的我们就如同种子一般，唯有深根发芽，将成长的动力化为付出的源泉，完善个人品格，在成长中戒骄戒躁，才终有所成！
评语：本文立意鲜明，以“种子”喻青春成长，结构清晰且层层递进。作者从奋进耕耘、健康人格、稳重沉淀三个维度展开论述，既有历史典故又有现实案例，论据丰富多元。语言流畅生动，善用比喻和引用经典语句增强说服力。特别是将个人成长与时代使命相联结，体现了青年担当意识。
争做时代好种子，助力盛世书华章
一考生
“春种一粒粟，秋收万颗子。”唯有春天种下良产高产的种子，昔心照料，施肥沃土，秋天才能喜迎丰收。移之于青年人的成长，理固宣然：唯有青年人争做一颗时代的好种子，在身体上强健，精神上端正，情感上赤诚，才能成长为一方脊梁，推动盛世开太平，助力国家书华章。
争做时代好种子，立身之本是拥有强健的体魄，以支撑精神的丰盈与情感的澎湃。
随着新时代对国民体质要求的逐步确立与完善。举国上下都在为达成目标而不懈努力：“减肥热潮”的逐步推进，是从国家层面助力肥胖人士重拾健康生活方式；“全民健身”的如火如荼，是社会上下对强身健体的有力（推）托举；奥运场上健报频传，是个人突出成绩增添国家体育荣光……种种事例均证明：倘若没有健康的体魄，“东亚病夫”的谣言将如附骨之疽，个人发展的脚步力终将被身体羸弱阻碍。唯有积极参与健身活动，拥抱健康的生活方式，收获一个良好的体魄，才能为内在，发展赋能（增）添力。
争做时代好种子，发展之基是精神的充盈与丰满，以丰富的心灵锚定献身家国的激情。
“人是一颗有思想的茅草。”我们思考的能力赋予我们思想，我们的思想汇聚成精神的殿堂。如果不是多年如一日对知识的渴求和对思考的执著，孙少平何以迈出走向新世界的第一步，去追寻心之所向的人生方式？如果不是畅游书海十余载，从先贤那汲取到无尽的精神伟力，庞众望何以“低开高走”，考上清华，实现精神境界的进阶，为时代添砖加瓦？态度决定人生的高度，精神决定世界的广度。广阅经典，多思善思，汇细流成汪洋，我们才能获得丰富的精神底色。
争做时代好种子，笃行之志是为国为民的赤诚之心，让我们追随时代的风向标，矢志投身时代浪潮。
“少年强，则国强。”我们是祖国的希望，正在于我们将成为祖国未来发展的中坚力量。“清澈的爱，只为中国。”不仅仅是（别）边疆战士陈祥榕对祖国的深情告白，更是我们千千万万生在阳光下，长在春风里的接棒人心之所向，行之所往。且看河北大学生，矢志不渝。
远赴西部深耕支教，如今第二批大学生已然出发，他们将如种子扎根西部沙漠，涵养“水源”，结出“硕果”；为祖国西部发展贡献巨大。“赤子之心，至诚之道。”国家培养我们所付出的点点滴滴，吾辈青年都当尽力回馈，矢志不渝。
星河流转，岁月无声。在时光荏苒之下，我们终将从种子成长为参天大树，为时代的秀林添色，为盛世的华章添彩。
增强素养趁青春 坚定自信致成功
一考生
青年是生机勃勃的种子，在新时代沃土的滋养下茁壮成长，创造未来的无限可能。“春种一粒粟，秋收万颗子！”我们奋斗的前景无比广阔，我们丰收的步伐越走越坚实。成长进步，我们一定要修炼个人素质，陶冶道德情操。“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。”践行革命先烈、科学大师王文教，五育并举，为成长奠基；奋斗路漫漫，成长既漫长亦艰难，我们唯有“相信种子，相信岁月”，坚定对自己的自信，坚定对变量积累的自信，坚持不懈，永持斗志，为成长赋能。
我们生逢其时，自当茁壮成长。“做一粒好种子”是前提，“相信种子，相信岁月”鼓舞我们在过程中克难奋进、永不放弃；最后方能收获秋收万颗子”的结果。
吾道亦如是，行之贵日新，增强个人素养，坚定发展自信，奋斗量变积累，收获丰硕果实。
青年奋斗，价值引领；攻坚克难，身体保障；人而为人，情感健全。做价值健康，身体健壮，情感健全的青年，为成长奋斗蓄势。
价值健康，是在践行中得来的社会主义核心价值观，不负总书记“扣好人生第一粒扣子”的殷殷期望；身体健康，是郑钦文14岁后发唱过可怜的严格要求，是践行“每天锻炼一小时为祖国健康工作五十年”的责任与担当；情感健全，饱含对祖国的深情，黄旭华、邓稼先、袁隆平，把生命与青春奉献给国家科研事业；焦裕禄、黄文秀，用双脚丈量乡村振兴的道路。唯有谨遵教诲，做法前辈，用健康思想指引，用健壮身体支撑，用健全情感鼓舞，去做“身体精神情感都要健康”的优秀青年。
优秀青年奋斗成长获得成功，常常需要经历漫长的过程，战胜众多的困难，是半途而废，还是坚持到底？最终的结果取决于自信。
坚定对自我的自信，坚定对量变积累必然产生质变原理的自信。克服自我怀疑，坚持量变积累，实现人生蝶变。
运动员的训练路总是布满坎坷，覃海洋、苏炳添、郑钦文……都曾经历过漫长的痛苦与磨练，都曾经战胜过看似难以征服的挑战。正是对自我的坚定与执着，成就了他们的辉煌成就。 竞技水平的自信，对训练效果的自信，才支撑他们在漫长的艰苦的岁月里坚定意志，坚持训练，最终大放光彩。
揆诸当下，号角催征，位于高三征途起点的我们，更应当明白自信的奥义，不因一次考试的失利而自我贬低，自暴自弃；相信每一天起早贪黑的奋斗，也一定会给自己带来满意的结果。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，青年是人生的春天，春天是万物生长的季节，茁壮成长，克难奋进是青年的必由之路，向唯有提升个人素养，坚定发展自信，方能越行越远，收获成功。
愿你我皆去做新时代的有为青年！
愿你我皆遇难不弃，遇挫不馁！
愿你我皆循此路，致成功！
承种子精神，明社会价值
一考生
长夜霜冷，静水流深，历史的泽畔行人吟传着“种子精神”，吾侪青年亦当继承弘扬种子精神，明确贡献社会价值。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，是劳动奋发与把握时节的硕果累累；“要做一粒好种子，身体、精神、情感”都要健康，是精神真善美与积极向上的成长臻言；“相信种子，相信岁”是坚守不放弃与实现价值的静默守候。我们青年人更应于青春岁月中贯彻这三种精神，为社会发展贡献我们的青春力量。
把握“春耕”时机，劳动奋发，收获“秋收”之累累硕果。
春耕时节，才了桑蚕又话麻”是中国古代小农经济自给自足生产的常态；为把握农事的好时节，古人结成了二十四岁气的智慧结晶，于当下日新月异、瞬息万变的时代，我们青年人也应明确“自己的时区”，于青春时节俯首躬耕于自我完善的学习沃野之中。这种“春耕秋收”的奋发劳动，是《诗经·蒹葭》中少女把握春时采收野菜的大丰收；是“锄千日当午，汗滴禾下土”中汉水凝成的劳动结晶；更是吾辈莘莘学子于当下埋首书海、汲取知识的废寝忘食。由此可见，把握当下时机，奋发有为，是当代青年学习丰收之良策。
保持健康心态，积极乐观，培育“种子”生根成长之沃土。
当今时代，“空心病”现象蔓延，“精致利己主义”的病态横行，“优债主义”的评判裹挟着现代人……种种乱象之下，“身体、精神、情感”都要健康便显得尤为重要。且看村上春树于八十高龄仍坚持每天跑步，调节身体激素保持健康心态；且看庞众望面对成长的辛酸困苦仍笑对生活，给予其他学子帮助，传递善意。我们亦当面对书山难越和“生长痛”等困难时，保持运动，积极向上、向善、向美，为自我成才提供健康的基石。
坚守岁月等候，持之以恒，成就“种子精神”枝繁叶茂。
“事虽难，行则将至；愿虽艰，持则可圆”九三阅兵式上，中国军人以“功成不必有我、功成必定在我”的坚持训练成就圆满结束；大山之中，张桂梅高呼“我本是高山而非溪流”不断鼓励女中学子于持久学习中遇更好的自己。“相信种子，相信岁月是中国脱贫攻坚取得进步的密钥，中国“嫦娥”“玉兔”的航天盛况是中华民族于苦难中崛起，屹于世，民族之林的生动写照。
“无尽的远方，无数的人们，与我有关”吾侪青年当传承“种子神”，贡献自我社会价值，以之普他人、社会、世界，“以青春之我创青春之家国、青春之世界”！
做好种子，静待秋来
一考生
“你在三四月做的事，八九月自有答案。”对于人生初春的青少年来说，每时每刻皆如初春光阴，一举一动皆为深耕细种。我们应做一颗颗饱满的种子，埋入土中，相信时光给我们的定义是繁花硕果、参天大树，静候秋来之时的“万颗子”。
做一粒好种子，是秋来“喜看稻菽千层浪”的首要条件。
“青年如初春，如朝阳，如利剑之发于硎。”要想成为一粒好种子，我们应当成为生机盎然的初春，无限希望的朝阳，寒光凛凛的利剑，在身体、精神、情感都要健康。没有强健的身体，怎能将青年的生机与希望紧紧在自己手中？没有不屈的精神，怎能在面对挑战与重压时砥砺前行？没有丰富的情感，怎能在融入社会后感受民生疾苦，体会国之命脉？三者兼具，相互交织，方能形成好的种子的雏形，为以后真正破土而出而提供可能。正如钟南山院士，在年少之时便有意煅炼身体，提升抗压的精神力量，将个人理想融入与祖国的情感共鸣中，方能成为一粒好的种子，在以后的岁月里持续发光，成为国之栋梁。
相信岁月，是静候种子萌发，等待“稻花香里说丰年”的漫漫征程。
“迷途漫漫，终有一归。”在岁月的洗礼中，每一颗种子都值得被期待，期待一个华盖参天的未来。但相信岁月绝不是一味地等待，而是在岁月的流逝中默默积攒力量。种子在黑暗的地下不是盲然地等待，而是在暗无天日中启动关键基因，调控酶促反应，用最好的状态迎接终会到来的曙光。一路或许冗长，或许难熬，但路的尽头是光明，是你我不辍奋斗的回响。人们早已听腻了年少有为的传说，但大器晚成的故事永远那么动人心魄。当29岁的梅里诺在国际赛场完成帽子戏法回应父亲十余年的期待，当34岁的苏炳添闯入飞人大战书写黄种人的传奇……一个个故事告诉着我们，相信种子，相信岁月，你我终将破土而出，光芒万丈。
秋收万颗子，是对不懈奋斗，对“春种一粒粟”的最终回应。
一路走来，有“初春”之际将自己打造成好的种子的不懈努力，有等待之时默默付出的静静等待，更有秋之际实现丰收，繁花硕果，参天的无限风光。三者构成起点、过点的无缝对接，每一步都算数，构成美好未来的灿烂图景。
步履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。愿你我终以完美种子的姿态破土而出，收获华盖参天的未来！

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