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河南省信阳高级中学北湖校区
2025-2026学年高三上期10月测试（一）
语文答案
1．B 2．A 3．C
4． 从本义到引申义 从“兵器”引申为“执兵器的人” 从具体到抽象
5．①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张；
②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张；
③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路；
④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。
【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。
1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。
A.强调学与思的关系，不适合作为论据。
B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。
C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。
D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。
故选C。
4．本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。
①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。
②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从‘兵器’引申为‘执兵器的人’”。
③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。
②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。
③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。
④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经·幽风·七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法·谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文……，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。
6．C 7．B
8．①徐昆看到长城让他飘忽的心变得沉实，长城隐喻着深植人们心中的家国情怀（人们对故土的热爱与眷恋）；
②长城作为军事工程，是抵御外敌的天然屏障，徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城永不倒”，长城象征着坚韧不屈的抗争意志与民族精神。
③徐昆笔记本中记载北魏、北齐、明代长城跨越千年，以及徐昆心中的“万里长城永不倒”，长城象征中华文明的延续性与生生不息的生命力。
9．
示例一：
①通过“梦境预警——突袭被捕——提审博弈”的紧凑情节制造波折、冲突张力，并将“抗争意志”“民族尊严”等精神内核融入故事情节之中。
②用生动的细节描写（如烧文件、戴镣铐望长城）呈现典型事件，融入具象元素（长城、书法作品）使故事更加典型化，并借此展现民族精神符号、思考侵略的虚伪性等。
示例二：
故事性：
①通过“梦境预警——突袭被捕——提审博弈”的紧凑情节制造波折、冲突张力；
②用生动的细节描写呈现典型事件(如烧文件、戴镣铐望长城)/融入具象元素使故事更加典型化，吸引读者关注，形成“蝉衣”般的叙事吸引力。
思想精神：
①通过徐昆与安里的对话冲突，将“抗争意志”“民族尊严”等精神内核融入故事情节之中；
②故事中的具象元素承载深层思想，如长城作为民族精神符号(徐昆称“中国的魂”)、东亚共荣”书法暴露侵略的虚伪性。
【导语】这篇节选以徐昆的经历为线索，生动展现抗战时期复杂局势。从突遭日伪军包围的激烈战斗，到被囚龙关监狱后与“改善官”安里的言语交锋，情节跌宕。通过人物对话与心理描写，既凸显徐昆的坚贞不屈，又揭露日军的残暴与虚伪，深刻反映了战争的残酷以及中国人民捍卫尊严、不屈抗争的精神。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“均通过密集的动作描写、紧凑的叙事节奏凸显战争的紧迫感”错误。《荷花淀》描写战斗时，穿插荷花淀的“南风”“菱角”“荷叶”等抒情性环境描写，笔触诗化，节奏较舒缓。
故选C。
7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
B.“表达他对中日合作的友好立场”错误。“东亚共荣”是日本侵华时期推行的虚伪口号，本质是对侵略行为的美化，“化敌为友”言论实质也是企图瓦解中国军民的抵抗意志的谎言，而非真实愿景、立场。文中徐昆对此“嘴角浮起冷笑”正是对其虚伪性的揭露。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①当徐昆脚戴镣铐望向远处土长城，飘忽的心沉实起来，此时长城隐喻着深植人们内心的家国情怀，它承载着人们对故土的热爱与眷恋，是人们心灵的寄托，让徐昆在困境中寻得内心的安稳。
②长城作为不同时期修建的军事工程，是抵御外敌的天然屏障。徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城永不倒”，面对日军侵略，长城象征着中华民族坚韧不屈的抗争意志与伟大民族精神，激励着人们奋起反抗。
③徐昆笔记本记载着北魏、北齐、明代长城，跨越千年时光，且他坚信“万里长城永不倒”，这表明长城象征着中华文明的延续性与生生不息的生命力，历经岁月洗礼，始终屹立不倒，见证着中华民族的发展与传承。
9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
示例一：
①故事先以徐昆的噩梦埋下危机伏笔，再写日伪军突袭致其被捕，最后通过安里提审时的对话展开博弈。情节充满波折与冲突张力，将“抗争意志”“民族尊严”等精神内核融入其中，如徐昆拒供、冷笑回应安里，让读者被故事吸引的同时，感受到精神力量。
②由文中烧文件、徐昆戴镣铐望长城等细节，以及长城、“东亚共荣”书法作品等具象元素可知，这些内容让故事更典型化。烧文件体现对机密的守护，望长城显露出家国情怀，“东亚共荣”书法则揭露侵略虚伪性。读者透过这些元素，能更清晰地看到故事背后的思想与精神。
示例二：
故事性：
①文中以“梦境预警——突袭被捕——提审博弈”构建紧凑情节。徐昆的噩梦埋下危机伏笔，日伪军突袭使其被捕制造冲突，与安里的提审对话展开博弈，情节波折迭起，形成强烈张力，构成“蝉衣”般的叙事吸引力。
②文中用生动细节与具象元素让故事更典型。烧文件展现临危护密的镇定，戴镣铐望长城凸显精神坚守，长城、“东亚共荣”书法等元素更让故事鲜活，牢牢吸引读者目光。
思想精神：
①通过徐昆与安里的对话冲突，将精神内核融入情节。徐昆拒答司令下落、冷笑反驳“朋友”说辞，其“化敌为鬼”的回应，尽显“抗争意志”与“民族尊严”。
②故事中具象元素承载深层思想。徐昆称长城是“中国的魂”，使其成为民族精神符号；“东亚共荣”书法则与侵略事实相悖，暴露侵略的虚伪性，让读者透过“蝉衣”见思想精神。
10．ACE 11．B 12．D
13．（1）班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有（功劳）呢！”
（2）在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。
14．①材料一：强调个人能力。班超的智勇与果决是成功主因。如通过细节描写展现其敏锐判断（“狐疑未知所以故”）、临机决断（“因夜火攻”）、战术设计（“顺风纵火”）等。
②材料二：归因对手弱小。认为班超成功因西域诸国“地狭兵弱主愚”，制胜无需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。
③看法：（言之成理即可）倾向材料一：立足事件本身，以结果论功绩，必须肯定班超维护了汉朝威严；倾向材料二：以批判视角提出质疑。除主观因素，也须结合客观因素具体分析。
【导语】这两则材料均围绕班超出使西域展开。材料一展现班超凭借智谋与果敢，成功震慑鄯善王，凸显其卓越才能；材料二则认为班超成功是因西域诸国弱小，还指责他欺弱求功。二者从不同立场出发，全面呈现了对班超事迹的多元评价。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这些国家，土地狭小且兵力薄弱，君主愚昧且百姓分散，不必有智慧和勇气就能控制它们，绰绰有余。
“盖此诸国者”中“者”表判断停顿，应在其后A处断开；
“地狭”与“兵弱”为并列主谓结构，“而”表并列，连接“地狭”与“兵弱”，中间不断开，应在“弱”后C处断开；
“主愚”与“民散”为并列主谓结构，“而”表并列，连接“主愚”与“民散”，应在“散”后E处断开。
故选ACE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：如果鄯善王逮捕我们并送给匈奴。/我们这些人如今要被他俘虏了。
B.错误。介词，趁着/名词，机会。句意：只有趁夜晚用火进攻匈奴。/从今以后再也没有见面的机会了。
C.正确。句意：来夸耀奇特的功劳。/自我夸耀的人建立不起功勋。/自高自大的人不可能长久。
D.正确。称赞/列举。句意：而古今之人却称羡称赞他。/他列举的事物虽然细小，但表达的意思却很重大。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“请求继续派遣班超出使西域，皇帝欣然同意”错误。材料一中“并求更选使使西域。帝曰：‘吏如班超，何故不遣，而更选乎！’”可知窦固请求另选使者，而不是“请求继续派遣班超出使西域”，皇帝反对他的提议。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“意”，心思；“不行”，没有一同前往；“擅”，占有。
（2）“夷”，外族；“王”，名词作动词，称王；“逾”，超过；“中国”，中原。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力，以及对人物进行评价探究的能力。
①由材料一“宁觉广礼意薄乎？”“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也”可知，班超通过观察鄯善王前后态度的变化，敏锐地判断出有北虏使者到来，体现了他的敏锐判断；“当今之计，独有因夜以火攻虏”，在危机时刻，班超当机立断提出夜袭火攻的策略，展现了他的临机决断；“会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后……余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪”，班超根据天气情况进行战术设计，安排人员埋伏、纵火、鼓噪，使虏众惊乱，最终取得胜利，这些细节描写都表明材料一强调班超的智勇与果决是成功主因。
②由材料二“盖此诸国者地狭而兵弱主愚而民散不必智且勇而制之有余也”“万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长”可知，材料二认为西域诸国地域狭小、兵力薄弱、君主愚昧、百姓分散，实力孱弱，班超成功是因为对手弱小，制胜无需过多智勇。
③看法：倾向材料一，班超在面对复杂局势时，凭借自己的智慧和勇气，准确判断形势，果断采取行动，成功维护了汉朝的威严，其个人能力在事件中起到了关键作用，应予以肯定；倾向材料二，西域诸国自身条件确实有限，班超的成功不能完全忽视客观因素，从批判视角来看，需要结合主客观因素进行全面分析。
参考译文：
材料一：
窦固派遣代理司马班超和从事郭恂一同出使西域。班超抵达鄯善国时，鄯善王广接待班超十分周到完备，后来却突然变得疏远懈怠。班超对他的下属说：“你们难道没觉得广的礼节和心意变得淡薄了吗？”又说：“这一定是有匈奴的使者来了，（鄯善王）犹豫不决，不知道该怎么办的缘故。”于是叫来服侍的胡人，骗他说：“匈奴的使者来了几天了，现在在哪里？”服侍的胡人惊慌害怕地说：“已经到了三天，离这里有三十里。”班超就把服侍的胡人关起来，把他的三十六名官兵全都召集起来，和他们一起喝酒。酒喝得畅快时，趁机激怒他们说：“你们和我都在这极远的地方，如今匈奴使者到这里才几天，而鄯善王广对我们的礼敬就没了。如果让鄯善王把我们抓起来送给匈奴，我们的尸骨就要长久地被豺狼吃掉了，对此该怎么办？”官兵们都说：“如今在这危亡的境地，是生是死都听司马您的！”班超说：“现在的办法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他们不知道我们有多少人，一定会非常震惊害怕，就可以把他们全部消灭。消灭了这些匈奴人，那么鄯善国就会吓破胆，我们就可以成功立业了。”众人说：“应当和从事商议这件事。”班超生气地说：“是吉是凶就决定在今天，从事是个平庸的文官，听到这件事一定会害怕，从而使计谋泄露。”众人说：“好！”夜里，班超就率领官兵奔向匈奴人的营地。正赶上刮大风，班超命令十个人拿着鼓藏在匈奴人的房舍后面，约定说：“看到火燃起，都要击鼓大喊。”其余的人全都拿着兵器弓弩，在门的两旁埋伏。班超就顺风放火，前后击鼓呼喊，匈奴人惊慌混乱，班超亲手杀死三人，官兵们斩杀了匈奴使者和随从士兵三十多人，其余的一百多人全都被烧死。第二天才回去，把这件事告诉郭恂，郭恂大吃一惊，不久脸色变了。班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有（功劳）呢！”郭恂这才高兴起来。班超于是把鄯善王广召来，把匈奴使者的头给他看，鄯善全国上下震惊害怕。班超把汉朝的声威和恩德告诉他们，说：“从今以后，不要再和北方的匈奴来往。”广叩头说：“愿意归属汉朝，没有二心。”于是把儿子送去做人质。班超回去向窦固报告，窦固非常高兴。详细地向皇帝上奏班超的功劳，并请求另外选派使者出使西域。皇帝说：“像班超这样的官吏，为什么不派遣，还要另外选派呢！现在任命班超为军司马，让他完成先前的功业。”
材料二：
班超在西域的所作所为，不过是一场儿戏罢了。他凭借三十六个人在众多国家横行无忌，俘获他们的君主，想杀就杀，想抓就抓，从古至今，没有谁能凭借非凡的智慧和神勇做到这样。这些国家土地狭小而且兵力薄弱，君主愚蠢百姓离散，不必有智慧和勇气就足以制服他们。在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。他们反叛，不足以增强匈奴的势力；他们归服，也不足以树立中原的威望。然而班超欺负弱小，扰乱他们的安宁生活，以此来夸耀奇功，他已经没有仁爱之心了，而古往今来人们却对他大肆称赞，这不是更会让那些狂妄的人变得更加狂妄吗？挖开洞穴去攻打蝼蛄，下到池塘去捕捉泥鳅和小鱼，还说：“这是智慧非凡、神勇无比啊。”有见识的人早就为此嘲笑很久了。
15．C
16．①本句表面写词人对春光的珍惜与春光逝去的遗憾，实际将“春”与个人命运相连，书写理想抱负，表达忧国之思。
②“人不负春”体现词人对理想壮志的执着追求。
③“春自负”则抒发对朝廷苟安，机遇错失的愤懑，隐含壮志难酬的悲慨。
【导语】这首《玉楼春》以惜春为表，抒壮志难酬之愤。上片以“劝春住”“芳草路”等意象，暗喻抗金理想；下片“星星误”“春自负”直抒白发空老的悲怆。全词将个人身世之慨与家国之痛熔铸于暮春意象，结句“梨花风雨”尤显沉郁顿挫，体现辛词“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”的独特词风。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“直接抒发对南宋朝廷的愤懑之情”错误，“星星误”侧重感叹个人年华老去，理想落空的无奈，而非直接指斥朝廷。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①句中“春”指自然春光，“人不负春”意为人珍惜春光、不愿其逝去；“春自负”意为春光却自顾自流逝，不为人的挽留停留，表面抒发对春光逝去的遗憾。词中“春”并非单纯的自然意象，而是理想、机遇的象征，将“春”与个人命运相连，表达忧国之思。
②“人不负春”是词人一生坚守抗金报国的理想，从未因贬谪、排挤放弃，体现对理想壮志的“执着追求”。
③“春”的“自负”，暗指南宋朝廷苟安求和、错失收复失地的机遇，暗含词人对朝廷的批判。全句以“人”与“春”的对比，词人“不负”理想，却因“春自负”而无法实现抱负，最终落脚于“白发”“愁绪”，抒发了壮志难酬的悲慨、对朝廷的愤懑，以及对家国命运的深切忧虑。
17． 度义而后动 是而不见可悔故也 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 千古江山 英雄无觅孙仲谋处（遥想公瑾当年，小乔初嫁了/寻常巷陌，人道寄奴曾住）
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词：度、蜉蝣、渺、粟、瑾、巷。
18．B 19．C
20．①由于 ②无论 ③除了
21．示例：应读“sàn”，“裂散”一词用以形容炸弹爆炸时由一个聚合整体分散成717颗小炸弹的状态，这和“散（sàn）”——“不集中”“由聚而散”的语义特征相一致。
22．示例：①“散裂”多音字/“散”定音/多音字定音
②义素分析/语义分析
【解析】18．本题考查学生对字音、字义的理解能力。
B.“散布”是“散+v”的用例，指“分散到各处”，“散”表示“由聚集而分离”的状态，应读“sàn”。
故选B。
19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文先分析“裂”的读音，括号处需承接上文，自然转入对“散”的读音探讨，A、C两项以问句形式引出对“散”读音的疑问，符合论述逻辑，排除BD。
前文表述为“‘散裂’一词中的‘裂’当读为‘liè’”，从句式上看，后文句式与之一致更恰当，即表述为“‘散裂’一词中的‘散’……”，C项与前后文句式结构相照应，排除A。
故选C。
20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
①处，“‘裂’的不同读音所代表的不同语素具有不同的语体风格”是“我们很容易辨认出‘散裂’一词中的‘裂’当读为‘liè’”的原因，并且和“因而”相搭配，可用“由于”。
②处，后文出现“无论……都……”的固定搭配结构，且此处强调“后面所接是名词还是动词”这两种情况，均不影响前文语义，故用“无论”等表条件的关联词语，与后文“都”呼应。
③处，后文提到“还用到了‘破裂’和‘分裂’两个词语”，“除了……还……”是固定搭配，表递进关系，符合此处先指出“散裂”，再补充其他同类词语的语境，故用“除了”。
21．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
结合“以‘散（sàn）’为词头所形成的双音词语，无论后面所接是名词还是动词，都会有一个集中的聚合点，其内部语义特征包括‘不集中’和‘由聚而散’两种”，而“新式集束炸弹，爆炸时能裂散出717颗小炸弹”中“裂散”是形容新式集束炸弹爆炸时分散成717颗小炸弹的状态，对应“散（sàn）”——“不集中”“由聚而散”的语义特征，所以应读“sàn”。
22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
①结合“‘散裂’一词中的‘散’和‘裂’均为多音语素”可知，关键信息可为“‘散裂’多音字”；
结合“由此可见，‘散裂’一词中的‘散’当读为‘sàn’”可知，文中说到“散裂”中“散”字读音的问题，关键信息可为“‘散’字定音”；
文段围绕多音字“散”和“裂”在“散裂”中正确读音来说，是有关多音字的定音问题，关键信息可为“多音字定音”。
②文段在分析多音字“散”和“裂”的定音问题时，说到不同读音所代表的不同语素具有不同的语体风格，即通过义素分析或语义分析为多音语素的定音寻找依据，所以，关键信息可以为“义素分析”或“语义分析”。
23．例文：
崇古尚今，开启文明航程
在人类文明的这无尽流动的长河中，“崇古”与“尚今”如同两条交织的绳索，既具矛盾的张力，又满富和谐的共鸣，共同编织着历史的锦绣华章。真正的智慧，正在于如何让这两股力量在时间的琴弦上奏出穿越古今的复调音乐——既回溯历史汲取智慧，又立足当下大胆创新，方能奔赴那无限可能的未来。
崇古，是文明血脉的深沉回溯，是对先人精神遗产的虔诚朝圣。中华文明五千年的星河中，崇古之情早已熔铸为一种文化基因。《诗》云“周虽旧邦，其命维新”，孔子“述而不作，信而好古”，其真意绝非泥古不化，而是从先王之道中提炼出“仁”与“礼”的永恒星光，照亮当下的迷途。文艺复兴的巨匠们高举古希腊罗马的旗帜，看似复古，实则借古典之瓶酿人文主义新酒，开启了现代世界的曙光。这种崇古，是皮蒂亚神谕“认识你自己”的遥远回响——唯有深知来处，方能明晓去向；唯有在祖先的精神原乡中汲取养分，文明的根系才能在未来伸展得更加深远。然而，崇古若失去理性的烛照，便会坠入食古不化的迷障。真正的崇古，当如冯友兰所言“阐旧邦以辅新命”，是让古典智慧在当代语境中重生，而非简单复刻。
与之相对，尚今则是对时代脉搏的敏锐把握，是面向未来的勇敢创造。它要求我们挣脱“以往事为法”的思维桎梏，以“日日新”的进取精神开辟新路。从魏晋南北朝佛学东渐与玄学碰撞融合，催生意蕴无穷的禅宗；到近代“德先生”“赛先生”带来民主科学的清新之风，无不彰显“苟日新，日日新，又日新”的变革勇气。当今科技革命浪潮奔涌，人工智能、量子计算等前沿领域不断重塑人类认知边界，更要求我们以“尚今”姿态拥抱无限可能。但尚今若失去价值的锚定，亦可能陷入现代性陷阱。日本思想家、教育家、国际文化活动家铃木大拙曾警醒：“不要忘记，人类一切精巧的技术和经济学，若缺乏精神根基，就无异于在文明的土壤上撒种于虚空。”
于是，我们亟需一种“执古御今”的智慧——让崇古与尚今从二元对立走向创造性融合。这要求我们以“古今双镜”观照世界：既以古鉴今，洞察历史深处的规律与人性常数；又以今验古，让传统在接受时代考验中焕发新生。李泽厚提出“度”的范畴，强调在“传承”与“创新”间寻找中道；余英时主张“内在理路”，让传统从内部开出现代性之花。屠呦呦从葛洪《肘后备急方》汲取灵感发现青蒿素，正是古智今用的典范；杭州结合宋韵文化与数字科技打造智慧城市，展现了古今交融的无限生机。
站在文明交汇的十字路口，我们当以崇古之魂塑尚今之形，以尚今之神活崇古之脉。唯有如此，人类文明方能在时光长河中既不迷失方向，又不失却动力，最终抵达那更加璀璨的明天。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现关于“崇古”与“尚今”的辩证思考，
“崇古”的本质是“回溯历史汲取智慧，感悟先辈的精神传承”，这意味着：“崇古”绝非“复古”“守旧”，不是对历史的盲目复刻或对传统的教条遵从，而是一种“取其精华”的理性回望。因此要排斥“厚古薄今”的历史虚无主义，拒绝将历史奉为不可逾越的教条，强调“汲取”与“感悟”的主动性，历史是滋养当下的土壤，而非束缚前行的枷锁。材料将“尚今”定义为“立足当下大胆创新，奔赴未来的无限可能”，它不是“弃古逐新”的割裂式创新，而是以“当下”为支点，对未来的创造性探索。基于此，当反对“唯新是举”的激进思维，拒绝为了创新而割裂历史根基，脱离传统的“创新”如同无源之水，难以具备持久的生命力。材料的深层逻辑并非让“崇古”与“尚今”形成对立，而是指向二者“相辅相成、辩证统一”的关系，崇古是尚今的根基，简言之，“崇古”为“尚今”提供了“源头活水”，让创新不至于陷入“无本之木”的迷茫。尚今是崇古的延伸，“尚今”为“崇古”注入了“时代活力”，让传承不至于陷入“僵化停滞”的困境。二者的最终目标是一致的——推动文明的延续与发展。“崇古”是“向后看”的汲取，“尚今”是“向前看”的探索，二者共同构成“历史—当下—未来”的完整链条。
行文构思上，开篇简要阐释材料中“崇古”与“尚今”的内涵，明确提出“崇古是创新的‘源头活水’，尚今是传承的‘时代引擎’，二者辩证共生，方为文明前行的正道”的观点。接下来分三层递进，多维度印证，分论点一：崇古为尚今立根，无传承的创新，是飘萍无依的空想；分论点二：尚今为崇古续命，无创新的传承，是僵化枯萎的标本；分论点三：崇古与尚今共生——在“回望”与“前行”中铺就文明之路，“历史—当下—未来”是不可割裂的链条：崇古是“向后看”的汲取，尚今是“向前看”的探索，二者共同构成文明绵延的完整逻辑。最后价值升华：将个人、文化、国家层面的思考收束——从个体成长到文化复兴，再到民族复兴，“崇古尚今”的辩证智慧始终是核心动力。
立意：
1.在“回望”与“前行”中成长。
2.在“守根”与“焕新”中传承。
3.在“鉴史”与“创新”中发展。河南省信阳高级中学北湖校区
2025-2026学年高三上期10月测试（一）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。
要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇，这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的“语感”。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。
我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思，恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。
学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是处在不断变化之中的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异，读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。
（摘编自王力《古代汉语·绪论》）
材料二：
一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”。这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下：
行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用）
由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。
词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文作、，表示左手、右手，这是具体事物；引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。从左手、右手引申为辅佐，很明显是从具体到抽象的演变过程。
词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。
总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。
（摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．学习古代汉语，多以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。
B．前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。
C．通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。
D．“左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。
B．成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。
C．从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。
D．从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。
3．下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ）
A．学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
B．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
C．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
D．读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥）
4．请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。
“兵”的词义演变遵循了 ① 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如苏洵《六论国》“六国破灭，非兵不利”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如《鸿门宴》“项羽兵四十万，在新丰鸿门”，这一引申是 ② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如成语“兵无常势”，这一引申是由“执兵器的人”引申为“战争”。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了 ③ 的词义引申规律。
答：① ② ③
5．材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
龙关战事（节选）
周诠
夜里，徐昆躺在炕上，梦见他在巍峨的龙关长城上行走，看见一个日本军官笑眯眯地向他走来，两人握手的时候，日本人的胳膊突然变成一条蟒蛇，往自己脖子上盘绕，徐昆拼死挣扎，嘴上连骂三声，才从噩梦中醒来。
“徐团长，你咋了？做梦啦？”孟排长问。
“一做噩梦就骂人，老毛病了。”徐昆下地倒了口水，喝下去，发紧的嗓子舒服了些，重新躺到炕上，伸手去拉灯绳，就听到门外响起凌乱的脚步声，肃杀感瞬间挤进了破败的小屋。
腊月初八，徐昆奉命到镇阳关下的三贤店工作，途中住在上虎村。住在上虎村老乡家的还有孟排长和警卫员小马，八区的白代表前来迎接他们。会开到后半夜才结束。躺下后，徐昆听小马聊了两句龙赤地区长城，就睡着了，还做了噩梦。
醒来后喝水，上炕，熄灯，日伪军突然包围住处，令人猝不及防。徐昆从门缝儿里看到院里人头攒动，个个端着枪，顿生疑团，这个疑团比冬日里冻在缸里的黏馍馍还硬，但他来不及多想，立刻去腰里摸枪。他们四个人有两把枪，徐昆一把，孟排长一把。孟排长的枪里只有三颗子弹，徐昆把自己的子弹扔给他一夹，跟外面打起来。
开始是徐昆射击，后来警卫员小马从他手里夺过枪，把他护在身后，自己跟敌人打起来。小马有一颗手榴弹，但是他不急于扔出去，总想着最后跟敌人同归于尽。两分钟过去了，徐昆觉得凶多吉少，开始烧文件。白代表搭手一起烧。小马的右手食指被打断了，改用左手射击。
鬼子和伪军蜂拥而入。小马忍住断指的疼痛，趔着身子去拿掖在腰里的手榴弹，却被冲在最前面的鬼子一枪托砸在头上，晕了过去。此时，屋里全是鬼子兵和伪军的得意，好像他们抓到了八路军总司令。徐昆看着他们骄狂的样子，嘴角浮起一丝鄙夷。
去龙关的路上，天已放亮，朝霞映红了天际，古老的城墙在晨曦中逶迤沉雄，生机勃勃。徐昆脚戴镣铐，望着远处的土长城，飘忽的心忽然变得沉实起来。他摸了摸腰里，笔记本还在，他轻轻叹了口气——那上面有他昨天夜里睡前记下的一段话：
龙赤地区有三段长城，一段是北魏长城，一段是北齐长城，一段是明代长城……
日本人对龙关很重视，认为龙关与满蒙接壤，战略地位重要，其得失关系到华北的布局。他们在龙关驻了四个中队，五六百人，由松井中佐带领，还有两个警察中队、三个特务队，总兵力两千多人。
龙关监狱是日本人的模范监狱，它是一个三进的四合院，坐北朝南。这里原来是一个地主家的宅院。一进的院子也称前院，住着普通犯人；二进的院子称作中院，住着战场俘虏；三进的院子为后院，住着要犯——日本人认为最有转化价值的中国军官。
徐昆被安排在后院的北房，宽敞，亮堂。后院的北房有十间，但监舍只有四间，其余六间是值班室、转化厅、狱长室、宿舍、伙房，伙房占了两间。后院的东西房同样做监舍，算起来有监舍十间。犯人们喜欢把监舍叫作笼号。
大寒那天，安里提审徐昆。安里是监狱的首席“改善官”，号称“华北地区改善中日关系的典范”——在他的手上，许多中国人被“转化”或“改善”了。安里旁边站着翻译官。
安里笑眯眯地望着徐昆，半晌不吱声。徐昆没理他，越过他头顶的目光旁若无人。后来安里熬不住了，终于开口。
“这里是‘龙关’，我喜欢这个名字。徐桑，你呢？”安里会说汉语，徐昆没想到。
“中国的地方我都喜欢。”徐昆眯起眼睛。
“不不，我是说长城，中国有长城的地方，有一种特殊的魅力，我喜欢。旅团调我去洛阳，我不想去，那里没有长城……我喜欢长城，无论是延庆的八达岭，还是赤城的独石口，我都喜欢。中国人了不起，很了不起！”
徐昆抬头看了眼安里，略感意外。“那当然。”
“中国人把自己比喻成‘龙’，其实，长城就像一条龙。你们是‘龙的传人’。”
“长城万里，是我们老祖宗在不同时期修建的军事工程，就像这龙关县，既有唐长城，也有明长城，它们都是天然屏障。”
“这里有唐长城？”
“长城是中国的魂。”徐昆没接他话茬儿。
“唐长城在哪里？”
“万里长城永不倒！”
“不不，它已经倒了，任凭它再坚固，也挡不住我们大日本帝国的雄师！”
徐昆不知道说啥好，只是冷笑了一下，心里像被针扎出了血。
“咱们可是朋友。”
“‘朋友’？你是日本人，我是中国人，你拿着枪来中国杀人，能跟我是‘朋友’？”
“中国有两个词儿，一个叫‘化友为敌’，一个叫‘化敌为友’，你喜欢哪个？”
徐昆不屑地“切”了一下：“我喜欢‘化敌为鬼’！”
安里没有生气，问：“你摆什么架子呢！你是军分区司令吗？”
“当然不是。”
“司令在哪儿？司令部在哪儿？”
司令是郭汉，司令部在延庆。徐昆都知道。但是他不能说。
“不知道！”徐昆从座位上站起来，伸伸懒腰，“要杀就杀，要剐就剐，废什么话呀！”
转化室里挂着许多镜框，里面镶着奖状、报纸、照片，都是日本字，间或有两个汉字。安里身后的墙上挂着一个镜框，镜框里是一张横幅书法作品，上面写着四个字：东亚共荣。徐昆默默地看着它，嘴角浮起冷笑——这个细节被翻译官发现了。翻译官瞥了眼站在那儿有些尴尬的安里，眼睛里闪过一丝诡谲。他走到安里身旁，用日语叨咕了两句，安里瞟着徐昆说：“我喜欢长城，你也喜欢，咱们应该成为朋友。”说完转身走了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．徐昆梦中笑眯眯的日本军官突然幻化为蟒蛇，渲染出日军的凶恶可怖，为下文被日伪军包围、囚禁设下伏笔。
B．文中将“疑团”比作“冬日里冻在缸里的黏馍馍”，突出悬念，根据叙事逻辑推测节选之外或有对如何暴露的追叙。
C．文中的战斗场景与《荷花淀》水生嫂等人的芦苇荡战斗，均通过密集的动作描写、紧凑的叙事节奏凸显战争的紧迫感。
D．文中详细介绍龙关监狱的结构布局、人员配置等，不仅展现出日军对龙关的重视，也能烘托出徐昆等人处境危险。
7．关于文中“安里提审徐昆”的情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．安里以“喜欢龙关”“热爱长城”为切人点与徐昆交谈，实则试图通过文化认同软化其抵抗意志。
B．安里身后“东亚共荣”的书法作品，与他“化敌为友”的言论相呼应，表达他对中日合作的友好立场。
C．对话中，安里夹杂的日语词汇、徐昆有关延庆司令部的心理独白，这些细节增添故事的历史真实感。
D．对话中，安里“笑眯眯”的神态与徐昆“冷笑”的反应对比更显张力，让人物形象更鲜明立体。
8．小说中的重要物象通常具有一定的象征性或隐喻性，如《哦，香雪》中的“铅笔盒”、《我与地坛》中的“地坛”，请简要分析本文中“长城”的丰富意蕴。
9．作者在创作谈中说：“故事在小说中的作用永远不可替代，它就像一件美丽的蝉衣，读者的眼球总是先被它吸引，然后才能通过它看到思想的胴体和精神的躯干。”请简要分析这一观点在本文中是如何体现的。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”又曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，生死从司马！”超曰：“当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日，从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。”众曰：“善！”夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜。具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。”
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
班超之于西域，戏焉耳矣。以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者地狭而兵弱主愚而民散不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。其叛也，不足以益匈奴之势，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古艳称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅鲦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖此诸国者A地狭B而兵弱C主愚D而民散E不必智F且勇而制之G有余也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．吾属，我们这些人，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”中的“吾属”意思相同。
B．“独有因夜以火攻虏”与《孔雀东南飞》“于今无会因”的“因”用法相同。
C．诧，夸耀，与《老子》“自伐者无功”“自矜者不长”的“伐”“矜”意思相同。
D．称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．班超敏锐察觉鄯善王态度变化，通过诈问侍胡得知匈奴使者已到，果断召集吏士商议对策，展现出卓越的洞察力。
B．面对吏士提出的与郭恂商议的建议，班超认为郭恂身为文俗吏，若参与商议会因恐惧而泄露计谋，众人表示认可。
C．班超利用大风天气火攻匈奴营地，部署十人鸣鼓造势，其余人持兵弩埋伏，最终消灭匈奴使者及随从，大获全胜。
D．窦固向皇帝上书详细报告班超的功劳，请求继续派遣班超出使西域，皇帝欣然同意并提升其官职，任他为军司马。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”
（2）万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。
14．材料一与材料二对班超成功的原因有不同解释，请结合文本分析其差异，并谈谈你倾向于哪种看法。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
玉楼春①
辛弃疾
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星②误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
[注]①辛弃疾是南宋著名爱国词人，一生力主抗金、收复失地，却频遭排挤、贬谪。这首词创作于他晚年退隐江西期间。②星星：头发花白貌。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“劝春光住”运用拟人，将春光人格化，凸显词人对时光的留恋。
B．“泥上絮”与《过零丁洋》“风飘絮”均为飘零意象，寄寓人生感慨。
C．“镜中已觉星星误”借白发自喻，直接抒发对南宋朝廷的愤懑之情。
D．梦中或有壮志得酬的场景，但醒来后理想遥远，只余愁绪，反差鲜明。
16．“人不负春春自负”寄托了全词主旨，请谈谈你的理解。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《答司马谏议书》中，“ ， ”两句启示我们在犹豫不决时，要理性、果决行事，且不因此后悔。
（2）周恩来总理早年以一副短联“浮舟沧海，立马昆仑”题赠挚友王朴山。其中，“沧海”意象辽阔，如《赤壁赋》“ ， ”，同样引发了对人生的思考。
（3）宋人作词常将历史人物巧妙融入，如“ ， ”，借古人之事与形象，拓展了词所涵盖的题材范畴，也让词的内涵与韵味愈发深厚。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
统编语文教材三年级下册《肥皂泡》一课：
不久，这光丽的薄球就无声地散裂了，肥皂水落了下来，洒到眼睛里，大家都忽然低了头，揉出了眼泪。
其中，“散裂”一词中的“散”和“裂”均为多音语素。《现代汉语词典（第7版）》中：“裂liè：破而分开；破成两部分或几部分。”“裂liě：东西的两部分向两旁分开。” ① “裂”的不同读音所代表的不同语素具有不同的语体风格，因而我们很容易辨认出“散裂”一词中的“裂”当读为“liè”。《现代汉语词典（第7版）》中：“散sǎn：零碎的；不集中的。”“散sàn：由聚集而分离。”（ ）
从语言学入手，义素分析可为“散”的定音寻找依据。结合《现代汉语词典（第7版）》对“散（sǎn）”和“散（sàn）”的义项分析和组词用例，我们可以分别提炼出“散（sǎn）”和“散（sàn）”的内部语义成分，以此来窥探二者内在语义成分的不同。如下表：
义项分析 用例 语义特征
散（sǎn） 零碎的；不集中的 散＋n：散户、散剂、A 散＋v：散居、散记、B [不集中]
散（sàn） 由聚集而分离 散＋n：散场、散席、C 散＋v：散播、散佚、D [不集中][由聚而散]
结合组词用例可以发现，以“散（sǎn）”为词头所形成的双音词语， ② 后面所接是名词还是动词，其语义特征都侧重于描摹事物或动作“不集中”的状态，如“散户”指零散的住户、客户；“散居”指分散居住。以“散（sàn）”为词头所形成的双音词语，无论后面所接是名词还是动词，都会有一个集中的聚合点，其内部语义特征包括“不集中”和“由聚而散”两种，如“散场”指演出或比赛等结束，观众离开；“散播”指分散传播出去。
回看《肥皂泡》一课，描写肥皂泡“四散分飞”的状态， ③ 有“散裂”一词外，还用到了“破裂”和“分裂”两个词语。《现代汉语词典（第7版）》中“破裂：（完整的东西）出现裂痕；开裂”“分裂：整体的事物分开”，可以发现“破裂”和“分裂”都是用于描写肥皂泡由一个聚合整体分散成各部分的一种状态，这和“散（sàn）裂”——“不集中”“由聚而散”的语义特征相一致。
由此可见，“散裂”一词中的“散”当读为“sàn”。
18．填入表格中的组词用例，最不恰当的一项是（ ）
A．散客 B．散布 C．散会 D．散落
19．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．“散”在“散裂”一词中究竟当读为“sǎn”还是“sàn”呢？
B．因而我们很难辨认“散”在“散裂”一词中的正确读音。
C．在“散裂”一词中“散”究竟当读为“sǎn”还是“sàn”呢？
D．因而“散”在“散裂”一词中的正确读音，我们很难辨认。
20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。
21．小刚对下面句子中“裂散”一词中的“散”读音拿不准，请你结合文中观点为其说明。
……以色列侵略军使用的新式集束炸弹，爆炸时能裂散出717颗小炸弹，杀伤面积大。（《人民日报》）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
崇古，是回溯历史汲取智慧，感悟先辈的精神传承！尚今，是立足当下大胆创新，奔赴未来的无限可能。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。

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