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重庆市渝西中学2025-2026学年高一10月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。
主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。
诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴，有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。
但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。
诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。
（摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》）
材料二：
当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意。诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。
从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。
在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。
（摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．诗人在诗歌创作中的主体性与科学家、画家、音乐家三者不一样，因为这三者没有系统的审美观点。
B．诗歌主体性的理论在“五四”时代得到极大认同，以至当时的诗人写的新诗都与人的解放联系起来。
C．当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其原因之一是舍弃“真善美”的生命价值而导致了境界不高。
D．全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《沁园春·长沙》中的“层林”“鹰”“鱼”等，表现诗人的意志情感，成为诗人主观情感的依托物。
B．如果诗人不真实地袒露自己的内心，写出的作品就可能反映不出有时代特色的、民族性的人民心声。
C．关于新诗创作中的个性色彩与时代性的关系，材料一和材料二都认为两者并不矛盾，又都特别强调了时代性。
D．只要中国新诗人将自己的目光转向世界和时代，就能改变广大读者对新诗不满、失望和弃之而去的局面。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二整体观点的一项是（ ）
A．“大众化诗歌率先提供一种民主开放的想象性文化空间，网络诗歌爆发出巨大的文化能量。”（光明网）
B．“我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，都和以往大不相同。”（《中国青年报》）
C．“我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网）
D．“一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人是敏感的，他们能够凭着直觉捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网）
4．请简要说明材料一的行文脉络。
阅读下面的文字，完成下面小题。
耧车
李锐
孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。随着起伏的脚步，山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。
就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。
“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。”
孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累吗？”
老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。”
翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。
爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？”
孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。”
老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。”
春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷鸟的叫声又在山谷里响起来。
牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。”
牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？”
这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫了。”
牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？”
老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没有老林沟了。
孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。
牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？”
老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干活儿，后来大人们慢慢教，就会了。”
牛牛又拐了个弯儿，“爷，咱的耧车是你做的吗？”
“不是。”
“那是谁做的？”
“五人坪的金堂。
“金堂会做耧，也是你教的？”
“不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。”
“传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师父的师父教的。”
牛牛有点掰不清了，“……师父的师父是谁教的呀？”
看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日子。”
说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼睛，“爷，后来呢？”
“后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天收割，冬天屯粮，年年如此。”
牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？”
“完了。”
明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。”
老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个样了，荒林遍野，猛兽横行呀……咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”
“爷，你说的是啥呀爷？”
老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……”
蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听出来了，不是一只，是两只……
看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。
（有删改）
5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着牛牛的后背心里不由发软。
B．牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土自然充满感情。
C．老福田讲述的古老故事，虽然并未解答牛牛关于耧车由来的困惑，但从中可窥见中国农耕文明的深远历史。
D．老福田和孙子关于“耧车”的对话，除表现了老福田对农耕生活的不舍外，更表达了作者对古代劳动人民的智慧的赞美。
6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说首段的环境描写，将人物置于乡土田园牧歌的诗意中，营造出静谧和谐的意境。
B．文中开耕下种的好日子与山谷梯田冷清的场面形成对比，为下文老福田抒发感慨作铺垫。
C．文中关于拆迁并村的插叙，补充交代了老林沟即将消失的社会背景，使小说情节更完整。
D．小说采用儿童视角来讲述故事，牛牛眼中的家乡纯净、美好，为故事增添了童趣之美。
7．小说以“耧车”为题，有什么作用，请结合文本简要分析。
8．有评论家认为李锐小说的语言兼具诗性和口语化特征，请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学，擢进士第。元和初，权知国子博士，分司东都。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）
9．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
涧讽A百姓遮索B军顿C役直D后刺史E恶之F按其狱G贬涧H房州司马
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六种儒家经典，后《乐》亡佚，仅存“五经”。
B．“乃”，竟然。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”含义相同。
C．“且”，将要、将近。与《愚公移山》中“北山愚公者，年且九十”的“且”含义相同。
D．“疾”，赶忙、快速地。与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾”的“疾”含义不同。
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈在父亲去世后跟随兄长韩会来到岭表；他年少时自己知道读书，每天记诵上千字；等长大后，他通晓六经、诸子百家的学说。
B．柳涧先是被前刺史弹劾，后又让后刺史不满。后刺史审查他的案件，使其被贬为司马，不久后因御史查出其贪赃的实据，再次被贬。
C．对于宪宗迎佛骨一事，韩愈深表厌恶，于是给皇帝上表，皇帝看后十分生气，果断下旨将其贬到潮州。
D．镇州叛乱，韩愈奉旨安抚，说服了王廷凑，解救了被围困的人，皇帝听闻他回复的话，十分开心。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”
13．梁衡评价韩愈“以国为任，以民为本，不违心、不费时，不浪费生命”，请结合材料概括韩愈为国为民做了哪些事情。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成各题。
秋兴八首·其三①
杜甫
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
[注]①本诗是诗人流寓夔州时所作，②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。
14．下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。
B．颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。
C．颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。
D．全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。
15．杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中以典故呼应上阕的壮阔意境，传递出改造社会的昂扬斗志的两句是：“ ， 。”
（2）《师说》一文中，揭露了士大夫思想的浅薄，从而来批判“耻学于师”的时弊的两句话是：“ ， 。”
（3）小明在社区志愿服务活动总结中写道：“谨记‘勿以善小而不为’，这次活动不仅帮助了他人，更让我内心充盈，思虑更加清晰澄澈。”这正体现了《劝学》所强调的坚持积累善行以达到更高境界的观点，即“ ， ”。
五、文言小题
17．下列句子中加点字的解释，有三个错误的一项是（ ）
A．假舆马者（借助） 闻道有先后（听见）
金就砺则利（接近，靠近） 或师焉，或否焉（或者）
B．而闻者彰（清楚） 骐骥一跃（劣马）
师不必贤于弟子（不必要） 则耻师焉，惑矣（疑惑）
C．声非加疾也（劲疾） 用心一也（专一）
士大夫之族（类） 余嘉其能行古道（赞许）
D．木直中绳（合乎） 圣人无常师（经常）
郯子之徒（徒弟） 吾师道也（学习）
18．下列成语中的“而”与句子“吾尝终日而思矣”中的“而”用法不同的是（ ）
A．不劳而获 B．侧目而视 C．侃侃而谈 D．蜂拥而至
19．下列说法正确的是（ ）
A．《劝学》中 “君子生非异也，善假于物也”中“善假于物也”是状语后置句。
B．《师说》中“不拘于时”和“学于余”句式一样。
C．《师说》中“今之众人”中的“众人”是古今异义词，在这里意思是“一般人”。但“古之学者必有师”中的“学者”不是古今异义词。
D．《师说》 中“师道之不传也久矣”中的“之”放在主谓之间，取消句子独立性。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
新媒体时代，①短视频作为人们喜闻乐见的传播方式，②具有趣味性生动性、故事性、交互性等特点，③并以碎片化、低门槛和强时效性等特征被视为传播中国文化、讲好中国故事的有效路径。④乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源为基础，⑤以个人化视角和主体性意识进行创作。⑥他们将短视频这一形式与乡村本土文化内容创造相结合，⑦以日常化、生活化的乡村为叙事场景，⑧来发现真实自然的中国乡村面貌，⑨形成极具艺术风格的烟火气息。
像“禾下乘凉梦”“开渔第一网”，这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事，唤醒了几代人的集体记忆，引发乡情共鸣，使乡村短视频成为很多拥有乡村生活经历者的心灵慰藉与乡思寄托，也成为很多城市生活者不曾见过的“新鲜世面”。
A ，乡村生活不断流动变化。乡村短视频内容生产者也与时俱进，不断建构形成新的风格化影像，展现中国乡村的迷人魅力，使观众对乡村产生无限想象。无论是优雅诗化的田园牧歌、粗犷豪迈的农村纪实，或是真切乡愁、工匠精神、民族风情，还是烟火气息，都让人们看到 B ，以及乡村影像创作的多种可能。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
儿时的春节，其实和现在没有太大的不同，这种喜庆团圆的氛围，在我们的生命里汩汩流淌，像万古长存的精神图腾。我记事起的第一个春节，是幼儿园中班。爷爷奶奶、姥姥姥爷都给我买了新衣服，再加上爸爸妈妈给买的新衣服，瞬间收获了三身新衣服。鞋子呢？初次参加工作的大舅用自己的工资给我买了人生的第一双红皮鞋；从上海出差回来的大伯，从西装口袋里掏出一双棕色搭扣的小牛皮鞋，其做工之精美简直令人___A_____，把上海滩的时尚洋气带到了我的身边。除夕还没到，姥姥就把过年吃的烧肉、烧鸡、烧鱼、炸糕等吃食送到了我家。
后来，筹备年货的工作就落到了爸爸妈妈头上。早早地，爸爸会买好年画、对联、福字，给我讲倒着贴“福”字的习俗。妈妈则在用满满当当一桌又一桌的美食，抚慰过年那几天家人和亲友的胃。全家人围坐一堂，共享___B_____，厨房里蒸汽氤氲，刀砧声与笑语相和，那些温馨场景感人肺腑，成为记忆中最温暖的交响。
22．在横线处填写恰当的成语。
23．语言文字运用I和II中画波浪线部分，都有“像”，说说二者表意上的不同。
（1）像“禾下乘凉梦”“开渔第一网”，这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事。
（2）这种喜庆团圆的氛围，在我们的生命里汩汩流淌，像万古长存的精神图腾。
七、作文
24．阅读下面的材料，按要求作文。
人生困境，可以是“对酒当歌，人生几何”的慨叹，也可以是“千岩万转路不定”的迷茫，也可能是拦在眼前的“台儿沟的大山”，也可能就在当下的这一刻，还可能会在我们人生的每一个阶段。但无论是古人，还是今人，总有多种方法可以超越人生的困境……
以上材料引发了已步入高中的你怎样的联想与思考？请以“人生困境的超越”为话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．D 3．D 4．①文章首先提出“新诗呈现出主体性强化的倾向”的观点；
②接着阐明新诗主体性的内涵；
③然后简单介绍我国新诗主体性的发展状况；
④最后详细阐述新诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“三者没有系统的审美观点”说法错误，材料一第二段表述是“诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想”，科学家、画家、音乐家三者与诗人的不同体现在“心理气质、美学理想”。
B.“当时的诗人写的新诗都与人的解放联系起来”说法错误，材料一第三段表述是“诗歌主体性的理论，在‘五四’时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴，有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”，原文中强调的是胡适的观点，且主体是“五四新文化运动”。
D.“诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述”说法过于绝对，材料二第三段表述是“20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题”。但文中又明确提出“个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间”。也就是说诗歌可以写个人情感，但同时也要“将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题”。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“只要中国新诗人将自己的目光转向世界和时代，就能改变广大读者对新诗不满、失望和弃之而去的局面”表述过于绝对，材料二第一段表述是“诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去”，第三段“中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展……用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题”，这里说明了新诗应该怎么做，而不是唯一的做法。由此可知选项过于绝对。
故选D 。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二围绕“在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展……用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题”论述。
A.强调了诗歌的大众化。不符合材料二所论述的观点。
B.强调了“新意象新形象”，与材料二强调了现今中国诗人的做法无关。不符合材料二所论述的观点。
C.强调了新诗与“古汉语”“传统文化”的关系。不符合材料二所论述的观点。
D.强调的是中国诗人对心灵的感应和在诗歌中对时代的反应。符合材料二的观点。
故选 D 。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共五段。
第一段“诗也呈现出主体性强化的倾向”明确提出了观点。
第二段“主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性”，阐明新诗主体性的内涵。
第三段“诗歌主体性的理论，在‘五四’时代的新诗人中引起了强烈的共鸣……”介绍了我国新诗主体性的发展状况。
第四段是过渡段，将论述转向对诗歌情感的论述。
第五段“真正伟大的诗篇……具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声”论述了诗发展中需要个性与时代性相结合的主体性。
5．B 6．D 7．①有利于统摄情节，小说以“耧车”为线索，展开了爷孙俩用耧车播种、谈论耧车来历等情节；②有利于塑造人物形象，作品正是通过老福田用耧车、爱耧车、谈耧车，塑造出一位热爱土地的勤劳老农形象；③有利于揭示主题，“耧车”象征着传统的农业生产、生活方式，耧车淡出田园，正揭示出现代工业浪潮下传统农耕文化逐渐式微的主题。 8．诗性特征表现在：①多用叠音词，如“淡淡的”“远远”“轻轻”等，使小说叙述呈现舒缓的节奏，营造宁静和谐的意境。②善用修辞，如把连翘花比作燃烧的火炬，色调明丽，画面唯美。口语化特征表现在：①人物对话多用短句，如“山上树绿了，连翘花开了”等，语言简洁朴实；②多使用口语、方言，如“怪好听”“为啥”“老以前”等，富有地域特色。
【导语】《耧车》呈现了乡土生活中的亲情与乡愁，描绘了即将消失的田园牧歌。小说通过老福田与孙子在播种过程中关于耧车的对话，表现了对农耕文化的传承与不舍。设定拆迁背景，凸显现代化进程对传统乡村的冲击。环境描写细腻，将自然景致与情感交融。语言质朴，兼具诗意，以儿童视角贯穿，增添了故事的温情和童趣，使读者感受到对故土的眷恋与生命的延续。
5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“这让老福田感到非常愧疚”错误。从全文来看，爷爷让孙子牵温顺的老母牛“花摇摇”并不是什么苦差，而是一种农耕生活的体验，所以谈不上“非常愧疚”。“心里不由得一阵发软”是因为对孙子的怜惜。
C.“并未解答牛牛关于耧车由来的困惑”错，原文“出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便”，老福头解答了牛牛关于耧车由来的困惑。
D.“更表达了作者对古代劳动人民的智慧的赞美”这一表述不当，这并非作者的主要意图。本文主要写的是老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。
故选B。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“小说采用儿童视角来讲述故事”错误。小说采用第三人称叙述视角来讲述故事，作者不直接表明看法，而让故事本身来呈现主题。
故选D。
7．本题考查学生分析文章标题的作用的能力。
文章写老福田与孙子牛牛种地的情景，其中就提到耧车，“孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头”“镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖”；爷孙俩休息时，牛牛问耧车是谁做的，老福田为孙子讲述古老的农耕故事，说耧车的来历。可见，耧车贯穿了全文，是文章的线索，有利于统摄全文的情节。
耧车是老福田使惯了了的农具，趁手，“镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里”，从中能够看出老福田对耧车的喜爱；关于耧车的来历，老福田也讲得头头是道，也可窥见他对农耕生活的热爱。总之，作品正是通过老福田用耧车、爱耧车、谈耧车，塑造出一位热爱土地的勤劳老农形象；
文章写到老福田和孙子用耧车播种，并且讲了耧车的来历，并且耧车已经使用了几万几千年，可以看出“耧车”象征着传统的农业生产方式、生活方式。而这一次是老福田在家乡种的最后一回庄稼，这里马上就要拆迁并村，除了煤矿要占的地以外，剩下的退耕还林，老林沟也一样，人一走，村子就荒了，所以耧车淡出田园，正揭示出现代工业化浪潮下传统农耕文化逐渐式微的主题。
8．题考查学生对文章语言特色和整体风格的把握能力。
诗性特征主要体现在：
①多用叠音词，如“均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里”“梯田却冷清清的，只有孤零零的爷孙俩蓝天黄土之间”“布谷鸟的叫声远远传来，忽隐忽现，老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里一阵发软”，“浅浅”“冷清清”“孤零零”“远远”“圆圆”这些叠音词使小说叙述呈现舒缓的节奏，营造宁静、从容、和谐的意境。
②善用修辞，如写连翘花，“薄雾散尽，树丛里跳出连翘花，黄灿灿的像火炬，东一簇西一簇地燃烧着”，把连翘花比作火炬，说它“黄灿灿”“燃烧着”，写出连翘花的美丽与活泼的生机，色彩明丽，画面唯美。
口语化特征主要体现在：祖孙的对话之中多用短句、口语化语词、方言词等，乡土人情油然而生。如“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧”“爷，走吧，我不累”，对话语句简短，富有乡土特色；“孙子牵了牛，侧着头，脆生生回答”中“脆生生”是口语词，富有地方特色；还有“怪好听”“为啥”“老以前”等，富有地域特色。
9．DFG 10．B 11．C 12．(1)但（韩愈）若不是内心怀着极大的忠诚，怎么会说出这样的话？希望（陛下）稍微宽恕他，来鼓励（大臣）进谏争辩。
(2)韩愈说：“但你们也杀害了田弘正，又残害了他的家人，还有什么可说的呢？” 13．①关心民生疾苦，在潮州时解决鳄鱼之患，解救被抵押为奴的袁州人；
②刚正不阿，上疏弹劾华阴令柳涧案中刺史的不法行为；
③忠君爱国，冒死上表反对宪宗迎佛骨；
④临危受命，前往镇州宣抚叛乱。
【导语】这篇《新唐书·韩愈传》节选展现了韩愈作为唐代文豪和政治家的多重形象。文章通过三件典型事例：柳涧案中的刚正不阿、谏迎佛骨的忠言直谏、治理潮州的惠民善政，立体刻画了韩愈“文以载道”的士大夫精神。其语言简练有力，善用对话展现人物性格，如与宪宗、王廷凑的对话，凸显其耿介敢言的个性。
9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：柳涧暗示百姓拦路索要军队驻扎时的劳役报酬，后任刺史厌恶他，审查他的案件，将柳涧贬为房州司马。
“后刺史恶之”主谓宾结构齐全，其前后断开，即DF处断开；
“按其狱”与“贬涧房州司马”都是动宾短语，是先后不同的动作行为，中间G处断开，
故选DFG。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。句意：等到长大成人，完全通晓《六经》和诸子百家的学说。
B.“含义相同”错误，“乃”表顺承，于是、就/副词，竟然。句意：他才华出众却多次被贬，官职也不断降低，于是创作《进学解》来自我开导。/ 现在他们的见识竟反而赶不上这些人。
C.正确。句意：恶溪里有鳄鱼，几乎要把百姓的家畜吃光了，百姓因此陷入贫困。/北山的愚公，年龄将近九十。
D.正确。赶忙、快速地/劲疾。句意：王廷凑担心士兵们发生哗变，急忙挥手让众人退下。/顺着风呼喊，声音并没有加疾。
故选B。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“果断下旨将其贬到潮州”错误，原文中，宪宗欲处死韩愈，因裴度、崔群求情（“愿少宽假”）才改为贬官潮州，并非“果断下旨”。
故选C。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“至忠”，极大的忠诚；“安能”，怎么能；“少”，稍微；“宽假”，宽恕。
（2）“尔曹”，你们；“残”，残害；“复何道”，宾语前置，“复道何”，还有什么可说的。
13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①关心民生。韩愈到潮州后“问民疾苦”，得知鳄鱼害民，便“自往视之”，安排下属投牲畜祈祷，最终鳄鱼西迁，消除潮州祸患；在袁州，他计算奴婢劳动报酬赎回七百余人，归还其父母，并约定禁止人口买卖，切实解决百姓生存难题。
②刚正不阿。华阴令柳涧案中，韩愈路过华阴，认为后刺史“阴相党”，即便可能得罪人，仍上疏揭发其不法行为。虽因后续查明柳涧贪赃而受牵连，但足见他不徇私情、坚守法度的刚正。
③冒死进谏。宪宗迎佛骨引发狂热乱象，韩愈“闻恶之”，明知触怒皇帝可能致死，仍上表反对崇佛之风。虽被贬潮州，却彰显其以朝廷安危为重、敢于直言的忠君爱国之心。
④临危赴险。镇州叛乱时，众人皆为韩愈担忧，穆宗也允许他灵活行事，但他仍前往。面对叛军严兵，他斥叛军、驳借口，最终说服王廷凑释放被围将领，稳定局势，践行“以国为任”的担当。
参考译文：
韩愈，字退之，三岁时父亲去世，他跟随伯父韩会到被贬官的岭南地区生活。韩愈自幼懂得读书，每天能记诵上千字，等到长大成人，完全通晓《六经》和诸子百家的学说，后来考中进士。元和初年，他暂代国子博士一职，在东都洛阳任职。华阴县令柳涧犯了罪，前任刺史弹劾上奏他，弹劾的奏章还没得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦路索要军队驻扎时的劳役报酬，后任刺史厌恶他，审查他的案件，将柳涧贬为房州司马。韩愈路过华阴，认为后任刺史暗中与柳涧结党，便上疏朝廷请求惩治后任刺史。后来御史复查此事，查出柳涧贪赃的证据，柳涧又被贬为封溪县尉。韩愈也因这件事受到牵连，重新担任国子博士。他才华出众却多次被贬，官职也不断降低，于是创作《进学解》来自我开导。
唐宪宗派遣使者前往凤翔，将佛骨迎入宫中供奉，三天后，才把佛骨送往佛寺。王公大臣和读书人都跑去膜拜，有的人甚至遵循夷人（佛教）的做法，灼烧自己的身体，捐献珍贵的财物，前往膜拜的人在道路上络绎不绝。韩愈听说后十分厌恶，就上奏章劝谏。奏章呈上后，宪宗大怒，拿着奏章给宰相看，准备将韩愈处死。裴度、崔群进言说：“韩愈的言辞冒犯皇上，治他的罪确实合适。但他若不是内心怀着极大的忠诚，怎么会说出这样的话？希望陛下稍微宽恕他，以此鼓励大臣们进谏。”宪宗说：“韩愈说我信奉佛教过分，还勉强可以容忍；至于他说东汉自从信奉佛教以后，天子都寿命短促，这话多么荒谬乖张啊！韩愈身为臣子，竟敢如此狂妄，实在不能赦免。”于是将韩愈贬为潮州刺史。
起初，韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，百姓都说：“恶溪里有鳄鱼，几乎要把百姓的家畜吃光了，百姓因此陷入贫困。”几天后，韩愈亲自前往恶溪查看，命令他的下属秦济把一头羊、一头猪投入溪水中，并对着鳄鱼祈祷。几天后，溪水完全干涸，鳄鱼向西迁移了六十里，从此潮州再也没有鳄鱼之患。袁州一带的人把儿女当作奴婢，如果超过期限不能赎回，儿女就会被收归官府所有。韩愈到任后，逐一计算奴婢的劳动报酬，以此赎出被官府没收的奴婢，将七百多人归还给他们的父母，并趁机与当地人约定，禁止将儿女当作奴婢。
镇州发生叛乱，叛军杀死田弘正，拥立王廷凑为节度使，朝廷下诏让韩愈前往安抚。韩愈出发后，众人都为他的安危担忧。元稹说：“韩愈这样的人才太可惜了（恐怕会遭遇不测）。”唐穆宗也后悔了，下诏让韩愈根据事态灵活处理，不一定非要进入镇州。韩愈到达镇州后，王廷凑部署重兵迎接他。韩愈大声说：“天子认为您有将帅之才，所以赐给您节度使的符节，怎么料到您会和叛贼一起谋反呢？”叛军众人说：“田弘正待人苛刻，所以我们这支军队才不安定。”韩愈说：“但你们也杀害了田弘正，又残害了他的家人，还有什么可说的呢？”王廷凑担心士兵们发生哗变，急忙挥手让众人退下，接着说：“现在您希望我做什么？”韩愈说：“神策军六军中像牛元翼这样的将领，您长期围困他，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果这样，那就没什么事了。”韩愈回朝后把王廷凑的话上奏给皇帝，穆宗非常高兴。
14．B 15．①杜诗：往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，诗人借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心。
②毛词：同学们正值青春年少，风华正茂。词人通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美。
【解析】14．本题考查学生理解内容和鉴赏艺术特色的能力。
B.“透出诗人的闲适之情”错误，“渔人还泛泛”“燕子故飞飞”是“日日”看到的景致，在“泛泛”飞飞”中透露的是诗人憎厌无聊之情。“故意”错，“故”应是“依旧”。
故选B。
15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。
毛词“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。
16． 到中流击水 浪遏飞舟 位卑则足羞 官盛则近谀 积善成德 而神明自得
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：遏、卑、羞、谀。
17．B
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.一个错误。“或”，有的。句意：借助车马的人。/懂得道理有早有晚。/金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就变得锋利。/有的（向老师）学习，有的不（向老师）学习。
B.三个错误。“骐骥”，骏马/“惑”，糊涂/“不必”，不一定。句意：而听的人听得很清楚。/骏马跳跃一次。/老师不一定胜过弟子。/却以向老师学习为耻，真是糊涂啊。
C.全部正确。句意：声音并没有变得劲疾。/是因为心思专一。/士大夫这类人。/我赞许他能遵行古人从师求学的风尚。
D.两个错误。“常”，固定的/“徒”，类、辈。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/圣人没有固定的老师。/郯子这类人。/我学习道理。
故选B。
18．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中用法的能力。
例句：连词，表示修饰关系，地。句意：我曾经整天地思考。
A.连词，表示转折关系，却。句意：自己不劳动却占有别人的劳动成果。
B.连词，表示修饰关系，地。句意：斜眼看人，形容畏惧或愤恨。
C.连词，表示修饰关系，地。句意：理直气壮、从容不迫地说话。
D.连词，表示修饰关系，地。句意：像一窝蜂似的一拥而来。
故选A。
19．D
【详解】本题考查学生理解文言句式、古今异义词、虚词的用法的能力。
A.“状语后置句”错误，“于”引出对象，只是一般句式，不是状语后置句。句意：君子的本性（与别人）没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
B.错误，“不拘于时”是被动句（“于”表被动），“学于余”是状语后置句（“于余”为状语），二者句式不同。句意：不被时俗所拘束。/向我学习。
C.错误，“古之学者必有师”中“学者”指“求学的人”，今指“在学术上有一定成就的人”，是古今异义词。句意：现在的一般人。/古代求学的人一定有老师。
D.正确，句意：从师求学的风尚不流传已经很久了。
故选D。
20．A随着社会经济发展 B更为全面的乡村面貌 21．④乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源（或“乡村短视频博主以丰富多彩的乡村资源为基础”）；⑧来呈现（或“展现”等）真实自然的中国乡村面貌；⑨形成极具烟火气息的艺术风格。
【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，“乡村生活不断流动变化”的情况是在社会经济发展下产生的应填：随着社会经济发展。
B处，“优雅诗化的田园牧歌、粗犷豪迈的农村纪实，或是真切乡愁、工匠精神、民族风情”“烟火气息”说的是乡村短视频内容，都能展现乡村面貌，“让人们看到”的首先是乡村面貌，应填：更为全面的乡村面貌。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
④“基于丰富多彩的乡村资源为基础”句式杂糅，改为“乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源”或“乡村短视频博主以丰富多彩的乡村资源为基础”；
⑧“发现……面貌”动宾不搭配，把“发现”改为“呈现”或“展现”；
⑨“形成极具艺术风格的烟火气息”搭配不当，改为“形成极具烟火气息的艺术风格‘。
22．A叹为观止 B天伦之乐 23．（1）句“像”表示举例，说明这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事。（2）句“像”表比喻，将喜庆团圆的氛围比作图腾，凸显了春节对于中华民族的精神意义。
【解析】22．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，语境中大伯带来的小牛皮鞋“做工之精美”，且带有“上海滩的时尚洋气”，有赞美之意，可用“叹为观止”。“叹为观止”意为赞美所见事物好到极点。
B处，“全家人围坐一堂”共享美食，核心是家庭成员团聚的欢乐，可用“天伦之乐”。“天伦之乐”特指家庭中亲人团聚的乐趣。
23．本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。
句（1）“像”：表示“举例”。“像”在此处是举例标识，从“承载乡村故事的短视频关键词”这一宽泛类别中，举出“禾下乘凉梦”“开渔第一网”两个具体例子，将抽象的“关键词”具象化，帮助读者直观理解“不同视角下的乡村故事”对应的具体内容。
句（2）“像”：表“比喻”。“像”在此处是比喻词，将“喜庆团圆的氛围”比作“精神图腾”——二者的共性是“在生命中长久留存、具有精神象征意义”。比喻凸显了春节氛围对中国人的精神价值，让抽象情感更具象可感。
24．例文：
人生困境的超越
莎士比亚曾说：“人生不会是一帆风顺和美妙动人的。”的确，人生之路有时鲜花遍地、风平浪静，有时则困局难解、顶风逆水，每个人都会不期然地遇到这样那样的困境。
老子有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这句话既强调了认识自己的重要性，更强调了战胜自己、突破困境的重要性。面对困境，有人一筹莫展，痛苦呻吟，有人则愈发振奋，精神昂扬。当代青年，我们该如何突破人生困境，锻造熠熠闪光的青春呢？
突破人生困境，需要我们有“越是艰难越向前”的勇毅，披荆斩棘，闯关夺隘。“士不可以不弘毅，任重而道远。”史铁生面对身体残缺的困境，凭着自己的勇气，在轮椅上用睿智的言辞，照亮我们日益幽暗的内心，写出了最为健全而丰满的思想。华为公司面对美国全方面严厉制裁的严峻困境，攻克难关，持续奋斗，打破一次次困局，最终成就Mate60R的聚力新生。面对困境，消极逃避没有出路，唯有踔厉奋发、勇毅前行，方能打开发展新局面。
突破人生困境，需要我们有“敌军围困万千重，我自岿然不动”的冷静，沉着思考，理性辨析。“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”面对困境，要善于把握“时”与“势”、洞察“危”与“机”。大国工匠徐立平，是中国航天科技集团的高级技师，他面对为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形的困境，冷静沉着，分析问题，最终靠着这一份理性，为祖国做出了不可磨灭的贡献。反观三国时的刘备，面对关羽被杀的困局，急躁愤怒，不计后果，中了陆逊的计策，被火烧连营，大败而归。面对困境，临危不乱，处变不惊，才能风轻云淡，化“因”为“成”。
突破人生困境，需要我们有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的永不服输的气概，锚定目标，努力奋斗。“打工皇后”吴士宏，面对要一辈子做清洁人员的人生困境，凭着一台旧收音机学会英语，凭着不服输的劲头，一步步奋力向前，成为第一个IBM中国区总裁，打开人生新天地。史蒂芬·霍金，面对20岁出头便注定要与轮椅为伴的困境，不屈服于命运，凭借一个小书架，一块小黑板，在天文学的尖端领域，摘取了常人难以企及的科技成果！
《基督山伯爵》中有一段话是这样说的：“唯有经历过苦难和绝望的人才能体会到幸福的可贵。”人生总会遇到困境，但只要我们拥有一份睿智，一份坚持，一份执着，就能演绎出别样的精彩乐章。

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